المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المبحث الرابع مكنونات سورة «آل عمران» - الموسوعة القرآنية خصائص السور - جـ ٢

[جعفر شرف الدين]

فهرس الكتاب

- ‌الجزء الثاني

- ‌سورة آل عمران

- ‌المبحث الأول أهداف سورة «آل عمران»

- ‌(1) قصة التسمية

- ‌(2) مقاصد سورة آل عمران

- ‌العناية بأمرين عظيمين:

- ‌الأمر الأول: قضية الألوهية وتقرير الحق فيها

- ‌(3) وحدة الدين عند الله

- ‌المسرفون في شأن عيسى (ع)

- ‌(4) بيان أسباب انصراف الناس عن الحق

- ‌(5) عظمة القرآن في تربية المؤمنين

- ‌(6) القرآن كتاب الوجود والخلود

- ‌(7) دروس من غزوة أحد

- ‌(8) سنن الله ماضية وقوانينه عامة

- ‌(9) منهج القرآن في بناء العقيدة والدفاع عنها

- ‌(10) أعداء يكيدون للإسلام

- ‌(11) ثلاثة خطوط عريضة

- ‌المبحث الثاني ترابط الآيات في سورة «آل عمران»

- ‌تاريخ نزولها ووجه تسميتها

- ‌الغرض منها وترتيبها

- ‌ما يجب لله سبحانه من الأوصاف الآيات [1- 6]

- ‌الرد على مقالة النصارى الأولى الآيات [7- 18]

- ‌الرد على مقالتهم الثانية الآيات [19- 64]

- ‌الرد على مقالتهم الثالثة الآيات [65- 78]

- ‌الرد على مقالتهم الرابعة الآيات [79- 92]

- ‌الرد على مقالتهم الخامسة الآيات [93- 99]

- ‌تثبيت المؤمنين بعد رد مقالاتهم الآيات [100- 120]

- ‌تثبيت المؤمنين بعد أحد الآيات [121- 189]

- ‌الخاتمة الآيات [190- 200]

- ‌المبحث الثالث أسرار ترتيب سورة «آل عمران»

- ‌المبحث الرابع مكنونات سورة «آل عمران»

- ‌المبحث الخامس لغة التنزيل في سورة «آل عمران»

- ‌المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة «آل عمران»

- ‌المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة «آل عمران»

- ‌المبحث الثامن المعاني المجازية في سورة «آل عمران»

- ‌سورة النساء 4

- ‌المبحث الأول أهداف سورة «النساء»

- ‌الوصية بالنساء واليتامى

- ‌اليتامى

- ‌المال والميراث

- ‌تعدد الزوجات

- ‌شبهة تفتضح، وحجة تتّضح

- ‌التضامن الاجتماعي

- ‌المحرّمات من النساء

- ‌الحكمة من هذا التّحريم

- ‌مصادر التشريع في الإسلام

- ‌الاجتهاد من مصادر التشريع وبابه مفتوح أبدا

- ‌القتال وأسباب النصر

- ‌المبحث الثاني ترابط الآيات في سورة «النساء»

- ‌تاريخ نزولها ووجه تسميتها

- ‌الغرض منها وترتيبها

- ‌براعة المطلع

- ‌أحكام اليتامى والسفهاء الآيات [2- 6]

- ‌أحكام الميراث الآيات [7- 14]

- ‌حكم الزنا واللواط الآيات [15- 18]

- ‌أحكام متفرقة في النساء الآيات [19- 28]

- ‌تحريم التعدي على المال والنفس الآيات [29- 33]

- ‌قوامة الرجال على النساء الآيتان [34- 35]

- ‌حقوق الله وبعض العباد الآيات [36- 42]

- ‌تحريم الصلاة على السكارى والجنب الآية [43]

- ‌التحذير من أهل الكتاب الآيات [44- 57]

- ‌عودة إلى الأحكام الآيات [58- 70]

- ‌أحكام القتال الآيات [71- 104]

- ‌تحريم المحاباة في الحكم الآيات [105- 126]

- ‌أحكام أخرى في النساء الآيات [127- 134]

- ‌تحريم المحاباة في الشهادة الآية [135]

- ‌عود إلى المنافقين وأهل الكتاب الآيات [136- 175]

- ‌حكم الكلالة الآية [176]

- ‌المبحث الثالث أسرار ترتيب سورة «النساء»

- ‌تقدّم وجوه مناسبتها

- ‌المبحث الرابع مكنونات سورة «النساء»

- ‌المبحث الخامس لغة التنزيل في سورة «النساء»

- ‌المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة «النساء»

- ‌المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة «النساء»

- ‌المبحث الثامن المعاني المجازية في سورة «النساء»

- ‌سورة المائدة (5)

- ‌المبحث الأول أهداف سورة «المائدة»

- ‌1- تاريخ النزول

- ‌2- قصة التسمية

- ‌ المائدة

- ‌3- ظواهر تنفرد بها سورة المائدة

- ‌4- تشريع القرآن

- ‌5- الوفاء بالعقود

- ‌6- الظروف التي نزلت فيها السورة

- ‌7- أفكار السورة وأحكامها

- ‌8- النداءات الإلهية للمؤمنين

- ‌الأمر بالتقوى:

- ‌9- أهل الكتاب

- ‌10- اليهود

- ‌11- النصارى

- ‌القرآن من عند الله

- ‌12- عدالة أحكام السورة الخاصة بأهل الكتاب

- ‌المبحث الثاني ترابط الآيات في سورة «المائدة»

- ‌تاريخ نزولها ووجه تسميتها

- ‌الغرض منها وترتيبها

- ‌أحكام العقود والمناسك الآيات [1- 5]

- ‌أحكام الوضوء والتيمم [الآية 6]

- ‌التحذير من نقض العقود [الآيات 7- 11]

- ‌الاعتبار بناقضي العقود من الأولين [الآيات 12- 40]

- ‌نقض المنافقين واليهود لعقودهم [الآيات 41- 86]

- ‌عود إلى ما سبق من الأحكام [الآيات 87- 108]

- ‌الخاتمة [الآيات 109- 120]

- ‌المبحث الثالث أسرار ترتيب سورة «المائدة»

- ‌المبحث الرابع مكنونات سورة «المائدة»

- ‌المبحث الخامس لغة التنزيل في سورة «المائدة»

- ‌المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة «المائدة»

- ‌المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة «المائدة»

- ‌المبحث الثامن المعاني المجازية في سورة «المائدة»

- ‌الفهرس

- ‌سورة «آل عمران»

- ‌سورة النساء

- ‌سورة المائدة

الفصل: ‌المبحث الرابع مكنونات سورة «آل عمران»

‌المبحث الرابع مكنونات سورة «آل عمران»

«1»

58-

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ [الآية 12] .

هم يهود بني قينقاع «2» .

59-

فِئَةٌ تُقاتِلُ [الآية 13] .

هم أهل بدر، ثلاث مائة وثلاثة عشر «3» .

60-

وَأُخْرى كافِرَةٌ [الآية 13] .

كانوا ألفا. أخرجه ابن جرير عن ابن مسعود.

وأخرج عن الربيع قال: كانوا تسع مائة وخمسين.

61-

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ [الآية 23] .

سمّي منهم: النّعمان «4» بن عمرو، والحارث بن زيد، أخرجه ابن جرير «5» وابن أبي حاتم عن ابن عباس.

62-

وَآلَ عِمْرانَ [الآية 33] .

أراد: موسى وهارون.

وقيل: عيسى وأمّه. حكاه الكرماني، ورجّحه ابن عسكر والسّهيلي.

63-

امْرَأَتُ عِمْرانَ [الآية 35] .

(1) . انتقي هذا المبحث من كتاب «مفحمات الأقران في مبهمات القرآن» للسيوطي، تحقيق إياد خالد الطبّاع، مؤسسة الرسالة، بيروت، غير مؤرخ.

(2)

. كما رواه ابن إسحاق: انظر «سيرة ابن هشام» 1/ 252.

(3)

. تخريجه في الفقرة التالية، وانظر البخاري (عدة أصحاب بدر) ، وانظر الفقرة رقم 47 وقد سقط هذا المبهم من النسخ المطبوعة. [.....]

(4)

. كذا في «الدر المنثور» 2/ 14، وفي «الطبري» :«نعيم» والاختلاف في أسماء يهود كثير مشكل!.

(5)

. 3/ 145، وابن إسحاق وابن المنذر. «الدر المنثور» 2/ 14.

ص: 41

أخرج ابن المنذر، عن عكرمة أن اسمها حنّة «1» . وقال ابن إسحاق:

اسمها حنّة بنت قابوذ «2» وقيل:

فاقوذ بن قبيل «3» . أخرجه ابن جرير.

64-

فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ [الآية 39] .

قال السّدّي: جبريل. أخرجه ابن جرير.

65-

وَامْرَأَتِي عاقِرٌ [الآية 40] .

اسمها: إشياع بنت فاقوذ.

وأخرج ابن أبي حاتم، عن شعيب الجبائي «4» قال: كان اسمها أشيع.

66-

إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ [الآية 44] .

أخرج ابن عساكر في «تاريخه» ، عن سعيد بن إسحاق الدمشقي في قوله:

إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ قال: على نهر بحلب يقال له قويق «5» .

67-

مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ [الآية 39] .

قال ابن عباس: عيسى بن مريم.

أخرجه ابن أبي حاتم «6» .

68-

كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ [الآية 49] .

هو الخفاش. أخرجه ابن جرير [عن ابن جريج] .

69-

الْحَوارِيُّونَ [الآية 52] .

سمي منهم: قطرش، ويعقويس، ولحيس، واندراييس، وقيلس، وابن ثلما، ومتنا، ويوقاس، ويعقوب ابن حلقيا، ويداوسيس، وقياسا، ويودس، وكدمابوطا، وسرجس، وهو الذي ألقي عليه شبهه. أخرج ذلك ابن جرير عن ابن إسحاق «7» .

(1) . وهو موافق لما في روايات «الدر المنثور» 2/ 18 و 19، «الطبري» 3/ 158، و «حنة» : اسم عبري، معناه:

«حنان، حنون، نعمة» ، كما في «قاموس الكتاب المقدس» ص:324.

(2)

. كذا في النسخ الخطية وفي «الطبري» ط شاكر وغيرها: «فاقوذ» .

(3)

. كذا في النسخ الخطية، وفي «تفسير الطبري» ط شاكر 6/ 328:«فاقوذ بن قبيل» وفي ط الحلبي 3/ 235 والخشاب: «قتيل» بدل «قبيل» .

(4)

. بلا تشديد للباء، راجع «الأنساب» 3/ 176 للسمعاني، وهي نسبة إلى جبل في بلاد اليمن

(5)

. راجع «معجم البلدان» و «تهذيب ابن عساكر» 6/ 121.

(6)

. و «الطبري» 3/ 172.

(7)

. انظر أسماء الحواريين في «سيرة ابن هشام» 2/ 608، وفيها اختلاف عما هو مثبت في الخطيتين، وانظر أسماء الاثني عشر في «قاموس الكتاب المقدس» ص:403.

ص: 42

70-

وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا [الآية 72] .

وقال السّدّي: هم اثنا عشر حبرا من اليهود. أخرجه ابن جرير. وسمي منهم: عبد الله بن الضّيف، وعدي بن زيد، والحارث بن عوف «1» . أخرجه ابن جرير عن ابن عباس.

71-

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ [الآية 77] .

قال عكرمة: نزلت في أبي رافع، وكنانة بن أبي الحقيق، وكعب بن الأشرف، وحيي بن أخطب.

72-

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ [الآية 86] .

سمّي منهم: الحارث بن سويد الأنصاري. أخرجه عبد الرزاق عن مجاهد، وابن جرير عن السّدّي.

وأخرج عن عكرمة: أنها نزلت في اثني عشر رجلا، منهم: أبو عامر الراهب، والحارث بن سويد بن الصامت، ووحوح بن الأسلت.

زاد ابن عسكر: وطعمة بن أبيرق.

73-

إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ [الآية 100] .

قال زيد بن أسلم «2» : عنى به شاس بن قيس اليهودي. أخرجه ابن جرير.

قال السّهيلي: هم عمرو بن شاس، وأوس بن قبطي، وجبار بن صخر.

74-

مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ [الآية 113] .

قال ابن عباس: نزلت في عبد الله بن سلام، وثعلبة بن سعية، وأسيد بن سعية، وأسد بن عبيد، ومن أسلم معهم من يهود. أخرجه ابن جرير، وابن أبي حاتم.

وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال: هم عبد الله بن سلام، وأخوه ثعلبة بن سلام، وسعية «3» ، ومبشر، وأسيد، وأسد ابنا كعب.

75-

إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ [الآية 122] .

(1) . في «الإتقان» 2/ 149: «عمرو» .

(2)

. زيد بن أسلم: أبو عبد الله (أو أبو أسامة) المدني، ثقة عالم، فقيه مفسر، كان مع عمر بن عبد العزيز أيام خلافته، روي عنه الكثير من الآثار، توفي سنة 136.

(3)

. «الطبري» : «شعية» .

ص: 43

هما: بنو حارثة، وبنو سلمة.

أخرجه البخاري ومسلم، عن جابر بن عبد الله «1» .

76-

إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا [الآية 149] .

قال السّدّي: يعني أبا سفيان بن حرب. أخرجه ابن أبي حاتم «2» .

77-

وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ [الآية 154] .

هم المنافقون. أخرجه البخاري «3» والترمذي، وغيرهما عن أبي طلحة.

78-

يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ [الآية 154] .

قال ذلك عبد الله بن أبيّ. أخرجه ابن جرير «4» ، عن ابن جريج.

79-

يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا [الآية 154] .

قال ذلك معتّب بن قشير. أخرجه ابن أبي حاتم، وغيره عن الزّبير.

و «5» : عبد الله بن أبيّ. أخرجه ابن أبي حاتم عن الحسن «6» .

80-

إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ [الآية 155] .

أخرج ابن مندة في «الصّحابة» «7» من طريق الكلبي، عن أبي صالح «8» . عن ابن عباس في قوله: إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ قال نزلت في عثمان «9» . ورافع بن المعلّى، وخارجة بن زيد.

(1) . البخاري: (4051) في المغازي و (4558) في التفسير، ومسلم (2505) في فضائل الصحابة.

(2)

. وابن جرير في «تفسير» 4/ 80. [.....]

(3)

. الحديث في البخاري في التفسير، باب أَمَنَةً نُعاساً برقم:(4562) وفي المغازي: (4068) ، والترمذي (3011) في التفسير لكن تعيين المنافقين جاء في الترمذي فقط.

(4)

. في «تفسيره» 4/ 94.

(5)

. أي وممن قال ذلك أيضا.

(6)

. انظر «الطبري» 4/ 94.

(7)

. كتاب «الصحابة» هو «معرفة الصحابة» لم يطبع بعد ونسخه الخطية عزيزة.

(8)

. هذا الإسناد من أوهى الأسانيد وأضعفها، حتى إن الحافظ بن حجر قال عنه: هذه سلسلة الكذب، لا سلسلة الذهب.

(9)

. هو ابن عفان، كما في رواية ابن إسحاق عن «الطبري» 4/ 96.

ص: 44

زاد عكرمة: والوليد بن عقبة، وأبي حذيفة بن عتبة، وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان، أخوين من زريق.

أخرجه عبد بن حميد، وابن جرير «1» ، وابن المنذر.

81-

وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ [الآية 156] .

قال ذلك عبد الله بن أبيّ. أخرجه ابن أبي حاتم عن مجاهد.

82-

وَقِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا [الآية 167] .

القائل ذلك: عبد الله والد جابر بن عبد الله الأنصاري.

والمقول لهم: عبد الله بن أبيّ، وأصحابه. أخرجه ابن جرير عن السّدّي.

83-

الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا [الآية 168] .

قال الرّبيع وغيره «2» : نزلت في عبد الله بن أبيّ وأصحابه.

أخرجه ابن أبي حاتم، وابن جرير.

84-

وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً [الآية 169] .

قال أبو الضّحى «3» : نزلت في قتلى أحد وهم سبعون: أربعة من المهاجرين، وسائرهم من الأنصار.

أخرجه «4» سعيد بن منصور.

85-

الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ [الآية 172] .

سمّي منهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والزّبير، وسعد، وطلحة، وابن عوف، وابن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأبو عبيدة بن الجراح، في سبعين رجلا.

(1) . 4/ 96. لكن عكرمة لم يزد إلا أبا حذيفة بن عتبة. وأما سعد بن عثمان، وعقبة بن عثمان، فقد زاده ابن إسحاق، فهو سبق نظر من المؤلف رحمه الله تعالى. ولم أر في «الطبري» ذكرا للوليد بن عقبة.

(2)

. ابن إسحاق، والسّدّي، وابن جريج.

(3)

. أبو الضّحى: مسلم بن صبيح الهمداني الكوفي، ثقة فاضل، مات سنة (100) هـ.

(4)

. والأربعة الذين هم من المهاجرين، حمزة بن عبد المطلب: ومصعب بن عمير، وعثمان بن شماس، وعبد الله بن جحش. «الدر المنثور» 2/ 94- 95. وانظر «تفسير الطبري» 4/ 113.

ص: 45

أخرجه ابن جرير «1» من طريق العوفي عن ابن عباس.

وسمّى عكرمة: جابر بن عبد الله.

أخرجه ابن جرير.

86-

الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ [الآية 173] .

قائل ذلك أعرابيّ من خزاعة.

أخرجه ابن مردويه عن أبي رافع.

وقال ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم:

ركب من عبد القيس. أخرجه ابن جرير.

وقال السّهيلي: نعيم بن مسعود الأشجعي.

87-

لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ [الآية 181] .

قائل ذلك: فنحاص اليهودي من بني مرثد.

أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس، وابن جرير عن السّدّي.

وأخرج «2» عن قتادة: أنه حييّ بن أخطب.

قال ابن عسكر: وقيل: هو كعب بن الأشرف.

88-

لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا [الآية 188] .

قال ابن عباس: يعني فنحاص، وأشيع، وأشباههما من الأخبار.

أخرجه ابن جرير.

89-

مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ [الآية 193] .

قال محمد بن كعب «3» : هو القرآن.

(1) . 4/ 117- 118. بسند ضعيف. وروى الحميدي في «مسنده» برقم (263) والطبري (8239) عن عائشة فذكرت: أبا بكر، والزبير بن العوام.

وروى نحو حديث الحميدي البخاري في «صحيحه» عن عائشة رضي الله عنها برقم (4077) في المغازي، وابن ماجة، وأحمد، والحاكم 2/ 298، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في «الدلائل» كما في «الدر المنثور» 2/ 102. وقال الحافظ في «فتح الباري» 7/ 37: وعند ابن أبي حاتم من مرسل الحسن ذكر الخمسة الأولى [أي: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمار بن ياسر] وعند عبد الرزاق من مرسل عروة ذكر ابن مسعود» .

ملاحظة: في «فتح الباري» زيادة عمار بن ياسر وهي ليست في «تفسير الطبري» .

(2)

. «ابن جرير» 4/ 130.

(3)

. محمد بن كعب القرظيّ: ثقة عالم، قال ابن عون: ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي. وقال ابن سعد: كان ثقة، ورعا، كثير الحديث، روى له الأئمة الستة. [.....]

ص: 46

وقال ابن جريج: هو محمد (ص) .

أخرجهما ابن أبي حاتم وغيره «1» .

90-

وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ [الآية 199] .

نزلت في النّجاشي. كما أخرجه النّسائي من حديث أنس، وابن جرير «2» من حديث جابر.

وقال ابن جريج: نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه. أخرجه ابن جرير.

(1) . «الطبري» 4/ 141.

(2)

. 4/ 146 رقم (8376) ط شاكر. وقال الشيخ أحمد شاكر: وهذا الحديث ضعيف. انتهى. وانظر تفسير «ابن كثير» 1/ 443.

ص: 47