‌من المفاسد المترتبة على الاحتفال بالمولد: - المولد النبوي هل نحتفل

أهالي مدينة طنطا احتفالاتهم بمولد السيد البدوي، اتباعًا لعادة استَنَّها منذ وصوله إلي مصر، بل إنه حرص علي لقاء شيخ مشايخ الطرق الصوفية الشيخ حسن الشناوي في أحد سرادقات الطرق الصوفية، قبل أن يذهب برفقة محافظ الغربية مترجِّلًا وسط الجموع، إلي سرادق مشيخة عموم السادة الجازولية الحسينية، حيث حضر إحدي حلقات الذكر ليشارك الحضور أذكارهم علي نغمات الدف ومع التهليل وهو جالس علي الأرض. ولاحظ المراقبون إصرار السفير علي حضور معظم احتفالات المولد (1).

‌

‌من المفاسد المترتبة على الاحتفال بالمولد:

القيام عند ذكر ولادته صلى الله عليه وآله وسلم وخروجه إلى الدنيا: حيث حثت القصص التي تقرأ بمناسبة الاحتفال باليوم الذي يقال: بأنه يوافق يوم المولد النبوي على القيام عند ذكر ولادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخروجه إلى الدنيا.

وقد ذكر المؤيدون للاحتفال بالمولد في توجيه ذلك القيام ثلاثة أشياء:

أحدها: أنه للترحيب بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي يعتقد أولئك القائمون أنه يحضر بجسده الشريف مجلس الاحتفال بذلك اليوم الذي يقال: بأنه يوافق يوم المولد النبوي، وقد يوضع له البخور والطيب في ذلك المجلس على أساس أنه يتطيب ويتبخر، كما يوضع له الماء على أساس أنه يشرب منه.

الثاني: أن القيام الذي يقع عند ذكر وضعه صلى الله عليه وآله وسلم وخروجه إلى الدنيا كان لحضور روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلك اللحظة.

الثالث: أن ذلك القيام لتشخيص ذات النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ومن الواضح أن تعظيم النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما يكون بما شرع تعظيمه به وهذا القيام غير مشروع.

ودعوى حضور النبي صلى الله عليه وآله وسلم الاحتفال بالمولد بجسده الشريف أساسها دعوى خاطئة لجماعة من المتصوفة زعموا فيها جواز رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظةً، واستنكرها المحققون من أهل العلم منهم القاضي أبو بكر بن العربي والقرطبي شارح صحيح مسلم والحافظ العسقلاني في فتح الباري وشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية والحافظ الذهبي والحافظ الإمام عماد الدين بن كثير والحافظ السخاوي والسيد رشيد رضا.

والخلاصة: أن دعوى حضور النبي صلى الله عليه وآله وسلم الاحتفال باليوم الذي يقال: إنه يوافق يوم المولد النبوي بجسده غير صحيحة وأنها تستلزم خروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قبره ومشيه في الأسواق ومخاطبته للناس ومخاطبتهم له وخلو قبره عن جسده الشريف بحيث يزار مجرد القبر ويسلم على غائب، وأن يراه رائيان في آن واحد في مكانين مختلفين، وأن يكون ذلك الرائي صحابيًا وأن يجب العمل بما سمعه منه ذلك المدعي لرؤيته، وأن يحظى المدعي لرؤيته صلى الله عليه وآله وسلم في اليقظة بما لم تحظ به ابنته فاطمة التي اشتد حزنها عليه حتى ماتت كمدًا بعده بستة أشهر على الصحيح، ولم تنقل عنها دعوى رؤيته، كما لم يحظ به غيرها من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكل ذلك جهالات يدرك فسادها بأوائل العقول.

اقرأ (محمد) اقرأ (محمد) اقرأ (محمد)