‌ ‌198 - ((الفُقراءُ مَنادِيلُ الأغنِياءِ، يَمسَحُونَ بِهِمْ ذُنوبَهُمْ)) . (1) ‌ ‌199 - ((الآياتُ - النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة - جـ ٢

(1) 198- موضوع.

أخرجه العقيلي (165/ 1) من طريق العلاء بن زيدل، قال: حدثنا أنس بن مالك مرفوعاً به.

قلت: والعلاء هذا، كان يضع الحديث كما قال ابن المديني. وتركه أبو حاتم والدارقطني.

وقال البخاري والعقيلي: ((منكر الحديث)) .

(2)

199- موضوع.

أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/ 197- 198) من طريق محمد بن يونس الكديمي، حدثنا عون بن عمارة، ثنا عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن أبي قتادة مرفوعاً به.

…

=

= قال ابن الجوزي: ((هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعون وابن المثنى ضعيفان، غير أن المتهم به الكديمي.

قلت: وهو كما قال.

فقد تابعه الحسن بن علي الخلال، ثنا عون بن عمارة به.

أخرجه ابن ماجة (4057) ، والعقيلي في ((الضعفاء)) (163/ 2) ، والدارقطني في ((العلل)) (ج 1/ ق 467/ 2) .

وتابعه إبراهيم بن عبد الله بن سليمان السعدي، ثنا عون به.

أخرجه الحاكم (4/ 428) وقال: ((صحيح على شرط الشيخين)) !!

فتعقبه الذهبي بقوله: ((أحسبه موضوعا، وعون ضعفوه)) .

وقال العقيلي: ((هذا الحديث لا يعرف إلا بعون، وقد يروي هذا عن ابن سيرين قوله)) .

قلت: وعبد الله بن المثنى ضعفه ابن معين، وغيره. ومشاه آخرون.

قال الأزدي: ((من مناكيره روايته عن أنس عن أبي قتادة: ((الآيات بعد المائتين)) وقال الحافظ ابن كثير في ((النهاية)) (1/ 11) : ((لا يصح)) .

وقد استدل الإمام البخاري رحمه الله بطلانه بأن شواهد الحال تكذبه، فقال:((قد مضى مائتان ولم يأت من الآيات شيء)) .

نقله الذهبي والمزىء في ترجمة عون هذا.

وبالجملة فالحديث موضوع كما قال ابن الجوزي.

(3)

200- موضوع.

أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (3/ 128) ومن طريقه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/ 194) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً به.

قال ابن حبان: ((هذا بلا شك معمول)) .

يعني موضوع وآفته البابلتي، فإنه ساقط الاحتجاج إذا تفرد.

وقال الدارقطني: ((البلية في هذا الحديث الراوي عن البابلتي، لا منه)) .