أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (ق 126/ 2) ، ومن طريقه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/ 70) من طريق عبد الملك بن مهران، عن عبد الوارث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

قال العقيلي: ((عبد الملك بن مهران صاحب مناكير، غلب على حديثه الوهم، لا يقيم شيئاً من الحديث. وهذا الحديث ليس له أصل، ولا يعرف من وجه يصح)) . أهـ.

وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: ((أريتك في المنام مرتين: إذا رجل يحملك في سرقة من حرير، فيقول: هذه امرأتك، فأكشفها فإذا هي أنت، فأقول: إن يكن هذا من عند الله يمضه)) .

أخرجه البخاري (12/ 399، 400) ، ومسلم (15/ 202- نووي) ، وأحمد (6/ 41، 138، 161) .

فهذا يدل على نكارة حديث الباب.

(2)

182- موضوع.

…

=أخرجه ابن ماجه (4313) ، والعقيلي (ق 168/ 1) وابن عبد البر في ((الجامع)) (1/ 30) ، في

((الشريعة)) (350) من طريق عنبسة بن عبد الرحمن، عن علاق بن أبي مسلم، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان مرفوعاً.

قال العقيلي: ((عنبسة بن عبد الرحمن لا يتابع عليه)) .

قلت: لأنه هالك.

وقد اتهمه أبو حاتم بوضع الحديث.

وقال البخاري: ((تركوه)) .

وقال مرة: ((ذاهب الحديث)) .

وعلاق بن أبي مسلم مجهول.

وقال الأزدي: ((ذاهب الحديث)) .

فرده الذهبي بقوله: ((ما لينه القدماء)) .

وبه اقتصر البوصيري في إعلال الحديث كما في ((الزوائد)) وهو قصور ظاهر.

قال الحافظ العراقي في ((المغني)) (1/ 6) : ((إسناده ضعيف)) !!

ولا يخفى ما فيه.

(3)

183- ضعيف.

أخرجه الترمذي (2799) ، وابن عدي (878/ 3) ، والخطيب في ((الجامع)) (ق 86/ 2) من طريق خالد بن إلياس، عن مهاجر بن مسمار، حدثني عامر بن سعد، عن أبيه مرفوعاً

…

فذكره.

زاد ابن عدي: ((فنظفوا بيوتكم، ولا تشبهوا بيهود التي تجمع الأكباء في دورها)) .

وهي للترمذي بدون قوله: ((التي تجمع.... الخ)) .

قال الترمذي: ((هذا حديث غريب، خالد بن إلياس يضعف)) .

قلت: تركه أحمد، وقال البخاري:((منكر الحديث)) .

ويشهد لأوله قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً....)) .

أخرجه الشيخان وغيرهما.

ص: 59

الفصل السابق الفصل التالى