‌ز ب غ ل - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٢٩

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

‌

‌ز ب غ ل

ازْبَغَلَّ الثَّوْبُ: ابْتَلَّ بالْماءِ، كاسْبَغَلَّ، ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ، وصاحِبُ اللِّسانِ، اسْتِطْراداً فِي س ب غ ل.

‌

‌ز ج ل

الزُّجْلَةُ، بَالضَّمِّ: الجِلْدَةُ الَّتِي بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ فِي كتابِ المَعانِي، وأَنْشَدَ لَبِي وَجْزَةَ:

(كأنَّ زُجْلَةَ صَوْبٍ صَابَ مِن بَرَدٍ

…

شُنَّتْ شَآبِيبُهُ مِن رَائِحٍ لَجِبِ)

(نَواصِحٌ بَيْنَ حَمَّاوَيْنِ أَحْصَنَتَا

…

مُمَنَّعاً كهُمَامِ الثَّلْجِ بالضَّرَبِ.)

وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الزُّجْلَةُ: الْحَالَةُ، ونَصُّ المُحِيطِ: الحالُ، يُقالُ: هُوَ عَلى زُجْلَةٍ واحدةٍ، وإِنَّهُ لَحَسَنُ الزُّجْلَةِ، والزُّجْلَةُ: صَوْتُ النَّاسِ، ويُفْتَحُ، وبِهما رُوِيَ مَا أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:

(شَدِيدَةُ أَزِّ الآخِرَيْنِ كَأنَّها

…

إذَا ابْتَدَّهَا العَلْجانِ زُجْلَةُ قَافِلِ)

وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: الزُجْلَةُ: الْبِلَّةُ من الشَّيْءِ، والهُنَيْهَةُ مِنْهُ، يُقالُ: زُجْلَةٌ مِن ماءٍ أَو بَرَدٍ، ونَصُّ كِتَابٍ الْمَعَانِي لَهُ: مِنَ الشَّيْءِ: الهُنَيْهَةُ مِنْهُ، بِغَيْرِ الْوَاوِ. والزُّجْلَةُ: الْقِطْعَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، والجَمْعُ زُجَلٌ، والزُّجْلَةُ: الْجَماعَةُ، أَو مِنَ النَّاسِ خاصَّةً، والجَمْعُ زُجَلٌ، قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ:

(زُجَلاً كأَنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَها

…

وظِبَاءَ وَجْرَةَ عُطَّفاً آرامُها)

ويُفْتَحُ. وزُجْلَةُ بِنْتُ مَنْظُورِ بنِ زَبَّانِ بنِ سَيَّارٍ الْفَزَارِيِّ زَوْجَةُ الزُّبَيْرِ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: زَوْجُ ابنِ الزُّبَيْرِ، رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهُمَا، كَمَا هُوَ نَصُّ العُباب، والتَّبْصِيرِ، أَو مَوْلَاةٌ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: