كَفْجَهْ لِيزْ، وَفِي بعضِ الأصولِ كَبْجَلاز، مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهٍ صفة - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٠

كَفْجَهْ لِيزْ، وَفِي بعضِ الأصولِ كَبْجَلاز، مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهٍ صفة وَلم يُفسِّرْه أحدٌ على ذَلِك، قَالَ السِّيرافيُّ: ليُطْلَبْ، فإنِّي لَا أَعْرِفُه.

‌

‌قفصل

القُفْصُل، بالضَّمّ أهمله الجَوْهَرِيّ، وصاحبُ اللِّسان، وَفِي العُباب: هُوَ الأسَد. قلتُ: وكأنّه مقلوبُ القُصْفُل، من قَصْفَلَ الطعامَ: إِذا أَكَلَه أَجْمَعَ، فتأمَّلْ.

‌

‌قفطل

قَفْطَلَه، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: قَفْطَلَ الشيءَ من بينِ يَدَيَّ: أَي اخْتَطفَه.

‌

‌قفعل

اقْفَعَلَّتْ يدُه اقْفِعْلالاً: تشَنَّجَتْ وَتَقَبَّضَتْ، نَقله الجَوْهَرِيّ، زادَ غيرُه: مِن بردٍ أَو داءٍ، والجلدُ قد تَقَفْعَلَ وتزَوَّى كالأُذُنِ المُقْفَعِلَّةِ، وَفِي لغةٍ أُخرى اقْلَعَفَّ اقْلِعْفافاً، وَذَلِكَ كالجَذْبِ والجَبْذِ، وَفِي حديثِ المِيلاد: يدُ مُقْفَعِلَّةٌ، أَي مُتَقَبِّضةٌ، وَقيل: المُقْفَعِلُّ: المُتَشَنِّجُ من بردٍ أَو كِبَرٍ، فَلم يخُصَّ بِهِ الأناملَ وَلَا الكفَّ، وَفِي التَّهْذِيب: المُقْفَعِلُّ: اليابسُ، وأنشدَ شَمِرٌ: أَصْبَحْتَ بعد اللِّينِ مُقْفَعِلَاّ وبعدَ طِيبِ جَسَدٍ مُصِلَاّ

‌

‌ققل

{القَوْقَل، ذَكَرُ الحَجَلِ والقَطا. أَيْضا: اسمُ أبي بطنٍ من الأنصارِ، قَالَ بعضُ المُحدِّثين: اسمُه ثَعْلَبَةُ بنُ دَعْدِ بن فِهْرِ بن ثَعْلَبةَ بن غَنْمِ بن عَوْفِ بن الخَزْرَجِ، وَهُوَ قولُ أبي عمروٍ، وَبِه فسَّروا حديثَ فَتْحِ خَيْبَرَ: هَذَا قاتلُ ابنِ} قَوْقَلَ، وَقَالُوا هُوَ النعمانُ بنُ مالكِ بن ثَعْلَبةَ، هَذَا وَقَالَ ابنُ الكَلبيِّ: اسمُ قَوْقَل، غَنْمُ بنُ عَوْفِ بن عَمْرِو بن عَوْفِ بن الخزرَج، ومثلُه لابْن دُرَيْدٍ، سُمِّي بِهِ لأنّه كَانَ إِذا أَتَاهُ إنسانٌ يَسْتَجيرُ بِهِ وَلَو