فيَحلُبُها الحالِبُ، وَقد تَمَشَّلَها الحالِبُ أَو فَصيلُها، عَن ابنِ شُمَيْلٍ، - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٠

فيَحلُبُها الحالِبُ، وَقد تَمَشَّلَها الحالِبُ أَو فَصيلُها، عَن ابنِ شُمَيْلٍ، وَقَالَ شَمِرٌ: لَو لم أَسْمَعْهُ لابنِ شُمَيْلٍ لأَنْكَرْتُهُ. وروى سلَمَةُ عَن الفَرّاءِ: التَّمْشيلُ: أَن تَحْلُبَ وتُبقِيَ فِي الضَّرْعِ شَيْئا، وَهُوَ التَّفشيلُ أَيضاً، وَقد ذُكِرَ فِي موضعِه. وامْتَشَلَ السَّيْفَ: اسْتلَّهُ، واخْتَرَطَه، وكذلكَ: امْتَشَنَه، وانْتَضاهُ، وانْتَضَلَهُ، بِمَعْنى واحدٍ، قَالَه ابْن السِّكِّيت، كمَشَلَه، مَشْلاً، كَمَا فِي العبابِ. ومُوشِيلُ، كبُوصِيرَ: ة، بأُرْمِيَةَ، مِنْهَا غانِمُ بنُ حسينٍ الفقيهُ أَبو الغنائمِ المُوشِيلِيُّ الأُرْمَوِيُّ، تفقَّه على الشيخِ أَبي إسحاقَ، وسمِعَ أَبا محمَّدٍ الصَّرِيفينيَّ وغيرَه، وَعنهُ أَبو بكرٍ الضَّفائريُّ، وَقَالَ ابنُ النجّارِ عَن ابنِ السَّمعانِيِّ أَنَّه مَاتَ سنة بأُرْمِيَةَ، أَو هُوَ مَنسوبٌ إِلَى مُوشيلا، وَهُوَ كتابٌ للنَّصارى وجَدُّهُ كانَ نَصرانِيّاً، فأَسْلَمَ وحَسُنَ إسلامُه، قَالَ بعضُهُم: إنَّ مُوشيلَ مَعناهُ مُوسَى بالعربيَّةِ ولعلَّ بعضَ أَجدادِهِ كَانَ كذلكَ فنَسِبَ إِلَيْهِ. ومَشَلَ لَحْمُهُ مُشولاً: قَلَّ، وفَخِذٌ ماشِلَةٌ: قليلةُ اللَّحمِ، رواهُ أَبو ترابٍ عَن بعضِ الأَعرابِ، وكذلكَ فخِذٌ ناشِلَةٌ، بالنُّونِ.

ورجُلٌ مَمْشولُ الفَخِذِ: قليلُ اللَّحم. ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: مِشْلَى، كذِكْرَى: قريَةٌ بمِصْرَ.

‌

‌مصل

المَصْلُ والمَصالَةُ، بفتحِهما، ويُضَمُّ الأَخيرُ أَيضاً: مَا سالَ من الأَقِطِ إِذا طُبِخَ ثمَّ عُصِرَ، كَذَا فِي المُحكَمِ، وَهُوَ رديءُ الكَيموسِ، ضارٌّ للمَعِدَةِ. قد مَصَلَ يَمْصُلُ مَصْلاً ومُصولاً: إِذا قَطَرَ. وَقَالَ أَبو زَيدٍ: المَصْلُ: ماءُ الأَقِطِ حينَ يُطْبَخُ ثمَّ يَقطُرُ، فعُصارَةُ الأَقِطِ هُوَ المَصْلُ. مَصَلَ اللَّبَنُ، صَار فِي وِعاءِ خُوصٍ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَهُوَ

يَقْتَضِي أَن يكونَ لازِماً، وَالَّذِي فِي المحكَم وغيرِه: مَصَلَ اللَّبَنُ يَمْصُلُه مَصْلاً: إِذا وضعَه فِي وِعاءِ خُوصٍ، أَو خِرَقٍ لِيَقْطُرَ ماؤُه. مَصَلَ الأَقِطَ: عَمِلَه، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ أَنْ تجعلَهُ فِي وِعاءِ خُوصٍ أَو غيرِه حتّى يَقطُرَ ماؤُه، وَقَالَ غيرُه: اللَّبَنُ إِذا عُلِّقَ مَصَلَ ماؤُهُ فقطَرَ منهُ، وبعضُهم يَقُول: مَصَلَهُ مِثلُ أَقَطَه. مَصَلَ الجُرْحُ: سالَ منهُ شيءٌ يَسيرٌ، كَمَا فِي العبابِ والصِّحاحِ. والمُصالَةُ، بالضَّمِّ، ويُفتَحُ: مَا قَطَرَ من الحُبِّ، وَفِي الصحاحِ: وَالَّذِي يسيلُ مِنْهُ، أَي من مَصْلِ الأَقِطِ المُصالَةُ، والمُصالَةُ أَيضاً: قُطارَةُ الحُبِّ، واقتصَرَ كغيرِه على الضَّمِّ. والماصِلُ: القليلُ من العَطاءِ واللَّبَنِ، يُقال: أَعطاهُ عَطاء ماصِلاً، أَي قَلِيلا، وإنَّه لَيَحلُبُ من النّاقَةِ لَبَنًا ماصِلاً، أَي قَلِيلا، كَمَا فِي الصحاحِ. والمُصولُ، بالضَّمِّ: تَمييزُ الماءِ من اللَّبَنِ، وَفِي التهذيبِ تَمَيُّزُ الماءِ من الأَقِطِ. وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتَزايَلُ، وَفِي بعض نُسَخِ الصِّحاح: يَتَزَيَّلُ لَبَنُها فِي العُلبَةِ قبلَ أَنْ يُحْقَنَ، كَمَا فِي الْمُحكم والعباب والصِّحاحِ. المُمْصِلُ، كمُحْسِنٍ: المرأَةُ الَّتِي تُلقي ولدَها مُضْغَةً، قد أَمْصَلَتْ. المِمْصَلُ، كمِنبَرٍ: راووقُ الصَّبّاغِ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ. قَالَ سليمانُ بنُ المُغيرَةِ: مَصَلَ فلانٌ لِفُلانٍ من حَقِّهِ: إِذا خرجَ لهُ منهُ، وَقَالَ غيرُه: مَا زِلْتُ أُطالِبُه بحَقِّي حتّى مَصَلَ بِهِ صاغراً، هَذَا نَصُّ اللِّسانِ، وَفِي العبابِ: حتّى مصَلَ منهُ لي صاغِراً. مصَلَ مالَهُ مُصولاً: أَفسَدَهُ، وصرَفَهُ فِيمَا لَا خيرَ فِيهِ، كأَمْصَلَهُ، وَهَذِه عَن الجَوْهَرِيِّ، وأَنشدَ للكِلابِيِّ يُعاتِبُ امرأَتَه: