بالهَمز، كزِبْرِجٍ: من أسماءِ الداهيَة. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: انْتَضلَ القومُ، - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٠

بالهَمز، كزِبْرِجٍ: من أسماءِ الداهيَة. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: انْتَضلَ القومُ، وتَناضَلوا: رَمَوْا للسَّبْق. وفلانٌ نَضيلي، وَهُوَ الَّذِي يُراميه ويُسابِقُه. وانْتَضلوا بالأَشْعار: إِذا تَسابَقوا. والمُناضَلة: المُفاخَرة، قَالَ الطِّرْماح:

(مَلِكٌ تَدينُ لَهُ المُلو

…

كُ فَلَا يُجاثيهِ المُناضِلْ)

وَقَعَدوا يَتَنَاضَلون: أَي يَفْتَخِرون. وبالتحريك: نَضَلَةُ بنُ قصيبة بن نَصْرِ بن سَعْدِ بن هَوازِنَ، فردٌ، ذَكَرَه الأميرُ. وعُبَيْدُ بن نُضَيْلَةَ الخُزاعيُّ، كجُهَيْنة: تابعيٌّ مُقرئٌ. وَأَبُو نَضْلَةَ مُحرِزُ بن) نَضْلَةَ بن عَبْد الله بن مُرّةَ الأسَديُّ: صحابيٌّ بَدْرِيٌّ قُتِلَ سَنَةَ سِتٍّ، وَقد ذُكِرَ فِي حرز، وَفِي مهر.

‌

‌نطل

النَّطْل: مَا على طُعْمِ العِنَبِ من القِشْر. أَيْضا: مَا يُرفَعُ من نَقيعِ الزَّبيبِ بعد السُّلاف، وَإِذا أَنْقَعْتَ الزبيبَ فأوّلُ مَا يُرفعُ من عُصارَتِه هُوَ السُّلاف، فَإِذا صُبَّ الماءُ عَلَيْهِ ثَانِيَة فَهُوَ النَّطْلُ، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ يصفُ الخَمرَ:

(ممّا يُعَتَّقُ فِي الدِّنانِ كأنَّها

…

بشِفاهِ ناطِلِه ذَبيحُ غَزالِ)

والناطِلُ بكسرِ الطَّاء: الجُرعَةُ من الماءِ واللبَنِ والنَّبيذ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

(فَلَوْ أنَّ مَا عندَ ابنِ بُجْرَةَ عندَها

…

منَ الخمرِ لم تَبْلُلْ لَهاتي بناطِلِ)

الناطل: الفَضْلَةُ تبقى فِي المِكيال، وَفِي العُباب: تبقى فِي الإناءِ من الشَّرَاب. قيل: الناطِل: الخمرُ عامّةً، يُقَال: مَا بهَا طَلٌّ وَلَا ناطِلٌ: أَي لبَنٌ وَلَا خمرٌ. الناطِلُ أَيْضا: مِكْيالُها، أَي الْخمر، ومِكيالُ اللبَنِ أَيْضا، وَفِي الصِّحاح عَن الأَصْمَعِيّ: الناطِل، بالكَسْر غير مَهْمُوزٍ: كُوزٌ كَانَ يُكالُ بِهِ الخمرُ، هُوَ الناطَلُ أَيْضا، بفتحِ الطَّاء، قَالَ ثعلبٌ: الناطَلُ يُهمَزُ وَلَا يُهمَز: القدَحُ الصغيرُ الَّذِي يُرى الخَمّارُ فِيهِ النُّموذَجَ، وَكَذَلِكَ قولُ ابْن الأَعْرابِيّ فِي كَوْنِه يُهمَزُ وَلَا يُهمز، كالنَّيْطَلِ كَحَيْدَرٍ، حَكَاهُ ابنُ الأَنْباريِّ عَن أَبِيه عَن الطُّوسيِّ، قَالَ الأَصْمَعِيّ: جَمْعُ الناطَل نَياطَلُ، قَالَ لَبيدٌ: تَكُرُّ عَلَيْنا بالمِزاجِ النَّياطِلُ وَقَالَ أَبُو عمروٍ: النآطِل: مكاييلُ الخمرِ، واحدُها نَأْطَلٌ كهاجَرَ مَهْمُوزاً، وَقَالَ الليثُ: الناطِل: مِكيالٌ يُكالُ بِهِ اللبَنُ ونَحوُه، وجمعُه النَّواطِل، وَقَالَ ابنُ بَرِّي: قولُ الجَوْهَرِيّ: الجمعُ نَياطِل، هُوَ قَوْلُ أبي عمروٍ الشَّيْبانيِّ، والقياسُ مَنْعُه لأنّ فاعِلاً لَا يُجمعُ على فياعِل، قَالَ: والصوابُ أنَّ نَياطِلَ جَمْعُ نَيْطَلٍ لغةٌ فِي النَّأْطَل. يُقَال: مَا ظَفِرْتُ مِنْهُ بناطِلٍ: أَي بشيءٍ، والناطِل: الشيْءُ الْقَلِيل. وَنَطَلَ الخمرَ نَطْلاً: عَصَرَها. فِي الصِّحاح: نَطَلَ رَأْسَ العَليلِ بالنَّطُولِ: إِذا جَعَلَ الماءَ المَطبوخَ بالأدوِيَةِ فِي كُوزٍ وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاح فِي إناءٍ ثمّ صَبَّه عَلَيْهِ

أَي على رَأْسِه قَلِيلا قَلِيلا، انْتهى. والنِّطْل، بالكَسْر: خُثارةُ الشَّرَاب. والنُّطْلةُ، بالضَّمّ: الجُرعة، يُقَال: مَا فِي الدَّنِّ نُطْلَةُ ناطِلٍ: أَي جُرعةُ خمرٍ. أَيْضا: مَا أَخْرَجتَه من فَمِ السِّقاءِ بيَدِكَ كَمَا فِي العُباب، وَفِي)

الأساس: أَخَذْتُ نُطْلَةً من النِّحْيِ، وَهِي مَا تأخذُه بطرَفِ الإصبَع. والنَّيْطَل، كَحَيْدَرٍ: الرجلُ الداهيةُ، عَن أبي زيدٍ، وَالَّذِي فِي الصِّحاح: النِّيْطِل على وزن زِبْرِجٍ، وَفِي هامشِه: يُهمزُ وَلَا يُهمزُ، وَفِي العُباب: قَالَ شَمِرٌ: النِّئْطِل، بالكَسْر والهمزِ: الداهيَةُ، قَالَ ابنُ بَرِّي: جَمْعُ النِّئْطِلِ نآطِلُ، وأنشدَ: قد عَلِمَ النَّآطِلُ الأَصْلالُ وعُلَماءُ الناسِ والجُهّالُ وَقْعِي إِذا تَهافَتَ الرُّؤالُ قَالَ: وَقَالَ المُتَلَمِّسُ فِي مُفرَدِه:

(وعَلِمْتُ أنِّي قد رُميتُ بنِئْطِلٍ

…

إِذْ قيلَ: صارَ منَ الِ دَوْفَنَ قَوْمَسُ)

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: النَّيْطَل: الطويلُ الجِرْمِ، والمَذاكير من الرِّجال. النَّيْطَل: الدَّلْوُ مَا كانتْ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ: ناهَزْتُهمْ بنَيْطَلٍ جَرُوفِ بمَسْكِ عَنْزٍ مِن مُسوكِ الرِّيفِ وَقَالَ الفَرّاء: إِذا كَانَت الدلوُ كَبِيرَة فَهِيَ النَّيْطَل. النَّيْطَل: الداهية، قَالَ الأَصْمَعِيّ: يُقَال: جاءَ فلانٌ بالنِّئْطِلِ والضِّئْبِلِ، وَهِي الداهية، كالنَّطْلاء، عَن ابنِ عَبَّادٍ. قَالَ أَبُو تُرابٍ: انْتَطلَ فلانٌ

من الزِّقِّ نُطْلَةً، وامْتَطلَ مُطْلَةً: إِذا صَبَّ مِنْهُ شَيْئا يَسِيرا. فِي الأساس: المَناطِل: المَعاصِرُ الَّتِي يُنْطَلُ فِيهَا، ومِثلُه فِي الجَمْهَرَةِ. ورَماهُ اللهُ بالأَنْطَلَة: أَي بالدَّواهي، كَذَا نصُّ المُحيط، وَفِي بعضِ النسخِ بالأَنْطالِ، وَهُوَ غلَطٌ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النَّطْل: اللبَنُ القليلُ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. وَنَطَلَ فلانٌ نَفْسَه بالماءِ نَطْلاً ونُطولاً: صَبَّ عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْئا بَعْدَ شيءٍ يَتَعَالَجُ بِهِ. والنَّيْطَل، كَحَيْدَرٍ: الموتُ والهَلاك. والنُّطْلَةُ، بالضَّمّ: الشيءُ الْقَلِيل. والنَّطّالَة: مَا يُنْطَلُ بِهِ الماءُ منَ المواضعِ المُنخَفِضةِ إِلَى مَا علا مِنْهَا، وَيُقَال لَهَا: النَّواطِلُ أَيْضا.)