المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَقْهَلَ الرجلُ: مثل تقَهَّلَ. وَفِي الصِّحاح: أَقْهَلَ الرجلُ: - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٠

[مرتضى الزبيدي]

فهرس الكتاب

- ‌عضل

- ‌(ع ض ب ل)

- ‌(ع ض هـ ل)

- ‌(ع ط ل)

- ‌(ع ط ب ل)

- ‌عظل

- ‌عفل

- ‌عفجل

- ‌عفشل

- ‌عفطل

- ‌عفقل

- ‌عفكل

- ‌عقل

- ‌عقبل

- ‌عقرطل

- ‌عكل

- ‌عكبل

- ‌عكزل

- ‌علل

- ‌عمل

- ‌عمثل

- ‌عنبل

- ‌عنتل

- ‌عنثل

- ‌عنجل

- ‌عندل

- ‌عنسل

- ‌عنصل

- ‌عنظل

- ‌عنكل

- ‌عنل

- ‌عول

- ‌عهل

- ‌عَيَّلٌ

- ‌(فصل الْغَيْن مَعَ اللَّام)

- ‌غتل

- ‌غدل

- ‌غدفل

- ‌غرل

- ‌غربل

- ‌غرزحل

- ‌غرقل

- ‌غرمل

- ‌غزل

- ‌غسل

- ‌غشل

- ‌غشفل

- ‌غضل

- ‌غطل

- ‌غظل

- ‌غفل

- ‌غلل

- ‌غمل

- ‌غنبل

- ‌غنتل

- ‌غنجل

- ‌غندل

- ‌غول

- ‌غيل

- ‌(فصل الْفَاء مَعَ اللَّام)

- ‌فأل

- ‌فَبل

- ‌فتل

- ‌فتكل

- ‌فثل

- ‌فجل

- ‌فَحل

- ‌فحجل

- ‌فحطل

- ‌فَخَل

- ‌فدكل

- ‌فَرجل

- ‌فرزل

- ‌فرسل

- ‌فرعل

- ‌فرغل

- ‌فرفل

- ‌فرقل

- ‌فزل

- ‌فسل

- ‌فسكل

- ‌فشل

- ‌فصل

- ‌فصعل

- ‌فضل

- ‌فطحل

- ‌فعل

- ‌فَعمل

- ‌ففل

- ‌فَقل

- ‌فقحل

- ‌فَكل

- ‌فلل

- ‌ف ن أل

- ‌فنجل

- ‌فندل

- ‌فنشل

- ‌فول

- ‌فهلل

- ‌فيل

- ‌(فصل الْقَاف مَعَ اللَّام)

- ‌قبل

- ‌قبعل

- ‌قتل

- ‌قثعل

- ‌قثل

- ‌قحل

- ‌قحزل

- ‌قحفل

- ‌قدل

- ‌قذل

- ‌قذعل

- ‌قدعل

- ‌قذعمل

- ‌قذمل

- ‌قرل

- ‌قرثل

- ‌قرزحل

- ‌قرزل

- ‌قرصطل

- ‌قرطل

- ‌قرعبل

- ‌قرفل

- ‌قرقل

- ‌قرمل

- ‌قرنجل

- ‌قزل

- ‌قزحل

- ‌قزعل

- ‌قزمل

- ‌قسطل

- ‌قسطبل

- ‌قسمل

- ‌قشل

- ‌قصل

- ‌قصبل

- ‌قصدل

- ‌قصعل

- ‌قصفل

- ‌قَصْملَ

- ‌قطل

- ‌قطربل

- ‌قعل

- ‌قعبل

- ‌قعثل

- ‌قعطل

- ‌قعمل

- ‌قفل

- ‌قفثل

- ‌قفرجل

- ‌قفخل

- ‌قفشل

- ‌قفصل

- ‌قفطل

- ‌قفعل

- ‌ققل

- ‌قلل

- ‌قلنجل

- ‌قمل

- ‌قمثل

- ‌قمعل

- ‌قنأل

- ‌قنبل

- ‌قنتل

- ‌قنثل

- ‌قنجل

- ‌قنحل

- ‌قندل

- ‌قندفل

- ‌قندعل

- ‌قنذعل

- ‌قنصل

- ‌قنعدل

- ‌قنفل

- ‌قنقل

- ‌قَول

- ‌قهبل

- ‌قهل

- ‌قيل

- ‌(فصل الْكَاف مَعَ اللَّام)

- ‌كأل

- ‌كبرتل

- ‌كبثل

- ‌كبل

- ‌كتل

- ‌كثل

- ‌كحل

- ‌كحثل

- ‌كدل

- ‌كدمل

- ‌كربل

- ‌كرمل

- ‌كسل

- ‌كسطل

- ‌كسمل

- ‌كشل

- ‌كضل

- ‌كعل

- ‌كعثل

- ‌كعضل

- ‌كعطل

- ‌كعظل

- ‌كفل

- ‌كلل

- ‌كمل

- ‌كمتل

- ‌كَمثل

- ‌كمهل

- ‌كنبل

- ‌كنتل

- ‌كنثل

- ‌كندل

- ‌كنعل

- ‌كنفل

- ‌كنهبل

- ‌كنهل

- ‌كنهدل

- ‌كهل

- ‌كهبل

- ‌كهدل

- ‌(ك هـ م ل)

- ‌كول

- ‌كيل

- ‌(فصل اللَّام مَعَ اللَّام)

- ‌لتل

- ‌لبل

- ‌لعُلَ

- ‌لمل

- ‌لول

- ‌ليل

- ‌(فصل الْمِيم مَعَ اللَّام)

- ‌مأل

- ‌ مثل

- ‌متل

- ‌مجل

- ‌مَحل

- ‌مخل

- ‌مدل

- ‌مذل

- ‌ مُرَجَّل

- ‌مردل

- ‌مرطل

- ‌مزهل

- ‌مسل

- ‌مشل

- ‌مصل

- ‌مضحل

- ‌مطل

- ‌معل

- ‌مغل

- ‌مقل

- ‌مكل

- ‌ميكل

- ‌ملل

- ‌منْدَل

- ‌مول

- ‌مهل

- ‌مهصل

- ‌ميل

- ‌(فصل النُّون مَعَ اللَّام)

- ‌نأل

- ‌نأدل

- ‌نأرجل

- ‌نأطل

- ‌نأمل

- ‌نبل

- ‌نَبْتَل

- ‌نتل

- ‌نثل

- ‌نجل

- ‌نحل

- ‌نخل

- ‌ندل

- ‌نذل

- ‌نرجل

- ‌نزل

- ‌نسل

- ‌نشل

- ‌نصل

- ‌نضل

- ‌نطل

الفصل: ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَقْهَلَ الرجلُ: مثل تقَهَّلَ. وَفِي الصِّحاح: أَقْهَلَ الرجلُ:

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَقْهَلَ الرجلُ: مثل تقَهَّلَ.

وَفِي الصِّحاح: أَقْهَلَ الرجلُ: دَنَّسَ نَفْسَه وتكلَّفَ مَا يَعيبُه، وَفِي بعضِ النسخِ مَا لَا يعنيه، قَالَ: خَليفَةُ اللهِ بِلَا إقْهالِ والتَّقَهُّل: شَكْوَى الحاجةِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ: فَلَا تَكونَنَّ رَكيكاً ثَنْتَلا لَعْوَاً إِذا لاقَيْتُه تقَهَّلا وإنْ حَطَأْتُ كَتِفَيْهِ ذَرْمَلا وَلم يذكر الجَوْهَرِيّ ثنتل، وَلَا ذرمل. ورجلٌ مِقْهالٌ: إِذا كَانَ مُجَدِّفاً كَفُوراً.

‌قيل

{القائِلَة: نصفُ النهارِ كَمَا فِي المُحْكَم، وَفِي الصِّحاح: الظَّهيرَة، ومثلُه فِي العَين، يُقَال: أَتَانَا عِنْد} قائِلَةِ النهارِ، وَقد تكونُ بِمَعْنى {القَيْلولَةِ أَيْضا، وَهِي النَّومُ فِي نصفِ النهارِ، وَقَالَ الليثُ: القَيْلولَة: نَوْمُ نِصفِ النهارِ، وَهِي القائِلَة.} قَالَ {يَقيلُ} قَيْلاً، {وقائِلَةً،} وقَيْلُولَةً، {ومَقالاً،} ومَقِيلاً، الأخيرةُ عَن سِيبَوَيْهٍ، وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: هُوَ شاذٌّ. {وَتَقَيَّلَ: نامَ فِيهِ أَي نصفَ النَّهَار، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: القَيْلولَةُ} والمَقيل: الاستِراحةُ نصفَ النهارِ عندَ العربِ، وإنْ لم يكنْ مَعَ ذَلِك نَوْمٌ، والدليلُ على ذَلِك أنّ الجَنَّةَ لَا نَوْمَ فِيهَا، وَقد قَالَ الله تَعالى: أَصْحَابُ الجنَّةِ يَوْمَئِذٍ خيرٌ مُسْتَقرّاً وأحْسَنُ مَقيلاً، وَفِي الحَدِيث:{قيلوا فإنّ الشياطينَ لَا} تَقيل، وَفِي الحَدِيث: مَا مُهَجِّرٌ كَمَنْ

ص: 304

قالَ أَي لَيْسَ من هاجَرَ عَن وطَنِه، أَو خَرَجَ فِي الهاجِرَةِ كمن سَكَنَ فِي بيتِه عِنْد القائلَةِ وأقامَ بِهِ، وَفِي حديثِ أمِّ مَعْبَدٍ: رَفيقَيْنِ {قَالَا خَيْمَتَيْ أمِّ مَعْبَدِ أَي نزَلا فِيهَا عندَ القائلَة، إلاّ أنّه عَدّاهُ بغيرِ حرفِ جرٍّ، فَهُوَ} قائِلٌ، وَمِنْه حديثُ الجَنائز: هَذِه فلانةُ ماتَتْ ظُهراً وأنتَ صائِمٌ قائِلٌ أَي ساكنٌ فِي البيتِ عِنْد القائِلَة. ج: {قُيَّلٌ} وقُيَّالٌ، كسُكَّرٍ، ورُمَّانٍ، {وَقَيْلٌ كَشَرْبٍ وَصَحْبٍ اسمُ جمعٍ، وَلم يذكر الجَوْهَرِيّ قُيّالاً، قَالَ: إنْ قالَ} قَيْلٌ لم {أَقِلْ فِي} القُيَّلِ فجاءَ بالجَمعَيْن، {وَقيل: هُوَ جمعُ قائِلٍ.} والقَيْل، و {القَيُول، كصَبُورٍ: اسمُ اللبَنِ يُشربُ فِي القائِلَةِ كالصَّبُوحِ والغَبُوق. أَو} القَيْل: شُربُ نِصفِ النهارِ، وَأنْشد الأَزْهَرِيّ: يُسْقَيْنَ رِفْهاً بالنهارِ واللَّيْلْ منَ الصَّبُوحِ والغَبُوقِ والقَيْلْ وقالتْ أمُّ تأبَّطَ شَرّاً: مَا سَقَيْتُه غَيْلاً، وَلَا حَرَمْتُه {قَيْلاً. فِي التَّهْذِيب فِي ترجمةِ صبح القَيْل: الناقةُ الَّتِي تُحلبُ عِنْد القائِلَةِ،} كالقَيْلَة، وَهِي {قَيْلاتي للقاحِ الَّتِي يَحْتَلبونَها وقتَ القائِلَة.

القَيْل: النائمُ فِي مَنْزِلِه} كالقائِلِ، وَقد ذُكِرَ. {والتَّقْييل: السَّقْيُ فِيهَا، وَقد} قَيَّلَه! وَتَقَيَّلَ هُوَ: شَرِبَ فِيهَا، وَأنْشد ثَعْلَبٌ:

ص: 305

وَلَقَد {تقَيَّلَ صاحِبي مِن لِقْحَةٍ لَبَنَاً يَحِلُّ وَلَحْمُها لَا يُطْعَمُ وَقَالَ الجَوْهَرِيّ:} قَيَّلَه {فَتَقَيَّلَ: أَي سَقاه نِصفَ النهارِ فشَرِبَ، قَالَ الراجز:)

يَا رُبَّ مُهْرٍ مَزْعُوقْ} مُقَيَّلٍ أَو مَغْبُوقْ من لبَنِ الدُّهْمِ الرُّوقْ أَو تقَيَّل: حَلَبَ الناقةَ فِيهَا. (و){يُقَال: شَرِبَتِ الإبلُ قائِلَةً، أَي فِيهَا، كقولِك: شرِبَتْ ظاهِرَةً، أَي فِي الظَّهيرَة، وَقد تكونُ القائِلَةُ هُنَا، مصدرا كالعافية.} وأَقَلْتُها {وقيَّلْتُها: أوردْتُها ذَلِك الوقتَ.} وقِلْتُه البَيعَ، بالكَسْر، {قَيْلاً،} وأَقَلْتُه إِقَالَة: فَسَخْتُه، واللُّغَة الأُولى قَليلَةٌ، كَمَا فِي الصِّحاح، وَقَالَ اللِّحْيانِيّ إنّها ضعيفةٌ. واسْتَقالَهُ: طَلَبَ إِلَيْهِ أنْ {يُقيلَه،} فأقالَه. {وتَقايَلَ البَيِّعان: تَفاسَخا صَفْقَتَهُما، وعادَ المَبيعُ إِلَى مالكِه والثمنُ إِلَى المُشتَري إِذا كَانَ قد نَدِمَ أحدُهما أَو كِلاهما، وتركْتُهما} يَتَقايَلان: أَي يَستَقيلُ كلٌّ مِنْهُمَا صاحِبَه، وَقد {تَقايَلا بعدَ مَا تَبايَعا أَي تَتارَكا.} وأقالَ اللهُ عَثْرَتَكَ {وأقالَكَها أَي صَفَحَ عنكَ، وَمِنْه الحَدِيث: من} أقالَ نادِماً {أقالَه اللهُ من نارِ جهنّمَ، ويُروى: أقالَ اللهُ عَثْرَتَه أَي وافَقه على نَقضِ البَيعِ وأجابَه إِلَيْهِ، وَفِي الحَدِيث:} أَقيلوا ذَوي الهَيْآتِ عَثَرَاتِهم.

قَالَ أَبُو زيدٍ: {تقَيَّلَ أباهُ} تَقَيُّلاً، وتقَيَّضَه تقَيُّضاً: إِذا أَشْبَهه وَنَزَعَ إِلَيْهِ فِي الشَّبَه، وَفِي العُباب: وعَمِلَ عَمَلَه.

ص: 306

منَ المَجاز: تقَيَّلَ الماءُ فِي المكانِ المُنخفِض: إِذا اجتمعَ فِيهِ. {وَقَيْلٌ: اسمُ رجلٍ من عادٍ، وَقيل: وافِدُ عادٍ إِلَى مكّةَ، قَالَ الحافظُ: هُوَ} قَيْلُ بنُ عَيْرٍ، وخبَرُه مَشْهُورٌ. (و){قَيْلَةُ، بهاءٍ: أمُّ الأَوْسِ والخَزرَج، وَهِي قَيْلَةُ بنتُ كاهلِ بن عُذْرَةَ، قُضاعِيّةٌ، وَيُقَال: بنتُ جَفْنَةَ، غَسّانِيّةٌ، ذَكَرَها الزُّبَيْرُ بنُ بَكّارٍ وغيرُه، وترجمَتُها واسعةٌ فِي المَعارفِ وشُروحِ المَقامات. قَيْلَةُ: حِصنٌ على رأسِ جبَلٍ يُقَال لَهُ كَنَن، بصنعاءِ الْيمن. (و) } القَيْلَة: الأُدْرَةُ، وبالكَسْر أَفْصَحُ، وَمِنْه حديثُ أهلِ البيتِ: وَلَا حامِلُ {القِيلَة وَهُوَ انتِفاخُ الخُصْيَةِ، والعامّةُ تقولُ:} القَيْلِيتَة. (و){قِيالٌ، ككِتابٍ: جبَلٌ بالباديةِ عالٍ، نَقله الجَوْهَرِيّ.} والقَيُولَة: الناقةُ تَحْبِسُها لنَفسِكَ تشربُ لَبَنَها فِي القائلَةِ، نَقله الصَّاغانِيّ. {والاقْتِيالُ: الاستِبدالُ، يُقَال: أَدْخِلْ بَعيرَكَ السُّوقَ} واقْتَلْ بِهِ غَيْرَه، أَي استَبْدِلْ بِهِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَقَالَ الزَّجَّاجيُّ:{اقْتالَ شَيْئا بشيءٍ: بدَّلَه.} والمُقايَلة: المُعارَضة، مثل المُقايَضة، وَهِي المُبادَلة. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:{المَقيل: مَوْضِعُ} القَيْلولَة، قَالَ ابنُ بَرِّي: وَقد جاءَ المَقالُ لمَوضِعِ القَيْلولَةِ، قَالَ الشَّاعِر:

(فَمَا إنْ يَرْعَوِينَ لمَحْلِ سَبْتٍ

وَمَا إنْ يَرْعَوِينَ على {مَقالِ)

وَفِي الحَدِيث: كَانَ لَا} يُقيلُ مَالا وَلَا يُبيتُه، أَي لَا يُمسكُ من المالِ مَا جاءَ صباحاً إِلَى وَقْتِ)

القائِلَةِ، وَمَا جاءَه مسَاء لَا يُمسكُه إِلَى الصَّباح.! ومَقيلُ الرَّأْس: مَوْضِعُه، مُستعارٌ

ص: 307

من مَوْضِعِ القائِلَةِ، وَمِنْه شِعرُ ابنِ رَواحَةَ رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ: ضَرْبَاً يُزيلُ الهامَ عَن {مَقِيلِهْ قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَلَا يُقَال: مَا أَقْيَلَه، استغْنَوْا عَنهُ بِمَا أَنْوَمَه، كَمَا قَالُوا: تَرَكْتُ، وَلم يَقُولُوا وَدَعْتُ، لَا لِعِلَّةٍ. وَمَا أَكْلأَ} قائِلَتَه: أَي نَوْمَه. {والقَيّالَة: القائِلَة، مِصريّةٌ.} والقَيْلَة: القَيْلولَة، مَكِّيَّةٌ. ورجلٌ {قَيّالٌ: صاحبُ} قَيْلٍ. {واقْتالَ: شَرِبَ نصفَ النهارِ، حَكَاهُ ابنُ دَرَسْتَوَيْهِ، وَزنه افْتَعلَ.} والقَيْلَة: المرّةُ الواحدةُ من {القَيْل، والجمعُ} قَيْلاتٌ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: أَنْشَدني أعرابِيٌّ: مَالِي لَا أَسْقِي حُبَيِّباتِي وهُنَّ يومَ الوِرْدِ أُمَّهاتي صَبائِحي غَبائِقي {قَيْلاتي أرادَ بحُبَيِّباتِه: إبلَه الَّتِي يَسْقِيها ويشربُ لَبَنَها، جَعَلَهُنَّ كأمُّهاتِه. وَيُقَال: هُوَ شَرُوبٌ} للقَيْلِ: إِذا كَانَ مِهْيافاً دَقيقَ الخَصْرِ، يحتاجُ إِلَى شُربِ نِصفِ النهارِ. {والمِقْيَل، كمِنبَرٍ: مِحْلَبٌ ضخمٌ يُحلَبُ فِيهِ فِي القائِلَة، عَن الهَجَرِيِّ، وَأنْشد: عَنْزٌ مِنَ السُّكِّ ضَبُوبٌ قُنْفُلْ تكادُ مِنْ غُزْرٍ تَدُقُّ} المِقْيَلْ {والقَيْل: المَلِكُ من ملوكِ حِميَرَ} يَتَقَيَّلُ من قَبْلَه من ملوكِهم، أَي يُشبهُه، وَهَذَا أحدُ الأوجهِ فِيهِ. وَدَوْحَةٌ {مِقْيالٌ: يُقَال تَحْتَها كثيرا، وَهُوَ مَجاز. وَطَعْنتُه فِي} مَقيلِ حِقدِه، أَي فِي صَدرِه، وَهُوَ مَجاز. {والقِيالَة، بالكَسْر: الإمارَةُ الَّتِي اشتُقَّ مِنْهَا جماعةُ} القَيْلِ، كَمَا تقدّم.! وَقَيْلَة: المِشطُ يُمتَشَطُ بِهِ، عَن أبي

ص: 308