الْمَكْسُورَة، وَهُوَ فِي جزيرةٍ واسعةٍ بيَدِ مُلوكِ آلِ عثمانَ فِي - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٠

الْمَكْسُورَة، وَهُوَ فِي جزيرةٍ واسعةٍ بيَدِ مُلوكِ آلِ عثمانَ فِي هَذَا الزَّمَان، خلَّدَ الله تَعالى مُلكَهم آمين. والمَدْلاء: رَمْلَةٌ شَرْقِيَّ نَجْرَانَ، كَمَا فِي العُباب. مَدالَةُ كسَحابَةٍ: ع. وَتَمَدَّلَ بالمِنْديل: كَتَنَدَّلَ، نَقله الجَوْهَرِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المَدْأَلِ، كَمَقْعَدٍ مَهْمُوزاً: بطنٌ من ذِي رُعَيْن، مِنْهُم الحارثُ بنُ تُبَيْعٍ الصحابيُّ، شَهِدَ فتحَ مِصرَ، هَكَذَا قيَّدَه الرُّشاطِيُّ، وظَنِّي أنّه المَدَلِيُّ كَجَبَلِيٍّ، على مَا ضَبَطَه ابْن دُرَيْدٍ، فتأمَّلْ.

‌

‌مذل

مَذِلَ، كفَرِحَ مَذَلاً: ضَجِرَ وقَلِقَ، فَهُوَ مَذِلٌ، ككَتِفٍ، وَهِي مَذِلَةٌ. وَمَذَلَ بسِرِّه كَنَصَرَ وعَلِمَ وكَرُمَ مَذْلاً، بالفَتْح وبالتحريكِ ومِذالاً، بالكَسْر، وإطلاقُه يَقْتَضي الفتحَ، فَهُوَ مَذِلٌ ومَذِيلٌ: قَلِقَ وضَجِرَ حَتَّى أَفْشَاه، وكلُّ من قَلِقَ بسِرِّه حَتَّى يُذيعَه أَو بمَضجعِه حَتَّى يتحوَّلَ عَنهُ فقد مَذلَ بِهِ، قَالَ قَيْسُ بنُ الخَطيم:

(فَلَا تَمْذَلْ بسِرِّكَ، كلُّ سِرٍّ

…

إِذا مَا جاوزَ الاثنَيْنِ فاشِي)

مَذِلَتْ نَفْسُه بالشيءِ، كعَلِمَتْ وكَرُمَتْ، مَذَلاً ومَذالَةً: طابَتْ وَسَمَحتْ. مَذِلَتْ رِجلُه مَذَلاً ومَذْلاً: خَدِرَتْ، كَأَمْذلَتْ وامْذالَّتْ، كَأَكْرمَتْ واحْمارَّتْ، وكلُّ فَتْرَةٍ أَو خدَرٍ مَذْلٌ وامْذِلالٌ، قَالَ ذُو الرُّمّة:

(وذِكْرُ البَيْنِ يَصْدَعُ فِي فُؤادي

…

ويُعقِبُ فِي مَفاصِلي امْذِلالا)

وأنشدَ أَبُو زَيدٍ:

(وإنْ مَذِلَتْ رِجلي دَعَوْتُكَ أَشْتَفي

…

بذِكْراكَ من مَذْلٍ بهَا فيَهُونُ)

ورجلٌ مَذْلُ النَّفْسِ والكَفِّ واليَدِ: أَي سَمْحٌ. المَذِيل، كأَميرٍ: المريضُ الَّذِي لَا يَتَقارُّ وَهُوَ ضعيفٌ، قَالَ الرَّاعِي:

(مَا بالُ دَفِّكَ بالفِراشِ مَذيلا

…

أَقَذَىً بعَيْنِكَ أمْ أَرَدْتَ رَحيلا)

وَقد مَذِلَ على فِراشِه كفَرِحَ مَذَلاً فَهُوَ مَذِلٌ، ومَذُلَ ككَرُمَ مَذالَةً فَهُوَ مَذيلٌ. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: المَذيل: حديدٌ يُسمّى بالفارِسيّةِ نَرْم آهَنْ أَي الحديدُ اللَّيِّن. والمِذْل، بالكَسْر: لغةٌ فِي المِدْلِ بالدالِ المُهملَة للصغيرِ الجُثّة القليلِ اللحمِ، نَقله الجَوْهَرِيّ. ورِجالٌ مَذْلَى: لَا يَطْمَئِنّونَ، جَاءُوا بِهِ على فَعْلَى لأنّه قَلَقٌ، ويدُلُّ على ذَلِك عامَّةُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهٍ فِي هَذَا الضَّرْب.

والمِمْذَل، كمِنبَرٍ: القَوّادُ على أَهْلِه، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. والمُمْذَئِلُّ، كمُشْمَعِلٍّ: الخاثِرُ النَّفْسِ، كَمَا فِي العُباب. والمِذال، ككِتابٍ: المِذاء، وَمِنْه الحديثُ: الغَيْرَةُ من الإيمانِ، والمِذالُ من النِّفاق، ويُروى المِذاء. قَالَ الأَزْهَرِيّ: المِذالُ فِي الحديثِ هُوَ: أَن يَقْلَقَ الرجلُ بفِراشِه أَي عَن فِراشِه الَّذِي يُضاجِعُ فِيهِ، أَي عَلَيْهِ حَليلَتَه، أَي زَوْجَتَه ويَتَحَوَّلُ عَنهُ حَتَّى يَفْتَرِشَها غيرُه. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المَذِل، ككَتِفٍ: الباذِلُ لِما عِنْده منَ المالِ، قَالَ الأسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ: