{اسْتَوْثَجَ (المَالُ: كَثُرَ. و) اسْتَوْثَجَ (الرَّجلُ) من المَال واسْتَوْثَقَ: إِذا - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٦

{اسْتَوْثَجَ (المَالُ: كَثُرَ. و) اسْتَوْثَجَ (الرَّجلُ) من المَال واسْتَوْثَقَ: إِذا (اسْتَكْثَرَ مِنْهُ) ، عَن ثَعْلَب والأَصمعيّ.

(} والمُؤْتَثِجَةُ: الأَرْضُ الكَثيرةُ الكَلإِ) المُلْتَفَّةُ الشَّجرِ، {كالوَثِيجة؛ عَن النَّضْر بنِ شُميل.

وأَرْضٌ} مُوثِجَةٌ: {وَثُجَ كَلَؤُها.

وَيُقَال: بَقْلٌ وَثيجٌ، وكلأٌ وَثيجٌ، ومكَانٌ} وَثِيجٌ: كَثيرُ الكَلَاءِ.

(والثِّيَابُ {المَوْثوجةُ: الرِّخْوَةُ الغَزْلِ والنَّسْجِ)، رَوَاهُ شَمِرٌ عَن باهليّ. والّذي فِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز ثَوْبٌ وَثِيجٌ: مُحْكَمُ النَّسْجِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

} اسْتَوْثَجَت المَرْأَةُ: ضَخُمَتْ وتَمَّتْ. وَفِي (التَّهْذِيب) : وتَمَّ خَلْقُها.

وَيُقَال: {أَوْثِجْ لنا مِن هاذا الطَّعامِ: أَي أَكْثِرْ.

} ووَثُجَ النَّبْتُ: طالَ وكَثُفَ. قَالَ هِمْيَانُ:

مِنْ صِلِّيَانٍ ونَصِيَ وَاثِجَا

{والوُثَيِّج، مصغَّراً: موضعٌ. قَالَ عَمْرُو بنُ الأَهتمِ يَصف ناقَةً:

مَرَّتْ دُوَيْنَ حِيَاضِ المَاءِ فانْصرَفَتْ

عَنهُ وأَعْجَلَها أَنْ تَشْرَبَ الفَرَقُ

حتّى إِذا مَا ارْفَأَنَّتْ واسْتقَامَ لَهَا

جزْعُ الوُثَيِّجِ بالرّاحاتِ والرَّفِقُ

كَذَا فِي (المعجم) .

‌

‌وجج

: (} الوَجُّ: السُّرْعةُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

(و) الوَجُّ: عِيدانٌ يُتبَخَّرُ بهَا. وَفِي (التَّهْذِيب) : يُتدَوَى بهَا. وَقيل: هُوَ (دَوَاءٌ) من الأَدوِيَة. قَالَ ابْن الجَواليقيّ: وَمَا أُراه عَربيًّا مَحْضاً. أَي فَهُوَ فارسيّ معرّب، كَمَا قَالَه بَعضهم.

(و) قيل: الوَجُّ (القَطَا)، كَذَا فِي (اللّسان) و (المعجم) . (و) الوَجُّ:(النَّعامُ) .

( {ووَجٌّ: اسمُ وَاد بالطائفِ)، بالباديةِ سُمِّيَ بوَجِّ بن عبد الحَي من العَمالقة. وَقيل: من خُزَاعَة. قَالَ عُرْوَةُ بن حِزامٍ:

أَحَقًّا يَا حَمامةَ بَطْنِ} وَجٍ

بهاذا النَّوْحِ أَنّكِ تَصْدُقِينَا

غلبتُك بالبُكاءِ لأَنّ لَيلِي

أُواصِلُه وأَنّك تَهْجَعِينَا

وأَنّي إِنْ بَكَيْتُ بَكَيْتُ حَقًّا

وأَنَّك فِي بُكائِك تَكْذِيبنا

فلَسْتِ وإِنْ بَكَيْتِ أَشدَّ شَوْقاً

ولاكنِّي أُسِرُّ وتُعْلِنينا

فنُوحِي يَا حَمَامةَ بَطْنِ وَجَت

فَقَدْ هَيَّجتِ مُشتاقاً حَزينا

قرأَتُ هاذه الأَبياتَ فِي الحماسةِ لأَبي تَمام. والّذي ذكرتُ هُنَا رِواية (المُعجم) ، وَبَينهمَا تَفاوُتٌ قليلٌ، (لَا) اسمُ (بَلَدٍ بِهِ. وغَلِطَ الجَوْهريّ) ، نَبَّه على ذالك أَبو سَهْلٍ فِي هَامِش (الصّحاح) وغيرُه. (وَهُوَ مَا بَين جَبَلَي المُحْتَرِق والأُحَيْدَيْن، بالتّصغير) وَفِي الحَدِيث: (صَيْدُ وَجَ وعِضَاهُه حَرَامٌ مُحرَّمٌ) . قَالَ ابْن الأَثير: هُوَ موضعٌ بناحيةِ الطَّائِف، (وَقيل: هُوَ اسمٌ جامعٌ لحُصُونها، وَقيل: اسمُ واحدٍ مِنْهَا يحْتَمل أَن يكون على سَبيلِ الحِمَى لَهُ) ويحْتَمل أَن يكون حَرَّمَه فِي وَقْتٍ مَعلومٍ ثمَّ نُسِخَ. وَفِي حَدِيث كَعْبٍ: (إِنّ {وَجًّا مُقَدَّسٌ، مِنْهُ عَرَجَ الرَّبُّ إِلى السَّماءِ)(وَمِنْه) الحَدِيث: (آخِرُ وَطْأَةٍ) ، أَي أَخْذَةٍ ووَقْعَةٍ (وَطِئها اللَّهُ تَعالى) أَي أَوْقَعَها بالكُفَّار كَانَت (} بوَجٍّ، يُرِيد) بذالك (غَزْوةَ حُنَينٍ لَا الطّائفِ) ، وهاذا خلاف مَا ذَكره المُحَدِّثون، (وغَلِطَ الجَوهريّ) . ونقلَ عَن الحافظِ عبدِ العظيمِ المُنْذِرِيّ فِي معنى الحَدِيث، أَي آخرُ غَزْوَةٍ وَطِىء اللَّهُ بهَا أَهْلَ الشَّرْكِ غَزْوَةُ الطّائفِ بأَثَرِ فتْحِ مكةَ. وهاكذا فسَّره أَهلُ الْغَرِيب،