البِنَاءِ) ، هُذَلِيّة. قَالَ أَبو خِرَاشٍ: وَلَا وَاللَّهِ لَا يُنْجِيكَ دِرْعٌ مُظَاهَرَةٌ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٦

البِنَاءِ) ، هُذَلِيّة. قَالَ أَبو خِرَاشٍ:

وَلَا وَاللَّهِ لَا يُنْجِيكَ دِرْعٌ

مُظَاهَرَةٌ وَلَا شَبَجٌ وَشِيدُ

(أَو) الشَّبَجُ: (الأَبوابُ. واحِدُهَا) شَبَجَةٌ (بهاءٍ) .

(وأَشْبَجَه) : إِذا (رَدَّه) .

قَالَ شَيخنَا: وَبَقِي من هَذِه الْمَادَّة:

شَبَجَ: إِذا سَار بشدّة، ذكره أَربابُ الأَفعال، وأَغفله المصنّف.

قلت: وأَنا أَخشى أَن يكون هَذَا مُصَحَّفاً من: شَجّ يالشين وَالْجِيم فَقَط: إِذا سَار بشدّة، كَمَا سيأْتي فِي الَّذِي يعده.

‌

‌شجج

: ( {شَجَّ رأْسَهُ} يَشِجُّ) بِالْكَسْرِ ( {ويَشُجّ) بالضمّ،} شَجًّا، فَهُوَ {مَشْجُوجٌ} وشَجِيج، من قومٍ {شَجَّى، الجمعُ عَن أَبي زيد: (كَسَرَه) ، وهاذا عَن اللَّيْث. وَعَن أَبي الهَيْثَم:} الشَّجُّ: أَن يَعْلُوَ رأْس الشيْءِ بالضَّرْب كَمَا {يَشُجُّ رَأْسَ الرَّجُلِ، وَلَا يكون} الشَّجُّ إِلاّ فِي الرَّأْسِ. وَفِي حَدِيث أُمّ زَرْعٍ: ( {شَجَّكِ أَو فَلَّكِ) ، الشَّجُّ، فِي الرأْس خاصَّةً، فِي الأَصل، وَهُوَ أَن يَضْرِبَه بشيْءٍ فيَجْرَحَه فِيهِ ويَشُقَّه. ثمَّ استُعْمِل فِي غيرِه من الأَعضاءِ.

(و) } شَجَّ (البَحْرَ: شَقَّه)، وَهُوَ مَجاز. وَعبارَة (الصّحاح) و (اللِّسَان) :

{وشَجَّت السَّفِينةُ البَحْرَ: خَرقَتْه وشَقَّته. وكذالك السابِحُ. وسابِحٌ} شَجَّاجٌ: شديدُ الشَّجِّ. قَالَ:

فِي بَطْنِ حُوتٍ بهِ فِي البَحْر {شَجّاجِ

(و) } شَجّ (المَفَازَةَ: قَطَعَهَا)، وهوَ مَجَازٌ. قَالَ الشَّاعِر:

{تَشُجُّ بِيَ العَوْجَاءِ كلَّ تَنُوفَةٍ

كأَنَّ لَهَا بَوًّا بِنهْي تُغَاوِلُهْ

وَفِي حَدِيث جابرٍ: (فأَشْرَعَ ناقتَه فشَرِبَتْ} فشَّجَّت) . قَالَ: هاكذا

رَوَاهُ الحُمَيْديّ فِي كِتَابه. وَقَالَ: مَعْنَاهُ قَطَعَتِ الشُّرْبَ، من:{شَجَجْتُ المَفَازَةَ: إِذا قَطَعْتَهَا بالسَّيْرِ. قَالَ: واّلذي رَوَاهُ الخطَّابيّ فِي غَرِيبه وَغَيره: (} فَشَجَتْ) ، على أَنّ الفاءَ أَصليّة والجيمُ مخففَّة، وَمَعْنَاهُ تَفَاجَّتْ أَي فَرَّقَت مَا بَين فَخِذَيْها لِتَبُولَ.

(و) من الْمجَاز: شَجَّ الخَمْرَ بالماءُ {يَشِجُّهَا، بِالْكَسْرِ،} ويَشُجّها، شَجًّا: مَزَجَها.

وَفِي حَدِيث جابرٍ، أَرْدَفَني رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فالْتَقَمْتُ خاتَمَ النُّبُوّةِ فكانَ {يَشُجُّ عليَّ مِسْكاً) أَي أَشمُّ مِنْهُ مِسْكاً، وَهُوَ من: شَجّ (الشَّرابَ) : إِذا (مَزَجَه) بالماءِ، كأَنّه كَانَ يَخْلِط النَّسيمَ الواصلَ إِلى مَشَمِّه بريحِ المِسْك، وَمِنْه قَول كَعْبٍ:

} شُجَّتْ بِذِي شَبَمٍ من مَاءِ مَحْنِيَةٍ

أَي مُزِجَت وخِلِطت.

(و) {الشَّجَجَ، محرَّكَة: أَثَرُ الشَّجَةِ فِي الجَبين.

و (رجلٌ} أَشَجُّ بَيِّنُ {الشَّجَجِ) ، إِذا كَانَ (فِي جَبِينه أَثَرُ} الشَّجَّةِ) .

{والشَّجَّة أَيضاً: المَرَّة من} الشَّجِّ.

(و) كَانَ (بَيْنَهُم {شَجَاجٌ، أَي) } تَشَاجٌّ ( {شَجَّ بعضهُم بَعْضًا) .

} والشَّجَّة: واحدةُ شِجَاجِ الرَّأْسِ وَهِي عشرٌ: الحارِصَة، والدّامِيَة، والبَاضِعَة، والسِّمْحاق، والمُوضِحَة، والهاشِمة، والمُنَقِّلة، والمأْمومة، والدامِغَة، وسيأْتي فِي دمغ.

( {وشَجَجَى، كجَمَزَى: العَقْعَق) .

(} والتَّشْجِيجُ: التَّصْمِيمُ) .

(! والأَشَجُّ) : هُوَ المُنْذِر بن الْحَارِث بن عَصَرَ (العَصَرِيّ، صحابيّ) مَشْهُور، (واسمُ جماعةٍ) .