نَعَتَ بِهِ الدَّاهِيَة، وَقد يكون بَدَلاً، وأَنشد: أَتَانِي أَنَّ دَاهِيَةً {نَآداً أَتَاكَ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٩

نَعَتَ بِهِ الدَّاهِيَة، وَقد يكون بَدَلاً، وأَنشد:

أَتَانِي أَنَّ دَاهِيَةً {نَآداً

أَتَاكَ بِهَا عَلَى شَحْطٍ مَيُونُ

قَالَ أَبو مَنْصُور: وَرَوَاهُ غيرُ الليثِ: أَنّ دَاهيَةً} نَآدَى. على، فَعَالى كَمَا رَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ ( {والنَّأْدُ، بالفَتْحِ)، قَالَ شَيخنَا: ذِكرُ الفَتْحِ مُستدرك (: النَّزُّ)، وَقيل: لُثْغَة، قَالَه ابنُ دُريدٍ (و) } النَّأْدُ (: الحَسَدُ، {نَأَدَه، كَمَنَعَه: حَسَدَه. و) } نَأْدَتِ (الأَرْضُ: نَزَّتْ. و){نَأَدَتِ (الدَّاهِيَةُ فُلَاناً: دَهَتْهُ) ، وَفِي الأَساس: فَدَحَتْه وبَلَغَتْ مِنْهُ. وَفِي حَدِيث عُمَر والمَرْأَةِ العَجُوزِ (أَجَاءَتْنهي} النّائِدُ، إِلى اسْتِيشَاءِ الأَبَاعِدِ) {النّائد: الدَّواهِي، جَمْعُ} نَآدَى، تُرِيدُ أَنَّهَا اضْطَرَّتها الدّواهي إِلى مسأَلة الأَباعِد:

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

‌

‌نبد

: نَبِدَ الشيْءُ، كفَرِحَ: سَكَنَ، عَن الزُّمخشريّ، وَبِه رَوَى حدث عُمَر الْآتِي:

والنَّبَادِيَّةُ: جَرَّةُ الخَمْرِ والخَلّ، عَامِّيَّة.

تَابع كتاب

‌

‌نثد

: (نَثِدَ) الشيْءُ، (كَفَرِحَ) ، نُثُوداً، كنَثَطَ نُثُوطاً، أَهْمَلَه الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيُّ: أَي (سَكَنَ ورَكَدَ) ونَثَدْتُه ونَثَطْتُه: سَكَّنْتُهُ، هاكذا فِي الأَفعال لِابْنِ القطَّاعِ، وَكَلَامه يَقْتَضِي أَن يكون من حَدّ نَصَر، وَفِي النِّهَايَة وَفِي حَدِيث عُمرَ وحَضَر طعَامُه فجاءَتْه جارِيَةٌ بِسَوِيقٍ فناوَلَتْه إِيّاه. قَالَ رجلٌ: فجَعَلْتُ إِذا أَنَا حَرَّكْتُه ثَارَ لَهُ قُشَارٌ وإِذا تَرَكْته نَثِدَ القُشَارُ)