هَلْ يُورِدَنَّ القَوْمَ مَاء بَارِدَا باقِي النَّسِيمِ يَلْغَدُ اللَّوَغِدَا (و) من الْمجَاز: - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٩

هَلْ يُورِدَنَّ القَوْمَ مَاء بَارِدَا

باقِي النَّسِيمِ يَلْغَدُ اللَّوَغِدَا

(و) من الْمجَاز: لَغَدَ (أُذنَه) ، إِذا (مَدَّهَا لِتَستقيم)، عَن الصاغانيّ. (و) لَغَدَ (فُلاناً عَن حاجَتِهِ: حَبَسَه) ، نقلَه الصاغانيُّ، (و) اءَ مُتَلَغِّداً، (المُتَلَغِّدُ، المُتَغَيِّظُ) المُتَغَضِّب الحَنِق.

(ولَاغَدَه والْتَغَدَه: أَخَذَ على يَدِه دُونَ مَا يرِيده) ، نَقله الصاغانيّ.

(ولُغْدَةُ) بن عبدِ الله، (بالضمّ) وَيُقَال‌

‌ لُكْدَ

ةُ، بِالْكَاف بدل الْغَيْن (: أَدِيبٌ نَحْوِيٌّ أَصْبَهَانِيٌّ) ، أَخذ عَن مشايخِ أَبي حَنيفةَ الدِّينَوَرِيّ، وتَصَدَّر بمِصْر، وأَفَادَ، وَله كتابُ نَقْضِ عِلَلِ النَّحْو والردّ على الشعراءِ، كَذَا فِي البُلْغَة فِي تراجم أَئمّة النحْوِ واللُّغَة، للمصنّف.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

لَغَدهَ لَغْداً: أَصَابَ لُغْدُودَه، عَن ابنِ القَطَّاع.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

‌

‌لقد

: لَقَدْ، قَالَ الفَرّاءُ: ظنَّ بعضُ الْعَرَب أَنّ اللَّام فِي لَقَدْ أَصلِيَّةٌ، فأَدْخَل عَلَيْهَا لَاماً أُخْرَى فَقَالَ:

لَلَقَدْ كَانُوا عَلَى أَزْمَانِنَا

لِلصَّنِيعَيْنِ لِبَاسٍ وَتُقَى

قَالَ الصاغانيّ: وَهُوَ مِمَّا صَحَّفَه النحويّونَ، وَالرِّوَايَة: فَلَقَدْ.

لكد

: (لَكِدَ عَلَيْهِ الوَسَخُ كفَرِحَ: لَزِمَه ولَصِقَ بِهِ) ، قَالَه الأَصمعيّ، وَقَالَ غيرُه: لَكِدَ الشيءُ بِفِيه لَكَداً إِذا أَكلَ شَيْئاً لَزِجاً فَلَزِقَ بِفِيهِ مِن جَوْهَرِه أَو لَوْنِه، وَفِي حَدِيث عطاءٍ (إِذا كَانَ حَوْلَ الجُرْحِ قَيْحٌ وَلَكِدَ فأَتْبِعْهُ بِصُوفَةٍ فِيهَا ماءٌ فاغْسِلْه) . يقا لَكِدَ الدَّمُ بالجِلْدِ، إِذا لَصِقَ.

(و) لَكَدَه لَكْداً، (كَنَصَرَهُ: ضَرَبَهُ بيدِه أَو دَفَعَه) ، والعَامَّة تقولُ: لَكَدَه، بِرجْلِه.

(و) المِلْكَدُ، (كمِنْبَرٍ: شِبْهُ مِدَقَ يُدَقُّ بِهِ) .

(والأَلْكَدُ: اللَّئيمُ المُلْصَقُ بِقَوْمِهِ) . وَفِي اللِّسَان: بالقَوْم، وأَنْشَ اللَّيْث:

يُنَاسِبُ أَقْوَاماً لِيُحْسَبَ فِيهمُ

ويَتْرُكُ أَصْلاً كانَ مِنْ جِذْمِ أَلْكَدَا

(و) لَكَّادٌ، (كَكَتَّان: اسْم) رجل، (و) رَجُلٌ لَكِدٌ: نَكِدٌ، (كَكَتِفٍ) وَهُوَ (اللَّحِزُ) العَسِيرُ، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:

وَالله لَوْ أَسْمَعَتْ مَقَالَتَها

شَيْخاً مِنَ الزُّبِّ رَأْسُهُ لَبِدُ

لَفَاتَحَ البَيْعَ يَوْمَ رُؤيَتِها

وكَانَ قَبْلُ انْبِيَاعُه لَكِدُ

(والمَلَاكِدُ: مَنْ إِذا مَشَى فِي القَيْدِ نازَعَه القَيْدُ) خُطَاه، (فَهُوَ يُعَالِجُه)، وَيُقَال: إِن فُلَاناً يُلَاكِد الغُلَّ لَيْلَتَه، أَي يُعَالِجُه، قَالَ أُسَامَةُ الهُذَلِيَّ يَصِفُ رَامِياً:

فَمَدَّ ذِرَاعَيْهِ وَأَجْنَأَ صُلْبَهُ

وفَرَّجَهَا عَطْفَى مَرِيرٌ مُلَاكِدُ

(و) مُلَاكِدٌ (اسْم) رجل.

(و) عَن الأَصمعيّ. (تَلَكَّدَه) تَلَكُّداً (: اعْتَنَقَه) .

(و) تَلَكَّدَ (فُلانٌ: غَلُظَ لَحْمُه) واكْتَنَزَ.

(و) تَلَكَّدَ (الشَّيْءُ: لَزِمَ بَعْضُه بَعْضاً) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

الْتَكَدَهُ: لَزِمَه فَلم يُفَارِقْه. وعُوتِبَ رَجُلٌ من طيِّىءٍ فِي امرأَته فَقَالَ: إِذا الْتَكَدَتْ بِمَا يَسُرُّنِي لَمْ أُبَالٍ أَنْ أَلْتَكِدَ بِمَا يَسُوءُهَا، حَكَاهُ ابنُ سيدَه عَن ابنِ الأَعرابيّ.

وَرَأَيْتُ فُلاناً مُلَاكِداً، أَي مُلازماً.

ولَكِدَ شَعَرُه، إِذا تَلَبَّدَ.