ونَابٌ هُذَاذٌ، كغُرَابٍ، كذالك، قَالَ عَمْرُو بن حُمَيْل: إِذَا انْتَحَى بِنَابِه - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٩

ونَابٌ هُذَاذٌ، كغُرَابٍ، كذالك، قَالَ عَمْرُو بن حُمَيْل:

إِذَا انْتَحَى بِنَابِه الهُذَاذِ

أَفْرَى عُرُوقَ الوَدَجِ الغَوَاذِي

‌

‌هربذ

: (الهَرَابِذَةُ: قَوَمَةُ بَيْتِ النَّارِ) الَّتِي (للهِنْدِ) ، وهُم البَرَاهِمة، فارِسِيٌّ مُعَرَّب، (و) قيل:(عُظَمَاءُ الهِنحدِ، أَو عُلَمَاؤُهُم، أَو خَدَمُ نارِ المَجُوسِ) ، وهم قَوَمَةُ بيتِ النَّارِ، فإِعادته ثَانِيًا تَكرارٌ. (سقط:(الواحِدُ) هِرْبِذ، (كزِبْرِجٍ) .

(والهَرْبَذَةُ: سَيْرٌ دُونَ الخَبَبِ) .

(والهِرْبِذَى)، بالكسْر والقَصْرِ (: مِشْيَةٌ فِي اخْتِيالٍ) ، وَفِي بَعْض الأُصُول: فِيهَا اختيالٌ، كمَشْيِ الهَرَابِذَةِ، وهم حُكَّام المَجُوِس.

قَالَ امْرُؤُ القَيْس:

مَشَى الهِرْبِذَى فِي دَفِّه ثُمَّ فَرْفَرَا

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الهِرْبِذَي: مِشْيَةٌ تُشْبِه مِشْيَةَ الهَرَابِذَة، لَا نَظِيرَ لهَذَا البناءِ. (وَعَدَا الجَمَلُ الهِرْبِذَى، أَي فِي شَقٍّ) .

‌

‌هرذ

(المَهْرُذَة) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ الأَنباريّ (لمْ تُسْمَع إلَاّ فِي قَول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فِي المَسِيحِ) عِيسَى ابنِ مَريمَ عليه السلام ونَصُّه:(: " يَنْزِلُ عِنْد المَنَارَةِ البَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ فِي مَهْرُذَتَيْنِ ". أَي بَيْنَ) حُلَّتَيْنِ (مُمَصَّرَتَيْنِ) ، أَي مَصْبُوغَتَيْنِ بالهُرْذ، وَهُوَ خَشَبٌ أَصْفَرُ، (ويُروَى بِالدَّال) المُهملة، وَقد تقدّم الكلامُ هُنَاكَ قَالَ الأَزهريُّ: وَلم نَسْمَع ذَلِك إِلَاّ فِي الحَدِيث.

‌

‌همذ

(الهَمَاذِيُّ)، بِالْفَتْح (: السُّرْعَةُ) فِي الجَرْيِ، يُقَال: إِنَّه لذُو هَمَاذِيٍّ فِي

جَرْيِه. نَقله الصاغانيّ، وَقَالَ شَمِِرٌ: الهَمَاذيٌّ: الجدُّ فِي السَّيْر، (و) الهَمَاذِيَّ: البَعيرُ السَّرِيعُ، وَكَذَلِكَ (: الناقَةُ السّرِيعَةُ) ، بِلَا هاءٍ، (و) الهَمَاذِيُّ (: شدَّةُ المَطَرِ والسِّبَابِ والجَرْيِ مَرَّةً يَشْتَدُّ ومّرَّةً يَسْكُن. (و) الهَمَاذِيَّ شِدَّةُ (الحَرِّ)، وأَنشد الأَصمعِيُّ:

يُريُغُ شُذَّاذاً إلىَ شُذَّاذِ

فِيهَا هَمَاذِيُّ إِلَى هَمَاذِي

وَيَومٌ ذُو هَمَاذِيّ، وحُمَاذِيٍّ، أَي شِدَّةِ حَرّ، عَن ابنِ الأَعْرَابيّ، وأّنشد لِهَمَّامٍ أّخِي ذِي الرُّمَّةِ: قَصَعْتُ وَيَومٍ ذِي هَمَاذِيَّ تَلْتَظِي

بِه القُورُ مِنْ وَهْجِ اللَّظَى وَقَرَاهِبُهْ

(والهَمَذَانِيُّ، مُحَرَّكَةً:) الرجُلُ (الكَثِيرُ الكَلَامِ) ، يَشْتَدُّ مَرَّةً ويَسْكُن أُخْرَى.

(و) الهَمَذَانِيّ (مِن المَشْيِ: اخْتلاطُ نَوْعٍ بِنَوْعٍ) ، وَهُوَ ضَرْبٌ من السَّيْرِ.

(والهَمَذَانُ)، مُحَرّكَةً:(: الرَّسَمَانُ فِي السَّيْرِ) ، نَقَلَه الصاغانيُّ، وَلم يَذْكُر المُصَنِّف الرَّسَمانَ، وإِنما ذكرَ الرَّسَمَ، مُحَرَّكَةً، وَهُوَ حُسْنُ السَّيْرِ، وسيأْتي

(وهَمَذَانُ)، مُحَرَّكَةً (: ذ) من كُوَرِ الجَبَلِ، بَينه وَبَين الدِّينَوَرِ أَرْبَعُ مَرَاحِلَ، ونقَلَ شيخُنَا عَن شَرْحِ الشِّفَاءِ لِلشِّهَابِ: أَن المَعروف بَين العَجَم إِهمالُ دَالِه، فكأَنّ هَذَا تَعْرِيبٌ لَهُ، (بَنَاهُ هَمَذَانُ الفَلُّوج ابْن سَامِ بنِ نُوحٍ) ، عليه السلام، قَالَه هِشَامُ بنُ الكَلبيّ، وَهُوَ أَخو أَصفَهَانَ، ووُجِد فِي بعضِ كُتُبِ السّريانِيّين أَن الَّذِي بنى هَمَذَانَ يُقَال لَهُ كرميس بن جلمون، وَذكر بعضُ علماءِ الفُرس أََن اسْم هَمَذَان إِنما هُوَ نادَمه، وَمَعْنَاهُ المحبوبة وَقَالَ ربيعةُ بن عُثْمَان: كَانَ فَتْحُ