وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ ‌ ‌(119) سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120) - تفسير النسفي = مدارك التنزيل وحقائق التأويل - جـ ٣

وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ ‌

‌(119)

سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (121) إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (122)

{وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِى الآخرين سلام على موسى وهارون إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِى المحسنين إِنَّهُمَا مِنْ عبادنا المؤمنين}

وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ‌

‌(123)

{وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ المرسلين} هو إلياس بن ياسين من ولد هرون أخي موسى وقيل هو إدريس النبي عليه السلام وقرأ ابن مسعود رضى الله عنه وَإِنْ إِدْرِيسَ في موضع إلياس

إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ ‌

‌(124)

{إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ} ألا تخافون الله

أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ‌

‌(125)

{أَتَدْعُونَ} أتعبدون {بَعْلاً} هو علم لصنم كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعاً وله أربعة أوجه فتنوا به وعظموه حتى أخدموه أربعمائة سادن وجعلوهم أنبياء وكان موضعه يقال له بك فركب وصار بعلبك وهو من بلاد الشأم وقيل في إلياس والخضر إنهما حيان وقيل إلياس وكل بالفيافي كما وكل الخضر بالبحار والحسن يقول قد هلك إلياس والخضر ولا تقول كما يقول الناس إنهما حيان {وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الخالقين} وتتركون عبادة الله الذى هو أحسن المقدرين

اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ‌

‌(126)

{الله ربكم ورب آبائكم الأولين} بنصب الكل عراقى عير أبي بكر وأبي عمرو على البدل من أحسن وغيرهم بالرفع على الابتداء

فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ‌

‌(127)

{فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ} في النار

إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ‌

‌(128)

{إِلَاّ عِبَادَ الله المخلصين} من قومه

وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ‌

‌(129)

{وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الآخرين}

سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ‌

‌(130)

{سلام على إِلْ يَاسِينَ} أي إلياس وقومه المؤمنين كقولهم الخبيبون يعني أبا خبيب عبد الله بن الزبير وقومه آلْ يَاسِينَ شامي ونافع لأن ياسين اسم أبي إلياس فأضيف إليه الآل