‌ المطلب الخامس: الأحاديث الواردة في فضائل أبي بكر، وعمر - كليهما -، وغيرهما - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ٤

(1)

- بكسر الميم، وفتح الفاء، ويقال: بفتح الميم، وكسر الفاء - طرف عظم الذراع مما يلى العضد.

- انظر: لسان العرب (باب: القاف، فصل: الراء المهملة) 10/ 119، وهدي الساري (ص / 130).

(2)

في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم "لو كنت متخذا خليلا") 7/ 26 ورقمه / 3677 عن الوليد بن صالح عن عيسى بن يونس، وفي (باب: مناقب عمر رضي الله عنه) 7/ 51 ورقمه / 3685 عن عبدان عن عبد الله (هو: ابن المبارك)، كلاهما عن عمر بن سعيد به.

(3)

في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل عمر رضي الله عنه) 5/ 1858، 1859 ورقمه / 2389 عن سعيد بن عمرو الأشعثي وأبي الربيع العتكي، وأبى =

= كريب محمد بن العلاء، ثلاثتهم عن ابن المبارك، وعن إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن يونس، كلاهما عن عمر بن سعيد به، بنحو حديث البخاري عن عبدان.

(1)

المقدمة (فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضل أبى بكر الصديق رضي الله عنه) 1/ 37 - 38 ورقمه / 98 عن علي بن محمد عن يحيى بن آدم عن ابن المبارك به، بنحو حديث البخاري عن عبدان.

(2)

(2/ 232) ورقمه / 898 عن علي بن إسحاق عن عبد الله - قال: يعني ابن المبارك - عن عمر بن سعيد به، بنحوه

…

وهو له في الفضائل (1/ 257) ورقمه / 327 سندا، ومتنا. ورواه من طريقه: ابن الأثير في أسد الغابة (3/ 676).

(3)

وكذا رواه: النسائي في الفضائل (ص / 59 - 60) ورقمه / 14، وابن عبد الواحد في فضائل عمر بسنديهما عن عمر بن سعيد به.

(4)

(9/ 184 - 185). والحديث رواه - أيضا -: الحاكم في المستدرك (3/ 68) بسنده عن ابن المبارك به، وقال:(هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه)، ووافقه الذهبى!؟ وقوله:(ولم يخرجاه)، وموافقة الذهبى له وهم منهما!

(1)

الميم في قوله: (بينما) زائدة، تكف عن عمل ما دخلت معه، فارتفع ما بعدها على المبتدأ والخبر.

- انظر: رصف المباني للمالقي (ص/ 382، 384).

(2)

- بفتح الذال المعجمة، وبالنون، وآخره باء موحدة -: الدلو العظيمة. وقيل لا تسمى ذنوبا إلا إذا كان فيها ماء. والغرب أكبر منها. - انظر: غريب الحديث للخطابى (2/ 519)، وشرح السنة (14/ 89)، والفتح (7/ 47)، والنهاية (باب: الذال مع النون) 2/ 171.

(3)

بفتح المهملة، وسكون الموحدة، بعدها قاف مفتوحة، وراء مكسورة، وتحتانية ثقيلة - قال أبو عبيد في غريب الحديث (1/ 87 - 88):(قال الأصمعى: سألت أبا عمرو بن العلاء عن العبقري؟ فقال: يقال: هذا عبقري قوم، كقولك: هذا سيد قوم، وكبيرهم، وقويهم، ونحو هذا)، ثم قال أبو عبيد:(إنما أصله - فيما يقال -: إنه نسب إلى عبقر، وهى أرض يسكنها الجن، فصارت مثلا لكل منسوب إلى شيء رفيع).

- وانظر: المعلم للمازري (3/ 140)، والنهاية (باب: العين مع الباء) 3/ 173، والفتح (7/ 48).

(4)

يفري: - بفتح أوله، وسكون الفاء، وكسر الراء، وسكون التحتانية -. وفريه: بفتح الفاء وكسر الراء، وتشديد التحتانية المفتوحة، وروي بسكون الراء، وتخفيف الياء، وخطأ الخليل ما قبله - أي: يعمل عمله، ويقوي قوته، ويقطع كقطعه. والعرب تقول:(تركته يفري الفري) إذا عمل العمل فأجاد. وهذا إشارة - كما تقدم - إلى ما أكرم الله به عمر رضي الله عنه من امتداد مدة خلافته، ثم القيام فيها بإعزاز الإسلام، وتقوية أهله.

= - انظر: شرح السنة (14/ 92)، والمُعلم للمازري (3/ 140)، ومشارق الأنوار على صحاح الآثار للقاضى عياض (2/ 154)، وجامع الأصول (8/ 616)، والفتح (7/ 48).

(1)

في (كتاب: المناقب، باب: علامات النبوة) 6/ 728 ورقمه / 3634 عن عبد الرحمن بن شيبة عن عبد الرحمن بن المغيرة عن أبيه (هو: ابن عبد الرحمن)، وفي (كتاب: التعبير، باب: نزع الذنوب، والذنوبين من البئر بضعف) 12/ 432 ورقمه / 7020 عن أحمد بن يونس (هو: أحمد بن عبد الله بن يونس) عن زهير (هو: ابن معاوية الجعفى)، كلاهما (المغيرة، وزهير) عن موسى بن عقبة به.

(2)

في (كتاب: المناقب، باب: من مناقب عمر رضي الله عنه) 5/ 1862 ورقمه / 2393 عن أحمد بن يونس به، بنحوه.

(3)

في (كتاب: الرؤيا، باب: ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم الميزان والدلو) 4/ 468 - 469 ورقمه / 2289 عن محمد بن بشار عن أبي عاصم (وهو: الضحاك) عن ابن جريج عن موسى بن عقبة به، بنحوه.،. وصرح ابن جريج بالتحديث عن شيخه.

(4)

(8/ 432) ورقمه / 4814 عن روح (وهو: ابن عبادة) عن ابن جريج، و (9/ 449 - 450) ورقمه / 5629 عن يحيى بن آدم عن زهير (هو: ابن معاوية)، و (10/ 80) ورقمه / 5817 عن عفان (هو: الصفار) عن وهيب (هو: ابن خالد)، ثلاثتهم عن موسى بن عقبة به، بنحوه.

(5)

(9/ 394 - 395) ورقمه / 5524 عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن ابن جريج به

…

ولم يصرح ابن جريج عنده بالتحديث، وصرح به عند الترمذي، والإمام أحمد، فانتفى بذلك احتمال تدليسه.

(1)

الحديث من طريق موسى بن عقبة رواه - أيضًا -: الإمام أحمد في فضائل الصحابة (1/ 203) ورقمه/ 224، وابن طهمان في مشيخته (ورقمه/ 136)، والنسائي في سننه الكبرى (4/ 386) ورقمه / 7636، وأبو نعيم في المعرفة (1/ 212) ورقمه/ 184 مختصرا، كلهم من طرق عنه به، بنحوه.

(2)

عن عمرو بن على وعقبة بن مكرم العمى عن أبى عاصم عن عمر به.

(3)

(12/ 232) ورقمه / 13177 عن عبد الرحمن بن سلم الرازي عن سهل بن عثمان عن جنادة بن سلم عن عبيد الله بن عمر به، بنحوه.

(4)

في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كنت متخذا خليلا") 7/ 26 ورقمه/ 3676 عن أحمد بن سعيد أبى عبد الله عن وهب بن جرير، وفي (باب: نزع الماء من البئر حتى يروى الناس، من كتاب: التعبير) 12/ 429 ورقمه / 7019 عن يعقوب بن إبراهيم بن كثير عن شعيب بن حرب، كلاهما عن صخر بن جويرية به، بنحوه.

(5)

(10/ 102 - 103) ورقمه/ 5859 عن عفان (هو الصفار) عن صخر بن جويرية به، بنحوه.

(6)

بالجيم، والياء المكررة المعجمة باثنتين من تحتها. - الإكمال (2/ 568).

(1)

في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: مناقب عمر رضي الله عنه) 7/ 50 ورقمه / 3682 عن محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر (هو: العبدي) عن عبيد الله (هو: ابن عمر العمري) عن أبى بكر بن سالم به، بنحوه. ورواه من طريقه: ابن الأثير في أسد الغابة (3/ 663).

(2)

(5/ 1862) ورقمه/ 2393 عن ابن نمير وأبى بكر بن أبى شيبة، كلاهما عن محمد بن بشر به، بنحوه، وهو في مصنف ابن أبي شيبة (7/ 478) ورقمه/ 2.

(3)

(9/ 29 - 30) ورقمه / 4972 عن محمد بن بشر به، بنحوه، وهو له في الفضائل (1/ 254 - 255) ورقمه / 321 سندًا، ومتنا.

(4)

(9/ 387) ورقمه / 5514 عن ابن بشر به، بنحوه.

(5)

(11/ 457).

(6)

(7/ 56) وأفاد أن البخاري إنما أخرج له في المتابعات، وليس له عنده غير هذا الموضع.

(1)

بفتح الموحدة، والكاف، على المشهور. وحكى بعضهم تثليث أوله، ويجوز إسكانها على أن المراد: نسبة الدلو إلى الأنثى الشابة من الإبل، أي: الدلو التي يسقي بها [يعنى: أول مرة]. وأما بالتحريك، فالمراد: الخشبة المستديرة، التي يعلق فيها الدلو. قاله الحافظ في الفتح (7/ 56)، وانظر: معجم المقاييس في اللغة (كتاب: الباء، باب: الباء والكاف وما يثلثهما) ص / 150 - 151، وإكمال الإعلام لابن مالك (1/ 72)، والتوضيح للزركشى (2/ 547).

(2)

أصلها: بين، فأشبعت الفتحة. - انظر: رصف المباني (ص / 105، 106)، والفتح (1/ 93، 216).

(3)

القليب: البئر تحفر، فيقلب ترابها قبل أن تطوى.

- انظر: غريب الحديث لابن قتيبة (1/ 144)، وشرح السنة للبغوي (14/ 89)، وجامع الأصول (8/ 615)، وقال أبو عبيد في غريب الحديث (4/ 398 - 399):(القليب: البئر العادية، القديمة، التى لا يعلم لها رب، ولا حافر، تكون بالبرارى) اهـ، ولعله يريد به نوعا خاصا من القلب، كما يدل سياق الكلام.

(4)

أي: جذبت، تقول:(نزعت الدلو من البئر) إذا جذبتها، واستقيت الماء بها.

- انظر: شرح السنة (14/ 90)، جامع الأصول (8/ 615)، والفتح (7/ 47).

(1)

أي: أنه على مهل، ورفق. قاله الحافظ في الفتح (7/ 48).

(2)

أي: تحولت من حال إلى حال.

(3)

- بفتح الغين المعجمة، وسكون الراء المهملة، بعدها موحده - أي: دلوا عظيمة. يريد: أن الدلو الصغيرة، التي كان يستقى بها أبو بكر رضي الله عنه صارت حين استقى بها عمر رضي الله عنه دلوا عظيمة. وهو مثل لأفعاله، وآثاره، وقوته. - انظر: غريب لابن قتيبة (1/ 144 - 145)، والفتح (7/ 48).

(4)

- بفتح المهملتين، وآخره نون -: الموضع الذي تبرك فيه الإبل إذا رويت، وصدرت عن الحوض، وقد ضربت بعطن إذا بركت. والمعنى: حتى رووا إبلهم، فأبركوها، وضربوا لها عطنا.

- انظر: غريب الحديث لابن قتيبة (1/ 145)، وشرح السنة (14/ 89)، والفتح (48/ 7).

وليس في الحديث إثبات التفضيل لعمر بن الخطاب على أبى بكر - رضى الله عنهما - إذ قد وصف بالقوة من حيث وصف أبي بكر بالضعف، ولكن أراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القول إثبات خلافتهما، والإخبار عن مدة ولايتهما، فنزع أبي بكر ذنوبا أو ذنوبين على ضعف فيه إنما هو قصر مدة خلافته، والذنوبان مثل في السنتين اللتين وليهما وأشهرا بعدهما، وانقضت أيامه في قتال أهل الردة، ولم يتفرغ لافتتاح الأمصار وجباية الأموال، فذلك ضعف نزعه، وأما عمر فقد طالت أيامه، واتسعت ولايته، وفتح الله في عهده أمصارًا كثيرة، غنم أموالها، وقسمها في المسلمين، فأخصبت رحالهم، وحسنت بها أحوالهم، فكان جودة نزعه مثلا لما نالوه من الخير في زمانه.

- انظر: غريب الحديث للخطابي (1/ 432)، وشرح السنة (14/ 91)، وجامع الأصول (8/ 616 - 617)، وشرح النووي لمسلم (15/ 161)، والفتح (7/ 48)، و (12/ 431 - 432).

(1)

في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم "لو كنت متخذا خليلا") 7/ 23 ورقمه / 3664 عن عبدان عن عبد الله (هو: ابن وهب) عن يونس (وهو: ابن يزيد) به. ورواه من طريقه: ابن بلبان في التحفة (ص / 112 - 113) ورقمه / 37.

(2)

في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: من مناقب عمر رضي الله عنه) 5/ 1860 ورقمه / 2392 عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب عن يونس به، بنحوه.

(3)

أما البخاري فرواه: في (كتاب: التعبير، باب: نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف) 12/ 432 ورقمه / 7021 عن سعيد بن عفير عن الليث، ورواه مسلم (5/ 1861) عن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن أبيه عن جده عن عقيل به، وأحال على حديث حرملة.

(4)

عن محمد (يعني: ابن مسكين) عن عبد الله (هو: ابن صالح) عن الليث عن عقيل به.

(5)

في (كتاب: التوحيد، باب: في المشيئة والإرادة) عن يسرة بن صفوان بن جميل عن إبراهيم به، بنحوه.

(6)

(5/ 1861) عن عمرو الناقد، والحلواني، كلاهما عن يعقوب عن إبراهيم بن سعد عن صالح به، بنحو حديث يونس.

(7)

(9/ 362) ورقمه / 8779 عن مطلب بن شعيب عن عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن عبد الله (هو: ابن الهاد) عن إبراهيم بن سعد عن صالح به، بنحوه وقال - وقد ساق عدة أحاديث بالإسناد نفسه -:(لم يرو هذه الأحاديث عن يزيد بن الهاد عن إبراهيم بن سعد إلا الليث بن سعد) اهـ، وفي سنده: عبد الله بن صالح، وهو كاتب الليث، ضعيف

…

والحديث صحيح ثابت من غير طريقه.

(1)

الحديث من طريق الزهري رواه - أيضا -: ابن أبى عاصم في السنة (2/ 611) ورقمه / 1458، و (2/ 611 - 612) ورقمه/ 1459، والنسائى في السنن الكبرى (5/ 39) ورقمه / 8116، وفي الفضائل (ص / 61 - 62) ورقمه / 15، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 153)، وفي دلائل النبوة (6/ 344)، والبغوي في شرح السنة (14/ 88 - 89) ورقمه / 3881، كلهم من طرق عنه به.

(2)

في (كتاب: التعبير، باب: الاستراحة في المنام) 12/ 432 ورقمه / 7021 عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن همام به، بنحوه.

(3)

(13/ 541 - 542) ورقمه / 8239 عن عبد الرزاق به. والحديث رواه من طريق عبد الرزاق - أيضا -: البغوي في شرح السنة (14/ 89 - 90) ورقمه/ 3882 بسنده عنه به، بنحوه. وهو في المصنف (11/ 337) ورقمه 20703 عن معمر عن الزهري مرسلا، مرفوعا، بنحوه.

(4)

(5/ 1861) عن الحلواني وعبد بن حميد، كلاهما عن يعقوب عن أبيه عن صالح بن كيسان عن الأعرج به، بنحوه حديث الزهري.

(5)

(5/ 1861) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس به، بنحو حديث همام.

(6)

(14/ 405 - 406) ورقمه / 8808 عن معاوية بن عمرو عن زائدة (هو: ابن قدامة) عن عاصم (هو: ابن بهدلة) عن أبي صالح به، بنحوه، وهو في الفضائل - أيضا - (1/ 163) ورقمه / 149.

(7)

عن محمد بن هاشم عن الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن عاصم (يعني: ابن أبي النجود) عن أبي صالح به، بنحوه.

(1)

(15/ 508 - 509) ورقمه / 9820 عن يزيد عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة به، بنحو حديث أبى صالح السمان. ورواه من طريق أبي سلمة - أيضًا -: أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (7/ 478) ورقمه / 3 - وعنه: ابن أبى عاصم في السنة (2/ 611) ورقمه / 1457 - ، والبغوي في شرح السنة (14/ 90 - 91) ورقمه / 3883، 3884، كلهم من طرق عن محمد بن عمرو عنه به، بنحوه.

(2)

وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة، رواها: البيهقى في دلائل النبوة (6/ 345) بسنده عن محمد بن سيرين عنه به، بنحوه.

(1)

(10/ 139 - 140) ورقمه / 10243 عن الحسين بن إسحاق التستري عن محمد بن خالد العبدي عن أيوب بن جابر به. وعنه: أبو نعيم في فضائل الخلفاء (ص / 143) ورقمه / 173.

(2)

وروواه من طريق أيوب - كذلك -: أبو نعيم في فضائل الخلفاء (ص / 143) ورقمه / 173.

(3)

(9/ 71).

(4)

كما في: سؤالات أبي داود له (ص / 357) رقم النص / 556، وانظر الجرح والتعديل (2/ 243) ت / 862.

(5)

كما في: التهذيب (1/ 400).

(6)

(ص/204) ت/313.

(1)

(1/ 53) ت / 111.

(2)

(2/ 173).

(3)

التأريخ - رواية: الدوري - (2/ 49)، وتأريخ الدارمي عنه (ص / 67) ت / 124.

(4)

كما في: الجرح والتعديل (2/ 243) ت / 862.

(5)

كما في: المصدر المتقدم، الحوالة نفسها.

(6)

المعرفة والتأريخ (3/ 60).

(7)

الضعفاء والمتروكين (ص / 149) ت / 25.

(8)

المجروحين (1/ 167).

(9)

الكامل (1/ 355).

(10)

الديوان (ص / 42) ت / 506، والمغنى (1/ 95) ت / 805.

(11)

التقريب (ص / 158) ت / 612.

(12)

انظر: تهذيب الكمال (3/ 464) ت/ 609، والميزان (1/ 285) ت / 1068.

(13)

(2/ 244) ت / 1339.

(14)

(9/ 119).

(1)

العفرة - بضم العين المهملة، وسكون الفاء -: غُبرة في حمرة

…

فهى بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفر الأرض، وهو: وجهها. - انظر: المجموع المغيث (2/ 472)، والنهاية (باب: العين مع الفاء) 2/ 261 - 263.

(2)

(39/ 218) ورقمه / 23801.

(3)

هذا الأظهر؛ فإنه أكثر عنه، وله شيخ آخر هو: عبد الصمد بن حسان المروروذي، وكلاهما يروي عن ابن سلمة، وأشار الدكتور: عامر صبري في معجم شيوخ الإمام أحمد (ص/ 231) أنه ابن عبد الوارث، وهو كذلك - إن شاء الله -. وانظر:(ص/ 230) ت/ 118، 119.

(4)

(2/ 198) ورقمه / 904.

(1)

(9/ 71 - 72).

(2)

حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه لا يزال في حكم المفقود من المعجم الكبير للطبراني.

(3)

(5/ 180).

(4)

في الأصل المطبوع: (يزيد)، - بالياء في أوله -، وهو تحريف.

(5)

(7/ 211) ورقمه/ 2785 عن محمد المثنى عن محمد بن الفضل عن حماد بن سلمة به.

(6)

(7/ 183).

(7)

(2/ 145) ورقمه / 1588، وحسنه - أيضا - في الفتح (7/ 48) بعد أن عزاه إلى البزار، والطبراني.

(1)

انظر بعضها في: ذكر أخبار أصبهان لأبى نعيم (1/ 26 - 28).

(2)

انظر - مثلًا -: الحديثين رقم / 610، 613.

(3)

هو محمول على أنه كان أخبرهما بذلك فصدقاه، أو أطلق ذلك لما اطّلع عليه من أنهما يصدقان بذلك إذا سمعاه، ولا يترددان فيه

…

قاله الحافظ في الفتح (6/ 598 - 599)، والثاني أظهر، وانظر التعليق على مسند الإمام أحمد (12/ 307).

(4)

- بفتح المثلثة وتشديد الميم - وهو من كلام أبي سلمة كما في جامع الترمذي (5/ 575)، ولا بد أن يكون علم على ذلك من أبى هريرة رضي الله عنه، ولذا قال الحافظ في الفتح (6/ 599):(وهو من كلام الراوي)، فأبهم ولم يعين، وهو عند الإطلاق ينصرف إلى راويه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

(1)

- بالعين المهملة - أي: اعتدى.

- انظر: غريب الحديث للخطابى (2/ 388)، وجامع الأصول لابن الأثير (8/ 627).

(2)

بضم الباء، ويروى بإسكانها، والأكثرون على الأول

…

قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: (كما في المجموع المغيث لأبى موسى المديني 2/ 54): (يوم السبع: عيد كان لهم في الجاهلية، يشتغلون بعيدهم، ولهوهم، وليس بالسبع الذي يأكل الناس).

وقال ابن الأعرابي (كما في: شرح السنة 14/ 98): (

…

يوم السبع: - بسكون الباء -: الموضع الذي عنده المحشر. والسبع الذعر - أيضا - يقال: "سبعت الأسد" إذا ذعرته، وهو على هذا التفسير يوم الفزع).

واعترض عليه ابن الأثير في النهاية (باب: السين مع الباء) 2/ 336، فقال:(وقيل هذا التأويل يفسد بقول الذئب في تمام الحديث: "يوم لا راعي لها غيري"، والذئب لا يكون لها راعيًا يوم القيامة. وقيل: أراد من لها عند الفتن، حين يتركها الناس هملا، لا راعى لها، نهبة للذهب والسباع، فجعل السبع لها راعيا إذ هو منفرد بها، ويكون حينئذ بضم الباء، وهذا إنذار بما يكون من الشدائد، والفتن التي يهمل الناس فيها مواشيهم، فتتمكن منها السباع بلا مانع) اهـ.

- وانظر: شرح صحيح مسلم للنووي (15/ 156 - 157)، وجامع الأصول (8/ 627).

(1)

في (كتاب: الحرث والمزارعة، باب: استعمال البقر للحراثة) 5/ 11 ورقمه / 2324 عن محمد بن بشار عن غندر (هو: محمد بن جعفر) عن شعبة، وفي (كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: - كذا دون ترجمة -) 6/ 592 إثر الحديث ذي الرقم / 3471 عن على (هو: ابن عبد الله) عن سفيان (هو: ابن عيينة) عن مسعر، كلاهما عن سعد بن إبراهيم به، بنحوه، مختصرا.

(2)

في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل أبي بكر رضي الله عنه) 5/ 1858 عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار كلاهما عن غندر، وعن محمد بن عباد عن سفيان عن مسعر، كلاهما عن سعد بن إبراهيم به، بنحوه.

(3)

في (كتاب: المناقب، باب - كذا دون ترجمة -) 5/ 575 ورقمه / 3677 عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر، وعن محمود بن غيلان عن أبي داود (هو: الطيالسى)، كلاهما عن شعبة به، بنحوه. ورواه - أيضا - فِي (باب: مناقب عمر - رضى الله عنه -) 5/ 582 ورقمه / 3695 بإسناديه المتقدمين. ورواه من طريقه عن محمود: ابن الأثير في أسد الغابة (3/ 217).

(4)

(14/ 522) ورقمه / 8963 عن محمد بن جعفر عن شعبة عن سعد به، بنحوه، مختصرا، وهو في الفضائل (ص / 58) ورقمه / 12.

(5)

عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة به.

(6)

الحديث من طريق سعد رواه - أيضًا -: أبو داود الطيالسى في مسنده (ص / 309) ورقمه / 2354 عن شعبة، والحميدي في مسنده (2/ 455) ورقمه / 1055 عن سفيان (يعني: ابن عيينة) عن مسعر، كلاهما عن سعد به، بنحوه.

(7)

في (كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: - كذا دون ترجمة -) 6/ 592 ورقمه / 3471 عن علي بن علية عن سفيان (هو: ابن عيينة) عن أبى الزناد (وهو: عبد الله) عن الأعرج به.

(1)

(5/ 1858) عن محمد بن رافع عن أبى داود الحفري (هو: عمر بن سعد) عن سفيان، وعن محمد بن عباد، كلاهما عن سفيان عن أبي الزناد به، بنحوه. وسفيان في طريق ابن عباد هو: ابن عيينة، وفي طريق الحفري هو: الثوري.

(2)

(12/ 305) ورقمه / 7351 عن سفيان (هو: ابن عيينة) به، بنحوه.

وهو في الفضائل له (1/ 178 - 179) ورقمه / 183 سندًا، ومتنا.

(3)

بضم الهاء، وآخره زاي. - الإكمال (7/ 409).

ومن طريق الأعرج رواه - أيضًا -: الحميدي في مسنده (2/ 454 - 455) ورقمه/ 1054 - ومن طريقه: أبو نعيم في فضائل الخلفاء (ص / 95) ورقمه/ 95، والبغوى في شرح السنة (14/ 96 - 97) ورقمه/ 3889 - ، والإمام أحمد في فضائل الصحابة (1/ 414) ورقمه / 643، والنسائى في الفضائل (ص / 56 - 57) ورقمه/ 10، وفي السنن الكبرى (5/ 37) ورقمه / 8111، والمخلص في فوائده [8/ 8]، كلهم من طرق عنه به، بنحوه.

(4)

في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: مناقب عمر رضي الله عنه) 7/ 52 ورقمه / 3690 عن عبد الله بن يوسف عن الليث (هو: ابن سعد) عن عقيل به، بنحوه، مختصرا، بقصة الذئب والشاة فقط.

(5)

(5/ 1857 - 1758) عن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن أبيه عن جده عن عقيل به.

(6)

[38 / أ - ب كوبيللي] عن محمد بن مسكين عن عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل به.

(7)

(5/ 1758) عن أحمد بن عمرو بن سرح وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب (هو: عبد الله) عن يونس (هو: ابن يزيد) عن الزهرى به.

(1)

[37 / ب كوبيللي] عن محمد بن مسكين عن أحمد بن صالح عن ابن وهب عن يونس به.

(2)

في (باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كنت متخذا خليلا"، من كتاب: فضائل الصحابة) 7/ 22 - 23 ورقمه / 3663 عن أبى اليمان (هو: الحكم بن نافع) عن شعيب به، بنحوه، مختصرا. ورواه من طريقه: ابن بلبان في التحفة (ص / 108 - 109) ورقمه/ 35.

(3)

(7/ 402) ورقمه/ 6781 عن محمد بن هارون عن أبيه عن محمد بن عيسى بن سميع عن عبيد الله بن عمر به، بنحوه، بنحوه.

(4)

رواه من هذا الوجه عن الزهري - أيضًا -: النسائي في سننه الكبرى (5/ 37 - 38) ورقمه / 8112، وفي الفضائل (ص / 57 - 58) ورقمه / 11 بسنده عن محمد بن عيسى عن عبيد الله به.

(5)

رواه من طريق الزهرى عن أبى سلمة وحده - أيضًا -: البخارى في الأدب المفرد (ص/ 301) ورقمه/ 905 بسنده عنه به.

(6)

وكذا رواه: ابن الأثير في أسد الغابة (3/ 660) بسنده عن روح عن أبي سلمة به.

(7)

رواه من هذا الوجه - أيضا -: النسائي في سننه الكبرى (5/ 38) ورقمه/ 8114، وفي الفضائل (ص / 58 - 59) ورقمه/ 13، والطحاوى في مشكل المعاني (8/ 58 - 57) ورقمه / 3067، كلاهما عن طرق عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة به، =

= بنحوه. ورواه: النسائي في الكبرى - أيضا - (5/ 38) ورقمه / 8113 وفي الفضائل (ص / 58) ورقمه / 12 بسنده عن عقيل عن الزهرى عن ابن المسيب وحده عن أبي هريرة به، بنحوه.

(1)

بضم السين المهملة، وفتح الميم. - انظر: الإكمال (4/ 251 - 254).

(2)

بفتح أوله، على لفظ جمع سلسلة قاله البكرى في: معجم ما استعجم (3/ 744)، وأفاد الحافظ في الفتح (7/ 32) أن هذا هو المشهور. وضبطها ابن الأثير في النهاية (باب: السين مع اللام) 2/ 389 بالضم، وقال:(هو بمعنى: السلسال، أي: السهل). قال البخاري عقب إخراجه للحديث في المغازى: (قال إسماعيل بن أبي خالد، وقال ابن إسحاق عن يزيد عن عروة: هي بلاد بلى، وعذرة، وبني القين) اهـ. وذكر ابن إسحاق كما في السيرة (4/ 623) أن سبب تأمير النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص على هذا الجيش أن أم العاص بن وائل كانت امرأة من بلى، وقال: =

= (فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم يستألفهم لذلك، حتى إذا كان على ماء بأرض جذام يقال له: السلسل، وبذلك سميت تلك الغزوة: غزوة ذات السلاسل) اهـ. قال البلادي في معجم المعالم الجغرافية في السيرة (ص/ 159): (

…

والقبيلتان - يعني: قبيلة عذرة، وجذام - متجاورتان، فديار عزرة كانت من وادي القرى - وادي العلا اليوم - إلى تبوك، إلى تيماء، وتقرب من خيبر شمالا. وديار جذام كانت بين تبوك والبحر

…

) ثم أفاد أنه لم يستطع أحد تحديدها، وقال:(والأكثر احتمالا أنها من أرض عذرة) يعى: التي ذكر سابقا. - وانظر: معجم البلدان لياقوت (3/ 233)، والمعالم الأثيرة لمحمد شراب (ص / 142).

(1)

قال الحافظ في الفتح (7/ 32): (فيمكن أن يفسر بعض الرجال الذين أبهموا

في حديث الباب: بأبي عبيدة) اهـ، يعئ: لوروده في بعض طرق هذا الحديث - وستأتي -. وكذا في نحو هذا الحديث من طريق عائشة - رضى الله عنها -، (وسيأتي برقم/ 617)، واللفظ دال على أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أكثر من واحد.

وانظر الأحاديث/ 573، 590، 618.

(2)

في (فضائل الصحابة، باب: قوله: "لو كنت متخذا خليلا") 7/ 22 ورقمه/ 3662 عن معلى بن أسد عن عبد العزيز به، ومن طريقه: البغوى في شرح السنة (14/ 79) ورقمه/ 3869 .. قال الحافظ في الفتح (7/ 32): (والإسناد كله بصريون إلا الصحابى).

(3)

في (كتاب: المناقب، باب: فضل عائشة رضي الله عنها (5/ 663 ورقمه/ 3885 عن إبراهيم بن يعقوب ومحمد بن بشار، كلاهما عن يحيى بن حماد عن عبد العزيز به، بنحوه. ورواه من طريقه: ابن الأثير في أسد الغابة (6/ 191).

(4)

(29/ 344 - 345) ورقمه / 17811 عن يحيى بن حماد به، بنحوه.

(1)

وكذا رواه: النسائي في الفضائل (ص / 54) ورقمه / 5 بسنده عن ابن المبارك، ورواه: القطيعى في زياداته على الفضائل (1/ 426) ورقمه / 672 بسنده عن وكيع، كلاهما عن إسماعيل بن أبى خالد به.

(2)

الحديث رواه: من طريق عبد العزيز بن المختار - أيضا -: الحميدي في مسنده (ص / 121) ورقمه/ 295 المنتخب، والبخاري في تأريخه الكبير (6/ 24)، والنسائى في الفضائل (ص / 62) ورقمه / 16، وأبو نعيم في المعرفة (4/ 1991) ورقمه / 5002، والعشاري في فضائل أبى بكر الصديق (ص / 29) ورقمه / 9، والبيهقى في سننه الكبرى (6/ 370) من طرق عنه به، بنحوه. ومن طريق خالد الطحان رواه - أيضا -: ابن أبى عاصم في السنة (2/ 564) ورقمه / 1235، والبيهقي في سننه الكبرى (7/ 299) من طريقين عنه به، بنحوه.

(3)

في (كتاب: المغازي، باب: غزوة ذات السلاسل) 7/ 673 - 674 ورقمه / 4358 عن إسحاق (هو: ابن شاهين) عن خالد بن عبد الله به، بنحوه، أطول منه.

(4)

(5/ 1856) ورقمه / 2384 عن يحيى بن يحيى، بنحوه.

(5)

(23/ 44) ورقمه/ 115 عن الحسين بن إسحاق التستري عن وهب بن عقبة عن خالد بن عبد الله به.

(6)

وكذا رواه: ابن حزم في الفصل (4/ 190 - 191)، وابن عساكر في الأربعين، بسنديهما عن خالد الحذاء به.

(7)

بتشديد المثناة المضمومة، وهو مقول عمرو. - الفتح (7/ 676).

(1)

في الموضع المتقدم، ورقمه / 3886 عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن يحيى بن سعيد الأموي عن إسماعيل به.

(2)

(23/ 44) ورقمه / 116 عن محمد بن عبدوس بن كامل السراج عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن ابن أبي خالد به، بنحوه.

(3)

رواه من طريق إسماعيل - أيضا -: ابن سعد في الطبقات الكبرى (8/ 67)، وابن أبى شيبة في المصنف (7/ 476) ورقمه / 36، وابن أبي عاصم في السنة (2/ 564) ورقمه / 1236، والإمام أحمد في الفضائل (2/ 872) ورقمه / 1637، والنسائى في السنن الكبرى (5/ 36) ورقمه / 8106، وفي الفضائل (ص / 54) ورقمه / 5، والقطيعى في زياداته على الفضائل (1/ 426) ورقمه / 672، والحاكم في المستدرك (4/ 12)، وابن بلبان في تحفة الصديق (ص / 89 - 90) ورقمه / 27، كلهم من طرق عنه به، بنحوه، إلا ابن بلبان فرواه: مطولا، وعزاه إلى أبي داود، ولم أجده في النسخة المطبوعة، ولعله في روايات أخرى عنه.

(4)

انظر: المستدرك (4/ 12).

(1)

(23/ 44) ورقمه/ 117.

(2)

في المطبوع: (بن)، وهو تحريف.

(3)

انظر: تهذيب الكمال (35/ 132) ت/ 7792، والميزان (6/ 278) ت/ والتقريب (ص/ 1345) ت/ 8637.

(4)

(13/ 329 - 330) ورقمه/ 7345.

(5)

ورواه: ابن أبي عاصم في السنة (2/ 563) عن هدبة - أيضا -.

(6)

(23/ 43) ورقمه / 113.

(7)

برقم / 617.

(8)

(3/ 176).

(1)

(4/ 12).

(2)

كما في الفتح (7/ 675).

(3)

انظر: الفتح (7/ 32، 675).

(1)

في (كتاب: المناقب، باب: مناقب أبي بكر رضي الله عنه) 5/ 566 ورقمه / 3657، وفي (باب: مناقب أبي عبيدة) 10/ 262 ورقمه / 3845 - كما في تحفة الأحوذي، وهذا الباب: بتمامه ليس في المتن المطبوع من الجامع - عن أحمد بن إبراهيم الدورقى عن إسماعيل بن إبراهيم (وهو: ابن علي) عن الجريري به.

(2)

المقدمة (فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فضل عمر رضي الله عنه) 1/ 38 ورقمه / 102 عن علي بن محمد عن أبى أسامة (هو: حماد) عن الجريرى به، بنحوه.

(3)

(22/ 392) عن يزيد بن هارون، وابن علية، كلاهما عن الجريري به، بنحوه.

(4)

(8/ 178) ورقمه / 4732 عن عبد الأعلى (هو: ابن عبد الأعلى) عن وهيب (وهو: ابن خالد) عن الجريري به، بنحوه.

(5)

بضم الجيم، وفتح الراء الأولى، وسكون الباء المنقوطة باثنتين من تحتها، بعدها راء أخرى - نسبة إلى رجل يسمى: جرير بن عباد. - انظر: الأنساب (2/ 53).

(6)

انظر: التأريخ لابن معين - رواية: الدوري - (2/ 195)، وتهذيب الكمال (10/ 338) ت / 2240، والتقريب (ص / 374) ت/ 2286.

(1)

انظر: الثقات لابن حبان (6/ 351)، والأنساب للسمعاني (2/ 53)، وفتح المغيث (4/ 373)، والكواكب النيرات (ص / 178) ت/ 24.

(2)

بضم العين المهملة، وفتح اللام، وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، تليها هاء - وهى أمه - نسب إليها.

- انظر: الإكمال (6/ 255)، والمؤتلف والمختلف للدارقطنى (3/ 1586)، وتوضيح المشتبه (2/ 377).

(3)

انظر: تأريخ الثقات للعجلي (ص / 181) ت/ 531، وفتح المغيث (4/ 373 - 374)، والكواكب النيرات (ص / 183).

(4)

انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (7/ 261)، والكامل لابن عدي (3/ 392).

(5)

في سؤالات الآجرى له (3/ 303) رقم النص / 449.

(6)

(2/ 740) ورقمه/ 1281.

(1)

(1/ 197) ورقمه / 214.

(2)

انظر: تأريخ الثقات للعجلي (ص / 181) ت / 531، وفتح المغيث للسخاوي (4/ 373).

(3)

(3/ 176).

(4)

(13/ 329).

(5)

(2/ 563) ورقمه / 1233.

(6)

فإنه لما كبر ساء حفظه، وله أحاديث منكرة، ولذا لم يخرج البخاري له

…

انظر: الطبقات الكبرى (7/ 282)، والتهذيب (3/ 11)، والكواكب (ص/ 460)، الملحق الأول للمحقق.

(7)

(5/ 57) ورقمه/ 8201.

(1)

كما في: فتح المغيث (4/ 374)، والكواكب النيرات (ص/ 183).

(2)

انظر: الجرح والتعديل (6/ 306) ت / 1697، والتقريب (ص/ 752) ت/ 5207.

والحديث رواه - أيضا - من طريق الجريري: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 198) ورقمه/ 215 بسنده عن عنبسة بن عبد الواحد، والنسائى في الفضائل (ص / 109) ورقمه/ 97 بسنده عن عبد الوارث، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (7/ 1313) ورقمه / 2493 عن أبي أسامة وعتبة بن عبد الواحد، و (7/ 1314) ورقمه / 2494 عن أبى أسامة وحده، كلهم عن الجريري به، بنحوه.

(3)

(8/ 229) ورقمه / 4800.

(4)

كما في: الجرح والتعديل (8/ 161) ت/ 714.

(5)

(9/ 161).

(6)

(13/ 41) ت / 7001.

(1)

(5/ 346) ت/ 8921، وانظر: لسان الميزان (6/ 130) ت/ 447، وفي اسم جده منه تحريف.

(2)

(3/ 73).

(3)

بضم الميم، وفتح السين، وتشديد الدال الأولى. - الإكمال (7/ 249).

(4)

(3/ 73).

(5)

انظر: تهذيب الكمال (31/ 529) ت/ 6916، والتقريب (ص / 1066) ت/ 7691.

(6)

(1/ 408).

(1)

في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل أبى بكر رضي الله عنه) 5/ 1856 ورقمه / 2385.

(2)

ورواه من حديث جعفر - أيضًا -: ابن سعد في الطبقات الكبرى (3/ 181)، والإمام أحمد في فضائل الصحابة (1/ 189) ورقمه / 204، و (2/ 742) ورقمه / 1286 والنسائى في السنن الكبرى (5/ 57) ورقمه / 8202، وفي الفضائل (ص / 110) ورقمه / 98، والدولابي في الكنى (2/ 39) بنحوه، وهو عند ابن سعد، والإمام أحمد، مطولا.

(3)

(40/ 403 - 404) ورقمه / 24346، ورواه - أيضًا - في فضائل الصحابة (1/ 189) ورقمه/ 203، وفيه:(استخلف) بدل: (لا استخلف).

(4)

بمضمومة، وميم، وسكون ياء، وبسين مهملة. - انظر: المغني (ص / 180).

(5)

(ص / 62) ورقمه/ 17.

(1)

انظر: الكواكب النيرات (ص/ 81) ت/ 4.

(2)

في (كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب: قضاء الصلاة الفائتة) 1/ 472 - 474 ورقمه/ 681 عن شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة به. ورواه من طريقه: الأصبهاني في الدلائل (2/ 743 - 748) ورقمه/ 113.

(3)

(2/ 1096 - 1099) ورقمه/ 3194 عن سليمان بن المغيرة به.

(4)

المسند الصحيح (2/ 257 - 260).

(5)

تأريخ مدينة دمشق (30/ 226).

(6)

(37/ 235 - 238) ورقمه/ 22546 عن يزيد بن هارون عن حماد به.

(7)

المدخل إلى السنن الكبرى (ص / 122) ورقمه/ 360 عن الحسين بن الفضل القطان عن أبي سهل بن زياد القطان عن إسحاق الحربي عن عفان (هو: الصفار) عن حماد به.

(8)

(ص/ 61 - 64).

(1)

(7/ 1317) ورقمه/ 2503 بسنده عن ابن زياد به.

(2)

تأريخ دمشق (44/ 233) بسنده عن ابن زياد به.

(3)

(ص/ 73 - 75) ورقمه/ 23.

(4)

بمضمومة، وفتح ميم، وسكون ياء. - انظر: انظر: التقريب (ص/ 287) ت/ 1652.

(5)

تأريخ الثقات (ص/ 140) ت/ 363 - وفيه: شمير، وهو تصحيف -.

(6)

كما في: تهذيب الكمال (8/ 90).

(7)

الثقات (4/ 204).

(8)

انظر: التذهيب [ق/ 188 ب].

(1)

التقريب (ص / 287) ت / 1652.

(2)

لعل ابن حجر قال هذا لخطأ خالد بن سمير في بعض ألفاظ أحاديثه.

- انظر: التهذيب (3/ 97)، والحديث الآتي برقم/ 726.

(3)

كما في بعض أسانيد الدوري في كتابه المذكور، وتهذيب الكمال (7/ 35).

(4)

(3/ 332).

(5)

ورقمه / 1340.

(6)

في المطبوع: (جلوس).

(1)

أي: استنوا بهم، وهو أن يأتي المستن والمقتدي بمثل ما أتوا به، ويفعل كما فعلوا. وهم لا يفعلون فعلا، ولا يقولون قولا إلا على وفق فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقوله. فالاقتداء بهم هو اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والاستنان بسنتهم هو استنان بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما أرشد الناس إلى ذلك؛ لأنهم المبلغون عنه، الناقلون شريعته إلى من بعده من أمته، العارفون بسنته، المقتدون بها. فالفعل وإن كان لهم فهو على طريق الحكاية لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل ما يصدر عنهم في ذلك صادر عنه. عن الشوكاني في القول المفيد (ص / 101 - 103) باختصار.

(2)

أي: سيروا بسيرته، قاله البغوي في شرح السنة (14/ 102).

(3)

في (كتاب: المناقب، باب: مناقب عمار بن ياسر رضي الله عنه) 5/ 627 ورقمه / 3799 م عن محمود بن غيلان: ثنا وكيع: ثنا سفيان به.

(4)

في المقدمة (فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فضل أبى بكر رضي الله عنه) 1/ 37 ورقمه / 97 عن علي بن محمد عن وكيع، وعن علي بن بشار عن المؤمل (هو: ابن إسماعيل) كلاهما عن سفيان به، مختصرا.

ومؤمل على وزن محمد، بهمزة (انظر: التقريب ص / 987).

(5)

(38/ 309 - 310) ورقمه / 23276، و (38/ 418 - 419) ورقمه / 23419 عن وكيع عن سفيان، وهو في الفضائل (1/ 332) ورقمه / 478.

(6)

(7/ 250) ورقمه / 2828 عن أحمد بن الوليد الكرخى عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسى عن إبراهيم بن سعد عن سفيان به، بنحوه مختصرا. و (7/ 250) ورقمه / 2829 عن عمرو بن عبد الملك الأودي عن وكيع به، بنحو حديث إبراهيم بن سعد عنه.

(1)

(6/ 236) ورقمه / 5499 عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن مصعب بن عبد الله الزبيري عن إبراهيم بن سعد عن سفيان به، بنحو لفظ الترمذي.

(2)

الحديث رواه - أيضا - من طريق سفيان الثوري: ابن سعد في الطبقات الكبرى (2/ 334)، والإمام أحمد في الفضائل (ص / 332) ورقمه / 478، ويعقوب بن سفيان في المعرفة (1/ 480)، وابن أبي عاصم في السنة (2/ 531) ورقمه / 1148، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 1165) ورقمه / 2307، والبيهقى في السنن الكبرى (8/ 153)، وقال البزار عن الحديث كما في جامع بين العلم (2/ 1165):(مختلف في إسناده، ومتكلم فيه من أجل مولى ربعى)، لكن الاختلاف الذي ذكره ليس مما يوجب رد الحديث كما سيأتي. ورواه: القطيعى في زياداته على الفضائل (1/ 359) ورقمه / 526 عن عبد الله بن الصقر السكري عن محمد بن المصفى عن مؤمل بن إسماعيل عن سفيان

…

ووقع في الإسناد: (عبد الملك بن عمير عن منذر عن ربيعى)!

(3)

- بكسر أوله وسكون الموحدة - وهو: ابن حراش - بحاء مهملة مكسورة، وراء مفتوحة، وشين معجمة -.

- انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 635)، والإكمال لابن ماكولا (2/ 424)، والتقريب (ص / 318).

(4)

رواه من طريق إبراهيم بن سعد: البزار، والطبراني في الأوسط - كما تقدم -. =

= ورواه من طريقه - أيضًا -: ابن أبي عاصم في السنة (2/ 531) ورقمه / 1149، و يعقوب بن سفيان في المعرفة (1/ 480) - ومن طريقه: البيهقى في السنن الكبرى (8/ 153) - والقطيعى في زوائده - جزء الألف دينار - (ص / 253) ورقمه / 162، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 1167) ورقمه / 2309، والمزى في تهذيب الكمال (30/ 356) من طرق عنه به.

(1)

وسيأتي قريبا في هذا الحديث نفسه.

(2)

(7/ 573).

(3)

كما في: جامع بيان العلم للخطيب البغدادي (2/ 1165).

(4)

(5/ 442) ت / 9283.

(5)

(ص / 1029) ت / 7403.

(6)

كما في: جامع بيان العلم (2/ 1165).

(1)

(2/ 1165).

(2)

(5/ 569) ورقمه/ 3662 عن الحسن بن الصباح عن سفيان به.

(3)

(38/ 280 - 281) ورقمه/ 23245 عن سفيان، بمثل حديث ابن الصباح عنه.

(4)

(7/ 248) ورقمه/ 2827 عن محمد بن أبان القرشي وأحمد بن ثابت عن سفيان به، بنحوه.

(5)

(4/ 487) ورقمه/ 3828 عن علي بن سعيد الرازى عن أبى موسى الأنصاري (وهو: إسحاق بن موسى)، و (6/ 392) ورقمه/ 5836 عن أبى حصين محمد بن الحسين عن يحيى الحماني (هو: ابن عبد الحميد) عن أبيه، كلاهما عن ابن عيينة به، بنحوه. ورواه: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل (1/ 238) ورقمه/ 293 قال: أخبرت عن أبي يحيى الحماني به.

(6)

بكسر الميم، والسين المهملة الساكنة. - الإكمال (7/ 248).

وهو: ابن كدام - بكاف مكسورة، وبدال مهملة خفيفة -. الإكمال (7/ 164)، والمغني (ص/ 211).

(1)

عده الحافظ في الثانية من طبقات المدلسين، وتمييزها: من احتمل الأئمة تدليسه، وأخرجوا له في الصحيح، لإمامته، وقلة تدليسه في جنب ما روى. - انظر: تعريف أهل التقديس (ص / 13، 32) ت / 52.

(2)

كما هنا.

(3)

(1/ 444) ورقمها: 467 عن علي بن حرب، و (1/ 445) ورقمها / 469 عن الشافعي. ورواه أبو نعيم في الحلية (9/ 109) بسنده عن الشافعي عن سفيان عن زائدة عن عبد الملك، ذكر زائدة بينهما.

(1)

(ص/ 186 - 187) ت / 250.

(2)

(ص/ 161 - 162) ت/ 329.

(3)

(3/ 75).

(4)

(12/ 20).

(5)

والإسناد بذكر هلال - مولى ربعى - أصح كما جزم به أبو حاتم (كما في: العلل لابنه 2/ 381)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 1167)، ومال إليه الذهبى في السير (1/ 478).

(6)

ورواه من هذه الطريق - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الفضائل لأبيه (1/ 426) ورقمه / 670، والبغوي في شرح السنة (14/ 101) ورقمه/ 3894، 3895 من الطريقين عن عبد الملك.

(1)

(5/ 570) ورقمه / 3663 عن سعيد بن يحيى الأموى عن وكيع عن سالم به.

(2)

(38/ 399) ورقمه / 23386 عن محمد بن عبيد عن سالم المرادى به.

(3)

والحديث من طريقه رواه - أيضًا -: البخاري في الكنى (ص / 50)، والإمام أحمد في الفضائل (1/ 332) ورقمه / 479 - ومن طريقه: المزي في تهذيب الكمال (10/ 161) - وعبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الفضائل لأبيه (1/ 186) ورقمه / 198، وابن حبان في صحيحه (الإحسان 15/ 327 - 328 ورقمه / 6902).

(4)

بفتح الهاء، وكسر الراء. - الاكمال (7/ 412).

(5)

(2/ 334).

(6)

انظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة (3/ 235).

(7)

(2/ 188).

(8)

(2/ 302) ت / 3055.

(1)

(2/ 334)، وفي الميزان (2/ 302):(سالم بن العلاء، أبو العلاء)، وهو كذلك في المغني (1/ 251) ت / 2305.

(2)

(4/ 117) ت / 2159.

(3)

(10/ 160) ت / 2153.

(4)

(3/ 440).

(5)

(ص / 361) ت / 2193.

(6)

انظر: الكامل لابن عدي (3/ 343).

(7)

التأريخ لابن معين - رواية: الدوري - (2/ 188).

(8)

كما في: الجرح والتعديل (4/ 186) ت / 805.

(9)

كما في: الضعفاء لابن الجوزي (1/ 309) ت / 1340.

(10)

الضعفاء (2/ 150).

(11)

الكامل (3/ 343).

(12)

الضعفاء والمتروكين (1/ 309) ت / 1340.

(13)

المغني (1/ 351) ت / 2305.

(14)

(ص / 361) ت / 2193.

(15)

مصغر. - التقريب (ص/ 268) ت/ 1505.

(1)

(2/ 250).

(2)

انظر: الضعفاء لابن الجوزي (1/ 233) ت / 991، وتهذيب الكمال (7/ 236) ت / 1480، والميزان (2/ 113) ت / 2247.

(3)

(7/ 237).

(4)

(8/ 267) ت/ 1218.

(5)

ورقمه/ 1588.

(1)

(2/ 1165).

(2)

(3/ 75).

(3)

(3/ 75).

(4)

(3/ 233) ورقمه / 1233.

(5)

(2/ 531) ورقمه/ 1148، 1149.

(6)

(ص/ 99).

(7)

(9/ 53).

(1)

ورقمه/ 620.

(2)

برقم/ 574.

(3)

في (كتاب: المناقب، باب: مناقب عبد الله بن مسعود - رضى الله عنه -) 5/ 630 ورقمه / 3805 عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل قال: حدثنى أبى عن أبيه، به.

(4)

(9/ 72) ورقمه / 8426 عن الحسن بن العباس الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن يحيى بن سلمة به، بنحوه.

(1)

بالهاء، مصغرا. - انظر: الإكمال (7/ 176)، والتقريب (ص / 1056) ت / 7611.

(2)

بفتح الزاي بعدها عين مهملة مفتوحة، فراء. - انظر: الإكمال (4/ 186)، والمغني (ص / 119).

والحديث رواه - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 238) ورقمه / 294 بسنده عن يحيى بن أبى زائدة، وأبو نعيم في المعرفة (4/ 1761) ورقمه / 4481 بسنده عن إسماعيل بن يحيى، كلاهما عن يحيى بن سلمة به.

(3)

كما في: الجرح والتعديل (5/ 195) ت / 902.

(4)

وانظر: تهذيب الكمال (16/ 241).

(5)

التأريخ الكبير (5/ 221) ت / 720.

(6)

كما في: المصدر المتقدم، الحوالة نفسها.

(7)

الكامل (4/ 235).

(8)

في الضعفاء (2/ 314).

(1)

في الكامل (4/ 235).

(2)

في المغني (1/ 361) ت / 3407.

(3)

انظر: الميزان (3/ 230) ت / 4664.

(4)

في الطبقات الكبرى (6/ 71).

(5)

في تأريخ الثقات (ص / 282) ت / 903.

(6)

(5/ 14).

(7)

انظر: الكامل (4/ 235).

(8)

انظر: الكاشف (1/ 470) ت / 2174، والتقريب (ص / 420) ت / 2679.

(9)

(3/ 75 - 76). وهو من هذا الوجه رواه - أيضًا -: البغوى في شرح السنة (14/ 102) ورقمه / 3896، وقال:(هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل) اهـ. ولعله يقصد: من وجه يثبت، وإلا فقد روي من طريق سفيان الثوري عن سلمة - كما سيأتي -.

(10)

(3/ 75 - 76).

(1)

(8/ 87) ورقمها / 7173 عن محمد بن أحمد الرقام عن إبراهيم بن سلم عن عمرو به.

(2)

انظر: الجرح والتعديل (6/ 233 - 234) ت / 1294، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 226) ت / 2560، والديوان للذهبى (ص / 303) ت / 3180.

(3)

انظر: المغني للذهبى (1/ 15) ت / 81.

(4)

بفتح الراء، والقاف المشددة، وفي آخرها الميم. - الأنساب (3/ 83).

(5)

الإحالة المتقدمة نفسها.

(6)

(9/ 323 / 1).

(7)

بكسر الفاء، وخفة راء، وسين مهملة. - المغني لابن طاهر (ص / 195).

(8)

في سلسلة الأحاديث الصحيحة (3/ 234).

(1)

بفتحتين. - تبصير المنتبه لابن حجر (2/ 605).

(2)

أوله خاء مضمومة، بعدها ثاء معجمة بثلاث، ثم ياء معجمة بثنتين من تحتها. - الإكمال (3/ 126).

(3)

انظر: الجرح والتعديل (2/ 51) ت / 53، والمغني للذهبي (1/ 39) ت / 288، والميزان (1/ 97) ت / 375، ولسان الميزان (1/ 171) ت / 548، وفيهما: ابن راشد.

(4)

انظر: تاريخ الثقات للعجلى (ص / 382) ت / 1346، وتهذيب الكمال (23/ 153) ت / 4712.

(5)

انظر: سؤالات الآجري أبا داود (3/ 181)، والجرح والتعديل (7/ 91) ت / 514، والثقات لابن حبان (7/ 322).

(6)

المعرفة والتأريخ (3/ 92).

(7)

(ص / 780) ت / 5416.

(8)

(2/ 249).

(9)

مصغر. - التقريب (ص / 268) ت / 1505.

(1)

التأريخ - رواية: الدوري - (2/ 435).

(2)

انظر: هدي الساري (ص / 441)، وانظر: دراسة د. أحمد نور سيف للتأريخ لابن معين - رواية الدورى - (1/ 115 - 119).

(3)

انظر: التهذيب (7/ 500)، والميزان (4/ 147) ت / 6229.

(4)

(ص / 728) ت / 5009.

(5)

(3/ 235).

(6)

(9/ 323).

(7)

أوله صاد مهملة مضمومة. - الإكمال (7/ 291)، وسمى جده: سلان!

(8)

في الأصل: (ذا)، وهو خطأ نحوي.

(1)

(1/ 105) ت / 411. وانظر: لسان الميزان (1/ 188) ت/ 596، وفيهما، وفي الإكمال أن ابن صليح يروي عن ذي النون المصري.

(2)

(4/ 94).

(3)

الحوالة السابقة إلى التأريخ نفسها.

(4)

(4/ 95).

(5)

وقال نحوه الذهبي في الميزان (5/ 57).

(6)

(4/ 94).

(7)

(2/ 282).

(8)

(5/ 57) ت / 7812.

(9)

في سلسلة الأحاديث الصحيحة (3/ 236).

(1)

في (كتاب: المناقب، باب: مناقب معاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبي، وأبي عبيدة بن الجراح) 5/ 625 ورقمه / 3795. ورواه من طريقه: ابن الأثير في أسد الغابة (1/ 275).

(2)

(15/ 253) ورقمه / 9431.

(3)

[232 / ب - 233 / أ] الأزهرية.

(4)

هو: الدراوردي، روى الحديث من طريقه - أيضًا -: ابن أبى عاصم في السنة (2/ 566) ورقمه / 1244، وابن سعد في الطبقات الكبرى (3/ 605)، وعبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الفضائل (1/ 268) ورقمه / 354، والحاكم في المستدرك (3/ 289، 425)، كلهم من طرق عنه به

…

إلا أنه ليس في حديث ابن أبي عاصم إلا ذكر أبي بكر، وعمر، وأبى عبيدة. واقتصر ابن سعد والحاكم في الموضع الأول على أسيد بن الحضير، وفي الموضع الثاني على معاذ بن عمرو، وقال في الموضعين:(هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه)، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.

(1)

ولم يروه عن أبيه إلا هو - فيما وقفت عليه -.

(2)

في مشكاة المصابيح (3/ 1756) أن الترمذي قال: (هذا حديث غريب)، وما ورد أعلاه أولى - كما يقوله الألباني -، وهو الموجود في نسخة تحفة الأحوذي (12/ 296).

(3)

انظر: السير (8/ 36).

(4)

انظر: التهذيب (4/ 264).

(5)

في تعليقه على المشكاة (3/ 1756) ورقمه/ 6224.

(6)

(7/ 473) ورقمه/ 22، و (7/ 531) ورقمه/ 1، وليس في هذا الموضع إلا ذكر أبى عبيدة - رضى الله عنه -.

(1)

(ص / 123) ورقمه / 338.

(2)

(5/ 64) ورقمه / 8230.

(3)

(ص / 127 - 128) ورقمه / 126.

(4)

(1/ 104 - 105) ورقمه / 74.

(5)

(3/ 233، 268، 289 بذكر أسيد فقط، 425 مقتصرًا على معاذ بن عمرو بن الجموح).

(6)

(9/ 42).

(7)

انظر: الجرح والتعديل (5/ 383) ت / 178، والسير (8/ 368)، والتقريب (ص/611) ت/4116.

(8)

(1/ 186) ورقمه / 197.

(1)

انظر: تهذيب الكمال (23/ 317) ت/ 4775، والتقريب (ص/ 787) ت / 5478.

(2)

(5/ 67) ورقمه / 8243.

(3)

(ص / 135) ورقمه/ 139.

(4)

(1/ 295) ورقمه / 381.

(1)

- بضمتين - جمع كهل، وهو: من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين. وقيل: من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. وقد اكهل الرجل وكاهل إذا بلغ الكهولة، فصار كهلا. وقيل: أراد الحليم العاقل وهو هنا اعتبر ما كانوا عليه في الدنيا، وإلا فليس في الجنة كهل.

- انظر: النهاية لابن الأثير (باب: الكاف مع الهاء) 4/ 213، وتحفة الأحوذي (10/ 149).

(2)

المقدمة (فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضل أبي بكر) 1/ 38 ورقمه/ 100 عن أبي شعيب بن صالح بن الهيثم الواسطى عن عبد القدوس به.

(3)

بنون بعد الخاء المعجمة المضمومة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، وبالسين المهملة.

انظر: الإكمال (3/ 257)، والمغني (ص/ 95).

(4)

بضم جيم، وفتح حاء مهملة، وسكون ياء، وبفاء. - المغني (ص/ 57).

(5)

انظر: الجرح والتعديل (6/ 56) ت/ 298، والكاشف (1/ 660) ت/ 3421، والتقريب (ص / 618) ت/ 4172.

(6)

انظر: الجرح والتعديل (4/ 419) ت/ 1836، والكاشف (1/ 499) ت/ 2366، والتقريب (ص/ 449) ت/ 2909.

(1)

مصباح الزجاجة (1/ 56) ورقمه / 36، وذكر في المقدمة (1/ 40) أن ما سكت عليه ففيه نظر، وانظر السلسلة الصحيحة (2/ 491).

(2)

(22/ 104) ورقمه / 257 عن محمد بن عبد الله الحضرمى وعلى بن العباس الكوفي البجلى، كلاهما عن زكريا بن يحيى الأكفاني به، بنحوه.

(3)

(5/ 100) ورقمه / 4186 عن علي بن العباس الكوفي به، بنحوه. وعلى بن العباس لم أقف على ترجمة له، لكن توبع، تابعه الحضرمي - كما تقدم -، وهو ثقة.

(4)

الحديث من طريق خنيس بن بكر رواه - أيضًا -: الدولابى في الأسماء والكنى (120/ 1) بسنده عن محمد بن عقيل عنه به، بنحوه.

(5)

انظر: الميزان (2/ 192) ت / 2579، واللسان (2/ 411) ت / 1693.

(6)

(3/ 394) ت / 1813.

(7)

(8/ 233).

(8)

(2/ 491).

(1)

الصحيح (الإحسان 15/ 330 ورقمه / 6904).

(2)

ورقمه / 626.

(3)

في (كتاب: المناقب، باب: في مناقب أبي بكر وعمر - رضى الله عنهما -) 5/ 570 ورقمه / 3665 عن علي بن حجر عن الوليد بن محمد به.

(4)

بضم الميم، وفتح الواو، وتشديد القاف، وفتح الحاء، وكسر الراء المهملة

…

نسبة إلى موضع من نواحى دمشق.

- انظر: الأنساب (5/ 409)، ومعجم البلدان (5/ 226).

(1)

المعرفة والتأريخ (2/ 449).

(2)

الضعفاء (2/ 666) ت/ 347،

(3)

كما في: الجرح والتعديل (9/ 15) ت/ 65.

(4)

كما في: تهذيب الكمال (31/ 80).

(5)

انظر الضعفاء للعقيلي (4/ 318) ت / 1919، والضعفاء لأبى نعيم (ص / 156) ت / 259، والتذكرة للحسيني (3/ 1848) ت / 7425.

(6)

كما في: تأريخ الدارمى عنه (ص / 222) ت / 837، وسؤالات ابن الجنيد (ص / 385) ت / 459، وتهذيب الكمال (31/ 78).

(7)

الضعفاء (ص / 244) ت / 603.

(8)

السنن (2/ 8)، وذكره في الضعفاء والمتروكين (ص / 384 - 385) ت / 558، وضعفه في الزهري، وهو شيخه هنا.

(9)

انظر: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى (3/ 187) ت / 3668.

(10)

كما في: الجرح والتعديل (9/ 15) ت / 65.

(11)

أحوال الرجال (ص / 161) ت / 286، وقال:(يروي عن الزهري عدة أحاديث ليس لها أصول).

(12)

المجروحين (3/ 76). وانظر: تهذيب الكمال (31/ 79).

(13)

كما في: المراسيل لابن أبي حاتم (ص / 139) ت / 251.

(1)

(10/ 150).

والحديث رواه - أيضًا -: ابن عساكر (كما أفاده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 2/ 490) بسنده عن ابن المسيب عنه به

…

قال الألباني: (وهذا إسناد متصل، ولكن عصمة بن محمد، كذاب يضع الحديث - كما قال ابن معين -).

(2)

(5/ 571) ورقمه/ 3666 عن يعقوب بن إبراهيم الدورقى عن سفيان بن عيينة عن داود به، بنحوه.

(3)

(3/ 66 - 65) ورقمه/ 828 عن يعقوب بن إبراهيم الدورقى عن سفيان بن عيينة عن داود (قال: يعني: الأودي، والصحيح أنه: ابن أبي هند) به.

(4)

المقدمة (فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضل أبى بكر) 1/ 36 ورقمه/ 95 عن هشام بن عمار عن سفيان (يعني: الئوري) عن الحسن بن عمارة به، بنحوه.

(5)

(3/ 67 - 66) ورقمه/ 830 عن أحمد بن عثمان بن حكيم عن عبيد بن الصباح عن فضيل بن مرزوق عن فراس به.

(6)

وكذا رواه من طريق ابن عمارة - أيضًا -: ابن بلبان في تحفة الصديق (ص / 69 - 72) ورقمه / 20.

(7)

في الأوسط (2/ 207) ورقمه / 1370 عن أحمد (هو: ابن محمد بن صدقة) عن أحمد بن عثمان بن حكيم عن عبيد بن الصباح عن فضيل به.

(1)

وكذا رواه: القطيعى في زياداته على الفضائل (1/ 409) ورقمه / 632 بسنده عن شريك، و (1/ 410) ورقمه / 633 بسنده عن فضيل، كلاهما عن فراس به. ومن طريق رواه: فضائل الخلفاء (ص / 92) ورقمه / 89.

(2)

وانظر: علل الدارقطني (3/ 143 - 144).

(3)

(3/ 67 - 67) ورقمه / 831 عن محمد بن أبى مذعور عن هشيم (هو: ابن بشير) عن مالك، وأبى إسحاق به.

(4)

وكذا رواه: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل (1/ 237) ورقمه / 290 بسنده عن هشيم عن أبى إسحاق الكوفي به.

(5)

(3/ 66) ورقمه / 829 عن ميمون بن الأصبغ وعمر بن الخطاب (يعنى: السجستاني) كلاهما عن سعيد بن الحكم بن أبى مريم عن سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد به.

(6)

ورواه من طريق إسماعيل - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 185) ورقمه/ 196، وابن الأثير في أسد الغابة (3/ 218) بسنديهما عن ابن عيينة عنه به.

(7)

(3/ 69) ورقمه/ 833 عن الحسين بن على بن جعفر الأحمر عن مخول بن إبراهيم عن منصور بن أبى الأسود به

…

وقال: (وهذا الحديث لا نعلمه من حديث ليث إلا عن منصور بن أبى الأسود عنه) اهـ.

(8)

والحديث من طريق الحارث رواه - أيضًا -: ابن عدي في الكامل (4/ 172) بسنده عن أبى إسحاق ومالك بن مغول عن الشعبي به

…

وأبو إسحاق هو: عبد الله بن ميسرة، ضعيف - كما في: الكامل -. ورواه - أيضًا -: ابن شاهين في السنة (رقم/=

= 67، كما أفاده الألباني في السلسلة الصحيحة 2/ 488)، والخطيب في تأريخه (10/ 192)، وابن عساكر في تاريخه (9/ 307 / 2 أفاده الألباني)، من طرق عنه به.

(1)

انظر: الضعفاء للعقيلي (1/ 208 - 210)، والمجروحين (1/ 222)، وتهذيب الكمال (5/ 244) ت / 1025.

(2)

علمت ما في هذه النسبة.

(3)

(7/ 119).

(1)

انظر: العلل للإمام أحمد - رواية: عبد الله - (3/ 302) رقم النص / 5340، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 140) ت / 512، وتهذيب الكمال (4/ 83) ت / 676، والميزان (1/ 310) ت / 1180.

(2)

كما في: تأريخ الدارمى عنه (ص/ 81) ت / 197.

(3)

الضعفاء (ص / 159) ت / 80.

(4)

كما في: تهذيب الكمال (4/ 85) ت / 676، وانظر: التأريخ الكبير (2/ 130) ت / 1935، والصغير (2/ 315).

(5)

وانظر: تاريخ بغداد (7/ 118) ت / 3560.

(6)

فضائل الصحابة (1/ 177) ورقمه / 180.

(7)

انظر: تعريف أهل التقديس (ص / 37) ت / 66.

(8)

المراسيل لابن أبي حاتم (ص / 159 - 160) ت / 300، والعلل للدارقطني (4/ 17) وعلوم الحديث للحاكم (ص / 111)، والسير (4/ 296).

(9)

(1/ 405 - 406) ورقمه/ 533.

(1)

(1/ 459 - 460) ورقمه / 624.

(2)

(3/ 150).

(3)

(2/ 132) ورقمه / 490.

(4)

كما في: الميزان (3/ 259) ت / 4803، وقال مرة في التأريخ - رواية: الدوري - (2/ 343 - 344): (ثقة).

(5)

كما في: الموضع المتقدم نفسه من الميزان.

(6)

كما في: الجرح والتعديل (5/ 211) ت /997.

(7)

انظر لسان الميزان (2/ 402) ت / 1587.

(8)

انظر: تأريخ الثقات لابن شاهين (ص / 212) ت / 753، والموضع المتقدم من لسان الميزان.

(1)

(2/ 603) ورقمه / 1419 عن زيد بن الحباب: عن موسى به، بنحوه.

(2)

(2/ 40) ورقمها/ 602. وعزاها المباركفوري في التحفة (10/ 150) إلى الإمام أحمد، وأظنه وهما.

(3)

(1/ 158 - 159) ورقمه / 141.

(4)

(9/ 307 / 1) أفاده الألباني في السلسلة الصحيحة (2/ 489).

(5)

انظر: الكامل (2/ 325 - 326)، والتقريب (ص / 238) ت / 1252.

(6)

انظر: التقريب (ص / 238) ت/ 1252.

(1)

(10/ 192).

(2)

(100/ 2) كما أفاده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 488)، ولم أقف عليها عند ابن عدي في مظانها.

(3)

(2/ 99)، وزاد عن علي:(فما أخبرتهما، ولو كانا حيين ما حدثت به).

(4)

(2/ 488).

(1)

(3/ 142 - 152)، قال: (يرويه الشعبي، واختلف عنه. فرواه: الحكم بن عتيبة وزكريا بن أبي زائدة وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي وفراس بن يحيى وليث بن أبي سليم عن الشعبي عن الحارث عن علي

…

فأما حديث الحكم فرواه عنه محمد بن مرة والحسن بن عمارة. وأما حديث زكريا بن أبي زائدة فرواه عنه الهذيل بن ميمون، واختلف عنه، فقال محمد بن الصباح الجرجرائى عن الهذيل بن ميمون عن زكريا عن الشعبي، وقال محمد بن يحيى بن أبي سمينة عن الهذيل عن زكريا عن أبي إسحاق، ثم قالا: عن الحارث بن على. وأما حديث عبد الأعلى فرواه عنه محمد بن طلحة، وأما حديث ليث بن أبي سليم فرواه عنه منصور بن أبي الأسود. وأما حديث فراس فرواه عنه شريك بن عبد الله وفضيل بن مرزوق وعبد الله بن أبي ميسرة أبو ليلى والحسن بن عمارة. وقيل: إن شريكا وفضيل بن مرزوق إنما أخذاه عن الحسن بن عمارة، و لم يسمعاه من فراس. ورواه ابن عيينة عن فراس، ولم يسمعه منه، وإنما أخذه عن الحسن بن عمارة عنه، ورواه إبراهيم بن طهمان عن الحسن بن عمارة عن فراس عن الشعبى، فقال: عن حارثة بن مضرب عن علي. وقيل عن ابن عيينة فيه أقاويل عدة. وقال المسيب بن واضح عنه عن فراس. وقال أبو مسلم المستملي: عبد الرحمن بن يونس وابن المقرئ عن ابن عيينة عن الحسن بن عمارة عن فراس. وقال ابن أبي عمر العدني عن ابن عيينة حدثنا بعض أصحابنا عن فراس. وقال عمرو الناقد عن ابن عيينة ذكر ذلك عن الشعبي. وقال مشكدانة عن ابن عيينة ثنا غير واحد عن الشعبي. وقال كثير بن يحيى عن ابن عيينة عن عبيد المكتب عن الشعبي. وقال يعقوب الدورقى عن ابن عيينة ذكره داود عن الشعبي. وقال هارون بن حاتم عن ابن عيينة عن خالد بن سلمة الفأفأ عن الشعبى. وقال البرتي: عن إسحاق بن إسماعيل عن ابن عيينة عن ليث عن الشعبي عن الحارث عن علي، حدثناه النجاد عنه. وقال سعيد بن عيسى بن تليد عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر، حدثناه أبو عبد الله الأيلى قال: ثنا مقدام بن داود بن عيسى ثنا عمى سعيد بن عيسى ثنا ابن عيينة، الحديث. وقال سعيد بن أبي مريم ثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي، وكلهم قالوا: عن الحارث عن علي. وقال حجاج بن إبراهيم الأزرق=

= عن ابن عيينة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. وكذلك قال على بن شبرمة عن شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. وكذلك قال وضاح بن حسان عن فضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. وكذلك قيل عن هذيل بن ميمون عن زكريا عن أبى إسحاق عن الحارث عن علي. فأما حديث ابن أبى مريم عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبي عن الحارث عن علي فقد خالفه المحاربى، رواه عن إسماعيل بن زبيد عن الشعبي عمن حدثه عن علي. وقال المحاربى - أيضًا - عن أبى جناب الكلبي - واسمه: يحيى بن أبي حية - عن زبيد الأيامي عن الشعبي عن يثيع - أو ابن يثيع - عن علي. وقال محمد بن أبان عن أبي جناب عن الشعبي عن زيد بن يثيع عن علي، ولم يذكر فيه زبيدا. وقال بكر بن خنيس عن أبي جناب عن الشعبي عن الحارث عن علي. وقال مغيرة بن مسلم و إسحاق الأزرق عن أبي جناب عن الشعبي عن علي. وقال إسحاق الأزرق - أيضًا - عن أبي جناب عن أبي إسحاق عن يثيع - أو ابن يثيع - عن علي. وقال عثمان بن مطر الشيباني عن أبي جناب الكلبى عن زر بن حبيش وسويد بن غفلة وعمرو بن شرحبيل وأبي الجعد - مولى أشجع - والمسيب بن عبد خير ووهب بن أبي جحيفة عن علي. واختلف عن مالك بن مغول، فرواه هشيم عن مالك بن مغول عن الشعبي وعن أبي إسحاق الكوفي عن الشعبي عن الحارث عن علي. ورواه أحمد بن يونس عن مالك بن مول عن الشعبي عن علي - ولم يذكر بينهما أحدا -. ورواه يونس بن أبى إسحاق وطعمة بن غيلان وسيار بن ثوبان عن الشعبي عن علي. وروي عن عكرمة بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن الشبعي عن الحارث بن سويد عن علي. وروى عن فطر عن أبي إسحاق عن الشعبي عن علي، وخالفه شريك - من رواية علي بن شبرمة عنه - وفضيل بن مرزوق - من رواية وضاح عنه - قالا: عن أبي إسحاق عن الحارث عن على - وقد تقدم ذكر ذلك -. وروي هذا الحديث عن الحسن بن علي بن أبى طالب عن علي. وروي عن الحسين بن على عن علي. وروي عن جابر بن عبد الله عن علي) اهـ، وقد علق المحقق على عدد من هذه الطرق، وعزاها إلى مخرجيها، فانظره - والله الموفق -. وللحديث طرق أخرى، انظر: زيادات عبد الله بن الإمام أحمد على الفضائل لأبيه (1/ 123 - 124) ورقمه/ 93، و (1/ 125) ورقمه/ 94، و (1/ 216) ورقمه/ 245، والقطيعي في زياداته (1/ 346 - 347) ورقمه/ 499، و (1/ 399) ورقمه/=

= 609، و (1/ 424) ورقمه / 666، و (1/ 442 - 444) ورقمه / 708 - 710، وفضائل العشاري (ص / 56) رقم / 34، والمعجم لابن قانع (3/ 31).

(1)

[13/ ب - 14/أ] الأزهرية.

(2)

العلل - رواية: عبد الله - (3/ 454) رقم النص / 5929.

(3)

أحوال الرجال (ص / 93) ت / 137.

(4)

كما في: الجرح والتعديل (5/ 286) ت / 1368

(5)

كما في: الضعفاء لابن الجوزي (2/ 99) ت / 1893.

(6)

كما في: المصدر المتقدم، الحوالة نفسها، وانظر الكشف الحثيث (ص / 165) ت/ 432.

(7)

(1/ 188) ورقمه / 200.

(8)

(1/ 441) ورقمه / 705.

(9)

في المطبوع: (سالم)، وهو تحريف.

(10)

التقريب (ص / 397) ت / 2485.

(1)

في (كتاب: المناقب، باب: في مناقب أبي بكر وعمر - رضى الله عنهما -) 5/ 570 ورقمه / 3664 عن الحسن بن الصباح البزار عن محمد بن كثير العبدى به .. وقوله: (العبدي) خطأ، لا أدري من أين هو؟ والصحيح أنه المصيصى الصنعاني، كما في: تحفة الأشراف (1/ 340) رقم / 1313، وتحفة الأحوذي (10/ 150)، وكما في: مصادر الحديث الأخرى كالمعجمين الأوسط والصغير للطبراني - وسيأتي العزو إليهما -، والعلل لابن أبى حاتم (2/ 390) رقم / 2681، والبغوى في شرح السنة (14/ 102 - 103) رقم / 3897، والمختارة للضياء المقدسى (7/ 95 - 97) رقم / 2508 - 2510، إذ رووه من طرف عن المصيصى، الصنعاني عن الأوزاعى به.

(2)

[105/ ب الأزهرية] عن بشر بن خالد العسكري والعباس بن عبد الله عن محمد بن كثير به.

(3)

(7/ 445) ورقمه / 6869 عن محمد بن أحمد بن عنبسة المصيصى عن محمد بن كثير به، بنحوه، مختصرا.

(4)

(ص / 351) ورقمه / 956 عن محمد بن أحمد به، بنحوه، مختصرًا عما في الأوسط.

(5)

وكذا رواه: القطيعي في زياداته على الفضائل للإمام أحمد (1/ 148 - 149) ورقمه / 129 بسنده عن هدبة بن عبد الوهاب عن محمد بن كثير به.

(1)

انظر: العلل لابن أبي حاتم (2/ 390) رقم / 2681، والجرح والتعديل (8/ 69) ت / 309.

(2)

(6/ 255).

(3)

(2/ 490).

(4)

(7/ 17).

(5)

حوادث (281 - 290 هـ) ص / 247 - 248.

(1)

(9/ 310 / 1) أفاده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 411).

(2)

أفاده الألباني - أيضًا -.

(3)

وهو اختيار الذهبي في الكاشف (1/ 469) ت / 2170.

(4)

انظر: تهذيب الكمال (12/ 186)، و (17/ 420).

(5)

انظر: المرجع المتقدم (3/ 358).

(6)

التقريب (ص/600) ت / 4039.

(7)

انظر: تهذيب الكمال (12/ 186) ت / 2611، والتقريب (ص / 419) ت / 2672.

(8)

انظر: صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 71) رقم/ 51، وسلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 492).

(1)

كما في: كشف الأستار (3/ 168) ورقمه / 2492 عن عبيد الله بن يوسف الثقفي عن علي بن عابس به.

(2)

(5/ 216) ورقمه / 4428 عن عبد الله بن ناجية البغدادي (هو: عبد الله بن محمد بن ناجية) عن عبيد الله بن يونس الجبيري عن ابن عابس به.

(3)

بباء معجمة بواحدة، وسين مهملة. - الإكمال (6/ 16).

(4)

في الأوسط: (سلمان)، - بلام، فميم -، وهو تحريف.

(5)

بجيم، وتشديد المهملة، وآخره فاء. - انظر: التقريب (ص / 308) ت / 1815، والمغني (ص / 57).

(6)

(9/ 53).

(7)

سلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 492).

(8)

العلل (2/ 382) رقم / 2658.

(1)

سيأتي الحديث، فانظره برقم / 631.

(2)

التأريخ لابن معين - رواية: الدوري - (2/ 54).

(3)

(ص / 79) ت/ 129.

(4)

كما في: الجرح والتعديل (2/ 413) ت / 1628.

(5)

(ص / 308) ت / 1815.

(1)

(9/ 373) ورقمه / 8803 عن مقدام (وهو: ابن داود بن عيسى) عن سعيد بن عيسى (وهو: ابن تليد) عن سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد به.

(2)

للتأكد انظر - مثلًا -: الجرح والتعديل (8/ 303) ت / 1319، والميزان (5/ 301) ت / 8745.

(3)

(9/ 53).

(4)

- آنفا - برقم / 625.

(1)

[31/ ب - 14/ أ الأزهرية] عن محمد بن هشيم عن عبد الرحمن بن مالك به.

(2)

والحديث من طريقه رواه - أيضًا -: السهمي في تأريخ جرجان (ص/ 116 - 117) مطولا، وابن عساكر في تأريخه (13/ 23/ 2) من طرق عنه به، بنحوه.

(3)

(9/ 53).

(4)

العلل (2/ 389) رقم/ 2677.

(5)

سلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 492).

(1)

أي: الذين في أعلى الأمكنة

…

مأخوذ من العلو، وكلما علا الشيء وارتفع عظم واتسع. وقال مجاهد في قوله - تعالى - في سورة المطففين، الآية (18):{إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} ، عليون: السماء السابعة). وقيل غير ذلك.

- انظر: شرح السنة (14/ 100)، والنهاية (باب: العين مع اللام) 3/ 294 وتفسير ابن كثير (4/ 519).

(2)

أي: يطلع عليهم، واصله من الشرف، وهو: العلو، ومن نظر إلى شيء من موضع مرتفع يكون أكثر لإدراكه. - انظر: المجموع المغيث (2/ 187)، والنهاية (باب: الشين مع الراء) 2/ 462.

(3)

مرفوعة الدال، لا تهمز، قاله أبو داود أثناء سياقه للحديث في سننه (4/ 287). والدري: الشديد الإنارة؛ تشبيها للدر بصفائه. وقيل: الكوكب الدريّ عند العرب هو عظيم المقدار. وقيل غير ذلك.

- انظر: النهاية (باب: الدال مع الراء) 2/ 113.

(4)

فسر قوله: "وأنعما" في الحديث عقبه في مسند عبد بن حميد (المنتخب ص / 280) بأن المقصود: (وأرفعا). وعند الطبراني في الأوسط (4/ 256) من طريق إسماعيل بن يعقوب الأسدي بأن المقصود: (وأخصبا). وقيل - كما في: تأريخ جرجان (ص / 181) عقب الحديث -: (وحق لهما). وقال البغوي في شرح السنة (14/ 100 - 101):) وقوله: (أنعما) يعني: زادا على ذلك. يقال: قد أحسنت إلي وأنعمت، أي: زدت على الإحسان. وفي بعض الروايات: قيل لأبي سعيد ما أنعما؟ قال: أهل ذاك هما. وقيل: أنعما، أي: صارا إلى النعيم، ودخلا فيه، كما يقال: أجنب الرجل إذا دخل في الجنوب، واشمل إذا دخل في الشمال) ا هـ، ونحوه، مختصرًا في النهاية لابن الأثير (باب: النون مع العين) 5/ 83، وفي جامع الأصول له (8/ 628): (أنعم فلان النظر في الأمر،=

= إذا بالغ في تدبره، والتفكر فيه. وأحسن فلان إلي وأنعم أي: أفضل، وزاد في الإحسان. وكذلك هنا أي: هما منهم، وزادا في هذا الأمر، وتناهيا فيه).

(1)

[274 / أ] الأزهرية.

(2)

(7/ 6) ورقمه / 6003.

(3)

بكسر معجمة، وخفة دال، وآخره معحمة. - المغني (ص/90).

والحديث من طريقه رواه - أيضًا -: القطيعي في زياداته على الفضائل (1/ 442) ورقمه / 706.

(4)

(9/ 54).

(5)

بفتح السين، وسكون اللام، وآخره ميم. - انظر: الإكمال (4/ 345)، والمغني (ص / 131).

(6)

انظر: الجرح والتعديل (4/ 266) ت / 1148، والثقات لابن شاهين (ص / 151) ت / 462، والكاشف وحاشيته لسبط ابن العجمي (1/ 451) ت/ 2015، والتقريب (ص / 397) ت / 2484.

(7)

انظر: التقريب (ص / 1097) ت / 7956.

(1)

انظر: التقريب (ص / 840) ت / 5880.

(2)

فِي (كتاب: الحروف والقراءات، باب - كذا، دون ترجمة -) 4/ 287 - 288 ورقمه/ 3987 عن يحيى بن الفضل عن وهيب - يعني: ابن عمرو النمري - عن هارون - يعني: ابن موسى النحوي - عن أبان بن تغلب به. ورواه: القطيعى في زياداته على الفضائل للإمام أحمد (1/ 349) ورقمه / 503 عن أبي بكر الباغندي عن يحيى بن الفضل عن وهيب، و (1/ 380 - 381) ورقمه/ 569، ورواه: ابن بلبان في تحفة الصديق (ص/ 46 - 48) ورقمه/ 12 بسنديهما عن مسكين بن بكير، كلاهما عن هارون به.

(3)

بفتح النون، والميم، وفي آخرها الراء المهملة

…

نسبة إلى رجل اسمه: النمر.

- انظر: الأنساب (5/ 524 - 525).

(1)

انظر: التأريخ الكبير للبخاري (8/ 177) ت / 2614 والجرح والتعديل (9/ 35) ت / 159، والثقات لابن حبان (9/ 230)، والتقريب (ص / 1045) ت / 7538.

(2)

انظر: أحوال الرجال (ص / 67) ت / 74، والتقريب (ص / 103) ت / 137.

(3)

في (كتاب: المناقب، باب: مناقب أبي بكر - رضى الله عنه -) 5/ 567، ورقمه / 3658 عن قتيبة (هو: ابن سعيد) عن محمد بن فضيل به.

(4)

(18/ 382 - 383) ورقمه / 11882 - ومن طريقه: المزي في تهذيب الكمال (15/ 128 - 129) عن ابن فضيل به، بنحوه. وهو في الفضائل - أيضا - (1/ 168 - 169) ورقمه / 162.

(5)

(2/ 473) ورقمه / 1299 عن أبي خيثمة (هو: زهير) عن ابن فضيل به، بنحوه.

(6)

بالفاء، والضاد المعجمة. - انظر: المؤتلف للدارقطني (4/ 1745)، وتبصير المنتبه (3/ 1081).

(7)

وكذا رواه: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 171) ورقمه / 168 بسنده عن سالم بن أبى حفصة. وقرن به: مطرف بن طريف.

(8)

بضم المهملة، وسكون الهاء، بعدها موحدة. - التقريب (ص / 516) ت / 3416.

(9)

ورواه: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته المشار إليها (1/ 171) ورقمه / 168 ج من طريق الأعمش وكثير النواء وعبد الله بن صهبان، كلهم عن عطية. وكذا =

= رواه: القطيعي في زياداته (1/ 417) ورقمه/ 650، و (1/ 425) ورقمه/ 667 بسنده عن ابن فضيل به. وكذا رواه: ابن الأثير في أسد الغابة (3/ 656) بسنده عن أبي معاوية الضرير عن الأعمش وحده به.

(1)

انظر: التقريب (ص/ 359) ت / 2184.

(2)

انظر: الجرح والتعديل (5/ 85) ت/ 396، والتقريب (ص/ 516) ت/ 3416.

(3)

في المقدمة (فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فضل أبي بكر - رضى الله عنه -) 1/ 37 ورقمه/ 96 عن علي بن محمد، وعمرو بن عبد الله، كلاهما عن وكيع عن الأعمش به، بنحوه.

(4)

(18/ 422) ورقمه/ 11939 عن وكيع، و (17/ 223) ورقمه/ 11213 عن ابن نمير، و (18/ 223) ورقمه/ 11690 عن عبد الرزاق عن سفيان، ثلاثتهم عن الأعمش به، بنحوه. وهو في الفضائل له (1/ 169) ورقمه / 164 عن عبد الرزاق - وحده -، و (1/ 170) ورقمه/ 166 عن وكيع - وحده - وهو من طريق وكيع للقطيعي في زياداته (1/ 426) ورقمه/ 673. ورواه - أيضًا -: ابن أبى شيبة (7/ 471) رقم/ 3 عن وكيع به، بنحوه.

(5)

(2/ 400) ورقمه/ 1178 عن زهير عن جرير عن الأعمش به، بنحوه.

(1)

ومن طريق الأعمش رواه - أيضًا -: ابن أبى عاصم في السنة (2/ 602) ورقمه / 1416، والبغوي في شرح السنة (14/ 99 - 100) ورقمه / 3892، كلاهما من طرق عنه به، بنحوه.

(2)

(18/ 47) ورقمه / 11467 عن محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبى خالد به، بنحوه. وهو في الفضائل له (1/ 170 - 171) ورقمه / 167 عن محمد بن عبيد.

(3)

(2/ 369) ورقمه / 1130 عن محمد بن يحيى عن فضيل بن سليمان به، بنحوه"

(4)

(7/ 353).

(5)

بيان الوهم والإبهام (5/ 41).

(6)

التقريب (ص / 809) ت /5657.

(1)

(4/ 256) ورقمه/ 3451 عن الحسن بن سليمان الدارمى عن أبى الربيع الزهراني عن حفص بن أبي داود عن الهيثم بن حبيب به، بنحوه.

(2)

(ص / 148) ورقمه/ 345 سندًا، ومتنا.

(3)

التقريب (ص / 1030) ت / 7410، وانظر: الجرح والتعديل (9/ 80) ت/ 327، وتهذيب الكمال (30/ 369) ت / 6642.

(4)

تركه الإمام أحمد (العلل - رواية: عبد الله - 4/ 133)، وابن المديني، والبخاري، ومسلم وغيرهم

…

انظر: تأريخ بغداد (7/ 186) ت / 4312، وتهذيب الكمال (7/ 10 - 17) ت/ 1390.

(5)

التقريب (ص/ 157) ت/ 1414.

(6)

(3/ 454) ورقمه/ 2975 عن إبراهيم (هو: ابن أحمد بن مروان الواسطى) عن زكريا بن يحيى زحمويه عن علي بن هاشم به، بنحوه. وفي سنده في المطبوع:(عن زكريا بن يحيى عن رحمويه)، وفيه خطأ في موضعين، أولهما قوله:(عن زكريا عن رحمويه)، وهما واحد. والآخر قوله:(رحمويه) - بالراء المهملة -، والصواب أنه بالزاي، كما في الإكمال (4/ 179).

(1)

له تراجم في: كشف النقاب (1/ 238) ت /677، والموضع المتقدم من الإكمال، ونزهة لألباب (1/ 339) ت / 1352، وغيرها، ليس فيها جميعًا شيء من الجرح، أو التعديل.

(2)

(8/ 167) ورقمه / 7336 عن محمد بن أبان عن محمد بن عبيد الله عن حسين الأشقر به، بنحوه.

(3)

(10/ 220) ورقمه / 9484 عن يعقوب بن مجاهد عن المنذر بن الوليد عن أبيه عن الحسن بن أبي جعفر عن ابن جحادة به.

(1)

التقريب (ص/ 971) ت/ 6141.

(2)

المرجع نفسه (ص / 1031) ت/ 7484.

(3)

انظر: الجرح والتعديل (9/ 215) ت/ 899.

(4)

(6/ 229 - 228) ورقمه/ 5483 عن محمد بن عثمان بن أبى شيبة عن منجاب بن الحارث عن إسماعيل بن يعقوب به، بنحوه.

(5)

(2/ 463) ورقمه/ 1799 عن أحمد بن علي بن إسماعيل الرازى عن نوح عن محمد بن على بن أبى بكر وأبيه عن الجراح بن الضحاك الكندى عن مهدى به، بنحوه.

(6)

ورواه من طريق ابن مهدى - أيضًا -: السهمي في تأريخ جرجان (ص/ 180 - 181) بسنده عن الجراح عنه به، بنحوه.

(7)

الجرح والتعديل (8/ 337) ت / 1550.

(8)

المصدر نفسه (6/ 176) ت/ 966.

(1)

(ص/ 222) ورقمه 1/ 561 عن علي بن يوسف المستملى عن علي بن داود القنطري عن محمد بن عبد العزيز الرملي به، بنحوه.

(2)

انظر: الكامل (6/ 36)، وانظر سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص/ 249) ت/ 264، والمجروحين لابن حبان (2/ 213)، وتاريخ أسماء الضعفاء والكذابين لابن شاهين (ص/ 159) ت/ 520. والحديث من طريق إسماعيل، بن سميع رواه - أيضًا -: ابن حبان في المجروحين (3/ 11) بسنده عنه به، بنحوه.

(3)

والحديث من طريق عطية العوفي رواه - أيضًا -: ابن أبى عاصم في السنة (2/ 602) ورقمه / 1417 بسنده عن عبد الملك بن عمير، والحميدى في مسنده (2/ 333) ورقمه/ 755، وأبو نعيم في الفضائل (ص/ 92) ورقمه/ 90، والعشارى في الفضائل (ص/ 87) ورقمه/ 613 بأسانيدهم عن مالك بن مغول، والإمام أحمد في فضائل الصحابة (1/ 171) ورقمه/ 169 بسنده عن أبى الجحاف (واسمه: داود بن أبي عوف)، والدولابي في الكنى (1/ 104) بسنده عن أبي الضحاك، وعبد الله في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 196) ورقمه/ 212 بسنده عن إبراهيم بن سليمان، والقطيعى في زياداته على الفضائل للإمام أحمد (1/ 149) ورقمه/ 131 بسنده عن عمرو بن قيس، و (1/ 374) ورقمه / 559 بسنده عن الصبي بن الأشعث، و (1/ 379 - 380) =

= ورقمه / 568، و (1/ 385) ورقمه / 81، و (1/ 393) ورقمه / 596، و (1/ 409) ورقمه / 631، و (1/ 415) ورقمه / 646، وأبو نعيم في الحلية (7/ 250) بسنده عن مسعر، والخطيب في تأريخه (3/ 195) بسنده عن إبراهيم بن سليمان، و (11/ 58) بسنده عن المسعودي، والبغوي في شرح السنة (14/ 100)، وابن حجر في لسان الميزان (4/ 418) بسنديهما عن أبي إسماعيل، كلهم عنه به، بنحوه.

(1)

بفتح الواو، وتشديد الدال، وآخره كاف. - التقريب (ص / 194) ت / 902.

(2)

بفتح النون، وسكون الواو، وآخره فاء.

- انظر: المرجع المتقدم، الإحالة نفسها، والمغني لابن طاهر (ص / 259).

(3)

(18/ 133) ورقمه / 11588 عن يحيى بن زكريا بن أبى زائدة، و (17/ 301 - 302) ورقمه / 11206 عن يحيى (وهو: القطان)، كلاهما عن مجالد بن سعيد به، بنحوه. وهو في الفضائل له (1/ 169 - 170) ورقمه / 165 عن يحيى بن زكريا به.

(4)

(2/ 461) ورقمه / 1278 عن زهير عن عبد الله بن جعفر عن عيسى (وهو: ابن يونس) عن مجالد بن سعيد به، بنحوه.

(5)

ومن طريق مجالد رواه - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل (1/ 171) ورقمه / 168 ب.

(6)

انظر: تهذيب الكمال (4/ 495) ت / 895، والتقريب (ص / 194) ت / 902، وإكمال مغلطاي (3/ 160) ت / 938.

(7)

(ص / 120) ورقمه / 250.

(1)

عدا طريق الهيثم بن حبيب عن عطية، عند الطبراني في الأوسط، ففيها: حفص بن أبي داود متروك - كما تقدم - وهى طريق واحدة من عشرين طريقًا عن عطة العوفي.

(2)

(14/ 100).

(3)

(3/ 1709) رقم/ 6049.

(4)

في (كتاب: بدء الخلق، باب: ما حاء في صفة الجنة وأهلها) 6/ 368 ورقمه/ 3256.

(5)

في (كتاب: الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: ترائى أهل الجنة في الغرف) 5/ 2177 ورقمه/ 2831.

(6)

أما عند البخاري ففي: (باب: صفة الجنة والنار، من كتاب: الرقاق) 11/ 424 ورقمه / 6555. وأما مسلم فرواه: في الموضع المتقدم، ورقمه/ 2830.

(1)

(2/ 254) ورقمه / 2065 عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن عبيد الله بن عمر القواريري عن الربيع بن سهل به.

(2)

(9/ 54).

(3)

(1/ 467) رقم / 306.

(4)

(4/ 84).

(1)

انظر: الجرح (4/ 442) ت/ 1942، والمجروحين (1/ 377)، وتهذيب الكمال (19/ 113).

(2)

كما في: تأريخ الدارمى عنه (ص / 135) ت / 438.

(3)

(4/ 314) ت/ 2961.

(4)

كما في: الموضع المتقدم من الجرح. وانظر: الضعفاء له (2/ 627).

(5)

كما في: الموضع المتقدم من الجرح.

(6)

(4/ 84).

(7)

(3/ 19) ت/ 3843.

(1)

ستأتي ترجمته في الحديث رقم / 1030.

(2)

بتشديد الطاء المهملة - من الاطلاع، بمعنى: يشرف، أو يدخل، ونحوها.

- انظر: المجموع المغيث لأبى موسى (2/ 362 - 363)، وتحفة الأحوذي (10/ 183 - 184).

(3)

في (كتاب: المناقب، باب: في مناقب عمر - رضى الله عنه -) 5/ 581 ورقمه / 3694 عن محمد بن حميد (هو: الرازي) عن عبد الله بن عبد القدوس به

…

وفي الجامع: (عبد الملك بن عبد القدوس)، و (عمرو بن مبرد)، وكلاهما تحريف، والصحيح ما أثبته. والحديث عن محمد بن حميد رواه - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 104 - 105) ورقمه / 76.

(4)

(10/ 167) ورقمه / 10343 عن محمد بن عبد الله الحضرمى عن ضرار بن صرد عن يحيى بن يعلى عن شريك (وهو: ابن عبد الله) به، بنحوه، مختصرًا جدا.

(1)

(10/ 166) ورقمه / 10342 عن محمد بن عثمان بن أبى شيبة عن ضرار بن صرد عن يحيى بن يعلى الأسلمى عن علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن إسماعيل بن رجاء به، بذكر علي بن أبى طالب رضي الله عنه وحده، مختصرا.

(2)

(10/ 167) ورقمه / 10344 عن جعفر بن أحمد الشامي الكوفي عن أبي كريب (هو: محمد بن العلاء) عن مختار بن غسان عن تليد بن سليمان عن أبي الجحاف (وهو: داود بن أبى عوف) به، بنحوه، مطولا.

(3)

بكسر اللام. - التقريب (ص / 512) ت/ 3384، وتحفة الأحوذي (10/ 183).

(4)

انظر: تهذيب الكمال (15/ 50) ت / 3313، والتقريب (ص / 512) ت/ 3384.

(5)

التأريخ الكبير (5/ 99) ت/ 285.

(6)

الضعفاء (ص/ 203) ت/347.

(1)

كما في: الميزان (6/ 89) ت/ 9657.

(2)

كما في: الجرح والتعديل (9/ 196) ت / 820.

(3)

وانظر: الضعفاء لابن الجوزى (3/ 205) ت / 3765، والديوان (ص / 439) ت/4701، والتقريب (ص /1070) ت / 7727.

(4)

مجمع الزوائد (9/ 117) مع لحظ أن الحديث ليس من الزوائد، فهو عند الترمذي - كما تقدم -!

(5)

تحفة الأحوذي (10/ 184).

(1)

تعليقه على المشكاة (3/ 1710) رقم / 6058.

(2)

انظر: المستدرك (3/ 73) حيث رواه من طريق شريك بن عبد الله، بفضل أبي بكر الصديق - رضى الله عنه -، بزيادة فيه.

(3)

(3/ 73).

(4)

برقم / 604.

(5)

برقم / 582.

(6)

أي: من الأيام. وإن شرطية، دل على جوابها ما قبلها. أو التقدير: إن سبقته يومًا فهذا يومه. وقيل: إن نافية، أي: ما سبقته يومًا قبل ذلك، فهو استئناف تعليل. - انظر: عون المعبود (5/ 94 - 95)، وتحفة الأحوذي (10/ 161).

(1)

في (كتاب: الزكاة، باب: الرخصة في ذلك - أي: في الخروج من المال كله) 2/ 312 - 313 ورقمه / 1678 عن أحمد بن صالح وعثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن الفضل بن دكين عن هشام به.

(2)

في (كتاب: المناقب، باب: مناقب أبي بكر وعمر - رضى الله عنهما -) 5/ 574 ورقمه / 3675 عن هارون بن عبد الله البزاز عن الفضل به، بنحوه.

(3)

والحديث من طريق الفضل بن دكين رواه - أيضًا -: الحاكم في المستدرك (1/ 414)، وأبو نعيم في فضائل الخلفاء (ص / 63 - 64) ورقمه / 47، والبيهقى في السنن الكبرى (4/ 180 - 181).

(4)

ورواه: أبو محمد الجوهري في أماليه - رواية: أبي بكر الأنصاري عنه -[3 / أ] بسنده عن القاسم بن الحكم عن هشام بن سعد به.

(5)

المستدرك (1/ 414).

(6)

التلخيص (1/ 414).

(7)

(3/ 1700) رقم / 6021.

(1)

قاله أبو داود، كما في: تهذيب الكمال (30/ 208).

(2)

من الآية: (36) من سورة: إبراهيم.

(3)

من الآية: (118)، من سورة: المائدة.

(4)

الآية: (26)، من سورة: نوح.

(5)

قال محققو المسند: (كذا في النسخ، وجاءت في تفسير ابن كثير نقلًا عن أحمد: {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ}، وهو الصواب في الآية. وهذا المقدار من الآية: (88)، من سورة: يونس.

(1)

(6/ 138 - 140) ورقمه / 3632، وهو في الفضائل له (1/ 181) ورقمه/ 186 مختصرا.

(2)

والحديث عن أبى معاوية رواه - أيضًا -: ابن أبى شيبة في المصنف (7/ 359) ورقمه / 3669. (7/ 359) ورقمه / 36690، و (12/ 417)، و (14/ 370 - 372) - ومن طريقه: البيهقى فِي السنن الكبرى (6/ 321)، ورواه: الطبري في تفسيره (14/ 61 - 62) ورقمه / 16293، وفي تأريخه (2/ 476 - 477)، والواحدي في أسباب النزول (ص/ 236 - 237) كلهم من طرق عن أبى معاوية. ورواه الترمذي (4/ 185 - 186) ورقمه/ 1714 عن هناد عن أبي معاوية به، ذكر طرفًا منه، ثم قال:(فذكر قصة في هذا الحديث طويلة)، ثم قال:(وهذا حديث حسن) ا هـ - وستأتي له علة -. وأورده البغوي مطولًا عنه (كما في: تحفة الأحوذي 5/ 374).

(3)

(6/ 143) ورقمه / 3634، وهو في الفضائل (1/ 181) ورقمه/ 188 ولم يسق لفظه، قال:(فذكر نحوه) اهـ، يعني: نحو حديث أبي معاوية.

(4)

(9/ 116 - 118) ورقمه / 5187.

(5)

(10/ 144) ورقمه/ 10259.

(6)

ورواه: الحاكم في المستدرك (3/ 21 - 22) بسنده عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير به.

(7)

(6/ 142) ورقمه / 3633، وهو في الفضائل له (1/ 181) ورقمه/ 187، ولم يسق لفظه، قال:(فذكر نحوه) اهـ - يعني: نحو حديث أبي معاوية.

(1)

(10/ 143 - 144) ورقمه / 10258.

(2)

ورواه: أبو عبيد في الأموال (ص / 114) ورقمه / 306 عن محمد بن كثير عن زائدة.

(3)

(10/ 144 - 145) ورقمه / 10260، ولم يسق لفظه، قال:(فذكر مثله) - يعني: مثل حديث جرير بن حازم -.

(4)

وفيه قوله موسى على الصواب في الآية.

(1)

(10/ 143) ورقمه / 10257.

(2)

(6/ 87).

(3)

السنة (2/ 603 - 604) ورقمه / 1424.

(4)

الكامل (3/ 171).

(5)

في مجلس من مجالسه [3/ ب].

(6)

الحلية (4/ 304)، وفي فضائل الخلفاء (ص / 96 - 97) ورقمه / 97.

(7)

(ص/ 81 - 83) ورقمه/ 24.

(1)

(6/ 360).

(2)

كما في: الميزان (2/ 341) ت / 3241.

(3)

انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (5/ 495)، والجرح والتعديل (3/ 489) ت / 2214، والمجروحين (1/ 300)، وتهذيب الكمال (9/ 47) ت / 1846، والديوان (ص / 133) ت/ 1383.

(1)

(23/ 315 - 316) ورقمه / 715.

(2)

بضم العين، وفتح الباء المعجمة بواحدة، وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها. - الإكمال (6/ 80).

وكذا روى حديثه: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 243) ورقمه/ 300 عن هارون بن سفيان البرتي عن بشر بن عبيس به.

(3)

(9/ 51).

(4)

التأريخ الكبير (5/ 101) ت/ 291.

(5)

الجرح والتعديل (5/ 67) ت / 315.

(6)

كما في: التهذيب (5/ 241).

(7)

(3/ 144) ت/4358.

(8)

التأريخ - رواية: الدوري - (2/ 142).

(1)

كما في: تهذيب الكمال (8/ 16).

(2)

كما في: الجرح والتعديل (3/ 375) ت / 1710.

(3)

الكامل (3/ 52).

(4)

كما في: الجرح والتعديل (3/ 375) ت / 1710.

(5)

الضعفاء (ص / 202) ت/ 207.

(6)

كما في: التهذيب (3/ 76).

(7)

(ص/ 108) ت / 1196.

(8)

(ص / 283) ت / 1621.

(9)

(8/ 140).

(10)

التقريب (ص/ 170) ت/ 701.

(1)

في (كتاب: المناقب، باب: مناقب عمر - رضى الله عنه -) 5/ 581 ورقمه / 3692 عن سلمة بن شبيب عن عبد الله بن نافع به.

(2)

[3/ أ الأزهرية] عن سلمة بن شبيب عن عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر العمري عن ابن دينار به.

(3)

(12/ 235 - 236) ورقمه / 13190 عن محمد بن العباس المؤدب والحسن بن المتوكل، كلاهما عن سريج بن النعمان عن عبد الله بن نافع به، مثله.

(4)

وكذا رواه: أبو نعيم في فضائل الخلفاء (ص / 98 - 99) ورقمه / 99 بسنده عن مجاهد بن موسى عن عبد الله بن نافع به.

(5)

كما في: الجرح والتعديل (6/ 346 - 347) ت / 1915.

(6)

انظر: سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص / 362) ت / 568، وبحر الدم (ص / 223) ت / 486.

(7)

كما في: الجرح والتعديل (6/ 347) ت / 1915.

(8)

التاريخ الكبير (6/ 479) ت / 3042، ويقول:(من قلت فيه: منكر الحديث، فلا تحل الرواية عنه)، انظر: ضوابط الجرح والتعديل للدكتور: عبد العزيز العبد اللطيف (ص /148 - 149).

(9)

الضعفاء (ص / 218) ت/ 438.

(1)

انظر: الجرح والتعديل (5/ 184) ت/ 856، وتهذيب الكمال (16/ 208) ت/ 3609.

(2)

(3/ 180) ت/ 4472 في ترجة: عبد الرحمن بن عمر بن حفص.

(3)

وهذا لا يتفق مع ترجمته له في الميزان (3/ 227) ت / 4647، ومدافعته عنه، والإشارة إلى أن العمل على تصحيح حديثه! فلعله ظنه هنا: العدوي - مولى: ابن عمر - فإنه في طبقة الأول، ويُخلَط بينهما أحيانا - كما حصل لابن عدي في الكامل (انظر: الميزان 3/ 228)، وابن الجوزي - كما سيأتي، والذهبي نفسه هنا، وجل من لا يسهو.

(4)

(3/ 70) ت /4060.

(5)

(2/ 914) ورقمه / 1527، 1528، وتصحف اسم سريج إلى: شريج - بالشين المعجمة - وصوابه بالسين المهملة.

(6)

وتابعه المناوي في الفيض (3/ 54) على هذا الوهم.

(7)

(ص/609).

(1)

الميزان (3/ 179 - 180)، وفيه: شريج، بدل: سريج.

(2)

لا يمكن الجمع بينها، مما يؤكد ضعف الحديث، وأشهر هذه الطرق: طريق عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، رواها: الترمذي - كما تقدم -، والفاكهى في أخبار مكة (3/ 70) ورقمه / 1814، وابن حبان في صحيحه (الإحسان 9/ 24 ورقمه / 6860)، وابن عدي في الكامل (5/ 229)، و الحاكم في المستدرك (3/ 68) وابن الجوزي في العلل (2/ 914) ورقمه / 1528، كلهم من طرق عنه به. وبقية الطرق الحديث انظرها في بعض المصادر المتقدمة، كأخبار مكة، والكامل، والعلل المتناهية، والمعجم الكبير للطبراني، وانظرها - أيضًا - في: الأهوال لابن أبي الدنيا (ص / 169) ورقمه / 155، وزوائد الفضائل لعبد الله بن الإمام أحمد (1/ 231) ورقمه/ 283، وللقطيعى (1/ 150) ورقمه / 132، و (1/ 351) ورقمه / 507، والدلائل للبيهقى (1/ 13)، ومثير العزم الساكن لابن الجوزي (2/ 308) رقم / 483، وغيرها، أعرضت عن سردها لأني لم أر كبير فائدة لذلك، وهكذا أحاديث الضعفاء! وانظر: زيادات القطيعى على الفضائل (1/ 411) ورقمه / 636، و الأحاديث الواردة في فضائل المدينة للرفاعى (ص / 609 - 610).

(1)

الجامع الصغير (1/ 434) رقم / 2833. وأشار مرة (1/ 412 - 413) رقم / 2691 إلى تحسينه، والأول أولى

…

ففي متن الحديث سقط في هذا الموضع، موجود في نسخة فيض القدير (3/ 54).

(2)

فيض القدير (3/ 54)، و (3/ 118).

(3)

ضعيف سنن الترمذي (ص / 494) رقم / 761، وضعيف الجامع الصغير (ص / 188) رقم / 1310.

(4)

(ص /610).

(5)

(5/ 85 - 86) رقم/ 2412.

(6)

بفتح الحاء المهملة، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة، وآخره باء موحدة.

- انظر: أسد الغابة (3/ 114)، والمغني لابن طاهر (ص / 82).

(1)

في (كتاب: المناقب، باب: مناقب أبي بكر وعمر - رضى الله عنهما -) 5/ 572 ورقمه / 3671 عن قتيبة (هو: ابن سعيد) عن ابن أبي فديك عن عبد العزيز بن المطلب به. ورواه من طريقه: ابن الأثير في أسد الغابة (3/ 289). ورواه - مرة - (5/ 309 - 310) بسنده عن ضرار بن صرد عن ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن المهلب عن أبيه عن جده به، وقال:(قال أبو أحمد: كذا وقع في كتابه، وهو: عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده. ويشبه أن يكون كنيته: أبو المهلب. ويمكن أن يكون المطلب صحفها بعضهم: المهلب، أو غلط فيها - والله أعلم -) اهـ، وأبو أحمد أحد رجال الإسناد.

(2)

ورواه: القطيعي في زياداته على الفضائل للإمام أحمد (1/ 432) ورقمه / 686، وابن بلبان في تحفة الصديق (ص / 52 - 53) ورقمه / 14 بسنديهما عن محمد بن إسماعيل (هو: ابن أبي فديك) عن الحسن بن عطة عن عبد العزيز بن المطلب به. وسقط ذكر الحسن بن عطية من إسناد ابن بلبان.

(3)

كما في: الجرح والتعديل (5/ 21) ت / 129.

(4)

الثقات (3/ 219).

(5)

الاستيعاب (2/ 291).

(1)

كما في: الإصابة (2/ 299).

(2)

(3/ 69).

(3)

الإصابة (2/ 299).

(4)

أسد الغابة (3/ 114).

(5)

الإصابة (1/ 358) ت / 1853، والتقريب (ص / 501) ت / 3303.

(6)

انظر: الإصابة (2/ 299).

(7)

(3/ 535) ورقمه / 1528.

(8)

(2/ 887) ورقمه/ 2295 الوطن.

(1)

وانظر: تهذيب الكمال (14/ 435)، والتقريب (ص / 501) ت / 3303.

(2)

وفي الحديث أوجه أخرى، انظرها في: الاستيعاب (1/ 388 - 389)، وأسد الغابة (1/ 539 - 540)، والتهذيب (5/ 192 - 193)، وغيرها.

(3)

(1/ 386).

(1)

كما في: جامع الترمذي (5/ 164) عقب الحديث ذي الرقم / 2916.

(2)

وانظر: جامع التحصيل (ص / 281) ت / 774، وتحفة التحصيل ص / 552) ت / 1027.

(3)

كما في: المراسيل لابنه (ص/ 210) ت/ 380.

(4)

التقريب (ص / 501) ت/ 3303.

(5)

كما تقدم، وانظر الاستيعاب (1/ 386).

(6)

أسد الغابة (1/ 539).

(7)

وأرقامها/ 735، 737 - 739.

(1)

في (كتاب: المناقب، باب: في مناقب أبى بكر، وعمر - رضى الله عنه -) 5/ 571 - 572 ورقمه / 3668 عن محمود بن غيلان عن أبي داود (هو: الطيالسى) عن الحكم بن عطية به. والحديث من طريق أبى داود الطيالسى رواه - أيضًا -: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 212 - 213) ورقمه / 239، والقطيعى في زياداته على الكتاب: نفسه (1/ 425) ورقمه / 669، والبغوي في شرح السنة (14/ 103) ورقمه / 3898، وابن بلبان في تحفة الصديق (ص / 58 - 59) ورقمه / 16، والمزي في تهذيب الكمال (7/ 123)، كلهم من طرق عنه به، بنحوه.

(2)

بفتح العين المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الشين المعجمة

…

نسبة إلى عائشة بنت فاطمة. - انظر: الأنساب (4/ 269)، والإكمال (6/ 356).

(3)

انظر: الجرح والتعديل (3/ 125) ت / 570، وتهذيب الكمال (7/ 120) ت / 1349، والميزان (2/ 100) ت / 2190، والديوان (ص / 98) ت / 1084.

(4)

كما في: الجرح والتعديل (3/ 126) ت / 570.

(1)

(ص / 263) ت / 1463.

(2)

(ص / 490 - 491) ورقمه / 3932.

(3)

برقم / 1307.

(4)

(8/ 384) ورقمه / 7778.

(5)

وقع في المعجم - في الإسناد، وفي قول الطبراني -:(سعيد)، وهو تحريف.

(1)

(9/ 53).

(2)

التأريخ لابن معين - رواية: الدوري - (2/ 392).

(3)

كما في: الجرح والتعديل (6/ 153) ت/ 838.

(4)

كما في: الموضع المتقدم نفسه، من الجرح.

(5)

الضعفاء والمتروكون (ص/ 215) ت/ 421.

(6)

الكامل (5/ 168).

(7)

المغني (2/ 425) ت/4023.

(8)

التقريب (ص/ 662) ت/ 4503.

(9)

انظر: تهذيب الكمال (23/ 402) ت/ 4806، والتقريب (ص/ 793) ت/ 5511، ولم أره في كتب المختلطين، ولا في ملحق د. عبد القيوم في تحقيقه لكواكب ابن الكيال.

(10)

(14/ 242)، وانظر: الإكمال لابن ماكولا (7/ 207)، وتأريخ بغداد (13/ 94) ت/ 7079.

(11)

(5/ 169 - 170).

(1)

بفتح الغين المعجمة، وسكون النون. - نظر: الإكمال (7/ 34)، والمغني (ص / 191).

(2)

(29/ 517 - 518) ورقمه / 17994 عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام به.

(3)

بكسر الباء الموحدة، وتفتح. - انظر: المغني (ص / 43).

(4)

بفتح الحاء المهملة، وسكون الواو، وفتح الشين المعجمة، فباء موحدة.

- انظر: الإكمال (3/ 104)، والمغني (ص / 83).

(5)

(9/ 53).

(6)

الضعفاء (3/ 43 - 44) ت / 999.

(7)

الضعفاء (2/ 43) ت / 1644.

(8)

الديوان (ص / 236) ت / 2388.

(1)

انظر: الجرح والتعديل (6/ 9) ت / 42.

(2)

انظر: الضعفاء للعقيلى (3/ 42) ت/ 999، وتهذيب الكمال (16/ 409) ت/ 3706.

(3)

انظر: الحوالة المتقدمة، من الجرح والتعديل.

(4)

كما في: المصدر المتقدم، الإحالة نفسها، وانظر: الثقات لابن شاهين (ص / 232) ت/ 866، وحاشية سبط ابن العجمى على الكاشف (1/ 614) ت/ 3095.

(5)

انظر: الضعفاء للنسائي (ص / 194) ت/ 214، والجرح والتعديل (4/ 382) ت / 1668، والمجروحين لابن حبان (1/ 361)، والكامل (4/ 36)، وتهذيب الكمال (12/ 578) ت / 2781.

(6)

كما في: سؤالات البرقاني له (ص / 36) ت / 222.

(7)

انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص/ 123) ت/ 210، والإصابة (3/ 97 - 98) ت/ 6375، وجامع التحصيل (ص/ 225) ت/ 450.

(1)

قال الحافظ في الإصابة (4/ 5): (لا نعرف اسمه، ولا نسبه)، ولعله يقصد من وجه يثبت

…

وإلا فإنه يقال: اسمه ربيعة، ويقال: عبيد بن الحارث.

- انظر: الطبقات الكبرى (4/ 47)، والمعجم الكبير (22/ 369).

(2)

كما في: كشف الأستار (3/ 167) ورقمه / 2490 عن هارون بن سفيان المستملى عن عببس بن مرحوم عن النضر بن عربي عن عاصم بن عمر به، وقال:(لا نعلم روى أبو أروى إلا هذا الحديث، وآخر).

(3)

(22/ 369) ورقمه / 926 عن محمد بن على الصائغ عن بشر بن عبيس عن النضر بن عربي عن عاصم بن عمر به.

(4)

(7/ 145) ورقمه / 6258 سندًا، ومتنا

…

إلا أنه ورد فيهما: (النضر بن عدي) - بدال مهملة، فياء مثناة تحتية - وهو تحريف، والصحيح ما أثبته. ورواه عن الطبراني: أبو نعيم في المعرفة (5/ 2835) ورقمه / 6694، وفي فضائل الخلفاء (ص / 96) ورقمه / 96.

(1)

الحديث رواه - أيضًا - من طريق عاصم بن عمر: الدولابى في الأسماء والكنى (1/ 16)، وعبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على المسند للإمام أحمد (1/ 73 - 74) ورقمه/ 37، والقطيعى في زياداته (1/ 384) ورقمه/ 578، وأبو نعيم في المعرفة (5/ 2835) ورقمه/ 6694، وفي فضائل الخلفاء (ص/ 96) ورقمه/ 96، وابن الأثير في أسد الغابة (5/ 10) من طرق عنه به، .. وفي سند الدولابى:(عاصم بن عمرو)، وهو تحريف.

(2)

(9/ 51 - 52).

(3)

انظر: العلل للإمام أحمد - رواية: المروذي - (ص/ 69) ت/70، وتهذيب الكمال (29/ 396) ت/ 6431.

(4)

(3/ 73 - 74).

(5)

والحاكم يتساهل في الحكم على الأحاديث. انظر: مقدمة ابن الصلاح (ص/ 18)، والسير (17/ 175 - 175)، والنكت لابن حجر (1/ 312، وما بعدها).

(1)

(3/ 74 - 73).

(2)

(4/ 5).

(3)

انظر: العلل لابن أبى حاتم (2/ 352) ورقمه/ 2576.

(4)

وانظر الحديث ذي الرقم/ 645.

(5)

(8/ 147 - 148) ورقمه/ 7295 عن محمد بن عباس (هو: الأخرم) عن الفضل بن يعقوب الرخامى عن حبيب به. والرخامى: بضم الراء، وفتح الخاء المعجمة، وفي الأوسط: الرحامى - بالحاء المهملة -، وهو تصحيف.

- انظر: الأنساب (3/ 52).

(6)

بضم الجيم، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، وكسر العين المهملة

…

نسبة إلى جندع: بطن من ليث، وليث من مضر. - انظر: الإكمال (2/ 192)، والأنساب (2/ 93).

(1)

(9/ 52).

(2)

برقم / 641.

(3)

تثنية وزير، وهو: الذي يؤازره، فيحمل عنه ما حمله من الأثقال، والذي يلتجأ إليه في رأيه وتدبيره.

- انظر: النهاية (باب: الواو مع الزاي) 5/ 180، وتحفة الأحوذي (10/ 166).

(1)

في (كتاب: المناقب، باب: في مناقب أبي بكر وعمر - رضى الله عنهما -) 5/ 576 ورقمه/ 3680 عن أبى سعيد الأشج (هو: عبد الله بن سعيد) عن تليد بن سليمان به. والحديث عن أبي سعيد الأشج رواه - كذلك -: عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 164) ورقمه/ 152.

(2)

بفتح الفوقية، وكسر اللام، وسكون التحتية، ودال مهملة. - انظر: المغني (ص/ 50)، والتحفة (10/ 165).

(3)

ورواه: أبو نعيم في فضائل الخلفاء (ص/ 93) ورقمه/ 91، بسنده عن سوار ابن مصعب عن عطية به.

(4)

انظر: الميزان (2/ 208) ت/ 2638 في ترجمة أبى الجحاف، و (1/ 358) ت/ 1340.

(1)

الكامل (2/ 87)، وقال:(وهذا الحديث يعرف عن أبى الجحاف عن عطية، وعن أبى الجحاف تليد، وعن تليد أبو سعيد الأشج، وحدثناه جماعة عن الأشج، على أن هذا قد رواه عن عطية غير أبى الجحاف، وموسى بن عمير، وغيره) اهـ. هكذا، وآخره فيه اضطراب!

(2)

(ص / 492) رقم / 758.

(3)

انظر: ضعيف الجامع (ص / 754 - 755) رقم / 5223، وتعليقه على المشكاة (3/ 1710) رقم / 6056.

(4)

(3/ 216 - 217).

(5)

ورقمه / 631.

(6)

التأريخ - رواية: الدوري - (2/ 243).

(7)

المصدر المتقدم - الحوالة نفسها -، وسؤالات ابن الجنيد له (ص / 335) ت / 251.

(8)

التأريخ الكبير (4/ 169) ت / 2359.

(1)

كما في: الميزان (2/ 436) ت / 3616.

(2)

سؤالات المروذي له (ص/ 111) ت/ 180، والجرح والتعديل (4/ 272) ت/1175.

(3)

كما في: الجرح والتعديل (4/ 272).

(4)

الضعفاء (ص / 187) ت/ 258.

(5)

(1/ 134) ورقمه/ 105، و (1/ 164) ورقمه/ 153.

(6)

زياداته على الفضائل لأبيه (1/ 135) رقم/ 106.

(7)

الثقات (6/ 280).

(8)

التقريب (ص / 308) ت / 1815، وانظره (ص/ 82).

(9)

عينهما في تمام الحديث، وأنهما: جبريل، وميكائيل.

(1)

(11/ 144) ورقمه / 11422 - وعنه: أبو نعيم في الحلية (8/ 160) - عن الحسن بن علي الفسوي عن عبد الرحمن بن نافع - درخت - عن محمد بن مجيب به

…

قال أبو نعيم: (غريب من حديث وهيب، لم نكتبه إلا من حديث عبد الرحمن بن نافع) اهـ، وفي سنده تحريف في اسم بعض رواته. والحديث من طريق عبد الرحمن بن نافع عن محمد بن مجيب رواه - أيضًا -: العقيلى في الضعفاء (4/ 141)، والخطيب في تأريخ بغداد (3/ 298)، كلاهما من طرق عنه به

…

قال العقيلى: (لا يتابع عليه)، وقال الخطيب:(تفرد بروايته محمد بن مجيب عن وهيب عن عطاء)، وهو كما قالا.

(2)

بضم الميم، وكسر الجيم. - انظر: التقريب (ص / 839) ت / 6306، والمغني (ص / 222).

(3)

[ق / 278 الكتاني] عن محمد بن معاوية البغدادي عن عبد الرحمن بن مالك به.

(4)

وكذا رواه: أبو محمد الجوهري في أماليه - رواية: هبة الله بن المظفر عنه -[1/ ب]، وابن الأثير في أسد الغابة (3/ 656) بسنديهما عن المعلى بن هلال عن ليث به، بنحوه.

(1)

انظر: التأريخ لابن معين - رواية: الدوري - (2/ 537)، والضعفاء للعقيلي (4/ 141) ت/ 1703، والجرح والتعديل (8/ 96) ت/ 415، وتأريخ بغداد (3/ 297) ت/ 1385، والديوان (ص/ 372) ت/ 3952، والتقريب (ص/ 893) ت/ 6306.

(2)

(9/ 51).

(3)

في المجمع (محبب) - بالحاء المهملة، فالباء الموحدة -، وهو تصحيف.

(4)

كما في: تحفة الأحوذي (10/ 166).

(5)

(1/ 425) ورقمه/ 668.

(6)

التقريب (ص / 961) ت/ 6855.

(7)

انظر: الجرح والتعديل (8/ 331) ت/ 1529، والضعفاء لابن الجوزي (3/ 132) ت/ 3382، وتهذيب الكمال (28/ 297) ت/ 6102.

(1)

(ص/ 49 - 51) ورقمه/ 13.

(2)

السير (23/ 5)، وانظر: تكملة المنذري (3/ 433) ت/ 2699.

(3)

انظر: ذيل التقييد (1/ 496) ت / 970، والسير (23/ 36).

(4)

كما في: الميزان (5/ 79) ت/ 7897.

(5)

(7/ 466) ورقمه / 6914.

(6)

وقع في المعجم: (مسلم)، وهو تحريف.