المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌208 - باب الاستياك لمن ليست له أسنان - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ١٠

[عدنان العرعور]

فهرس الكتاب

- ‌188 - بَابُ الِاسْتِيَاكِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

- ‌189 - باب فِيمَا رُوِيَ فِي فَضْلِ التَّسَوُّكِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

- ‌190 - بَابُ الِاسْتِيَاكِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ

- ‌191 - بَابُ السِّوَاكِ لِلصَّائِمِ

- ‌192 - بَابُ السِّوَاكِ لِلْمُحْرِمِ

- ‌193 - بَابُ الِاسْتِيَاكِ عِنْدَ الِاحْتِضَارِ

- ‌أَبْوَابُ آدَابِ الِاسْتِيَاكِ

- ‌194 - بَابُ كَيْفِيَّةِ اسْتِعْمَالِ السِّوَاكِ

- ‌195 - بَابُ دَفْعِ السِّوَاكِ إِلَى الْأَكْبَرِ

- ‌196 - بَابُ مَا رُوِيَ فِي تَفْضِيلِ السِّوَاكِ الْمُسْتَقِيمِ عَلَى الْمُعْوَجِّ

- ‌197 - بَابُ مَنْ تَسَوَّكَ بِسِوَاكِ غَيْرِهِ

- ‌198 - بَابُ اسْتِيَاكِ الْإِمَامِ بِحَضْرَةِ رَعِيَّتِهِ

- ‌199 - بَابُ غَسْلِ السِّوَاكِ

- ‌200 - بَابُ تَطْيِيبِ السِّوَاكِ

- ‌201 - بَابُ السِّوَاكِ لِلْمَرْأَةِ

- ‌202 - بَابُ التَّيَمُّنِ فِي الِاسْتِيَاكِ

- ‌203 - بَابُ مَا يُسْتَاكُ بِهِ وَمَا لَا يُسْتَاكُ بِهِأَوَّلًا: التَّسَوُّكُ بِجَرِيدِ النَّخْلِ

- ‌204 - ثَانِيًا: التَّسَوُّكُ بِالْأَرَاكِ

- ‌205 - ثَالِثًا: التَّسَوُّكُ بِالزَّيْتُونِ وَغَيْرِهِ

- ‌206 - رَابِعًا: مَا جَاءَ فِي النَّهْيِ عَنِ التَّسَوُّكِ بِعُودِ الرَّيْحَانِ وَالرُّمَّانِ وَنَحْوِهِمَا

- ‌207 - خَامِسًا: مَا رُوِيَ فِي التَّسَوُّكِ بِالْأَصَابِعِ

- ‌208 - بَابُ الِاسْتِيَاكِ لِمَنْ لَيْسَتْ لَهُ أَسْنَانٌ

- ‌209 - بَابُ مَا رُوِيَ فِي الِاسْتِيَاكِ بِفَضْلِ الْوَضُوءِ

- ‌210 - بَابُ الْمُحَافَظَةِ عَلِى السِّوَاكِ حَضَرًا وَسَفَرًا

- ‌211 - بَابٌ: فِيمَا جَاءَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ صَاحِبَ سِوَاكِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌212 - بَابُ مَا وَرَدَ فِي مَكَانِ وَضْعِ السِّوَاكِ

- ‌213 - بَابُ السِّوَاكِ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ

- ‌214 - بَابُ مَا رُوِيَ فِي الدُّعَاءِ عِنْدَ الِاسْتِيَاكِ

- ‌215 - بَابُ مَا رُوِيَ فِي كَرَاهِيَةِ السِّوَاكِ فِي الْمَجَالِسِ

الفصل: ‌208 - باب الاستياك لمن ليست له أسنان

‌208 - بَابُ الِاسْتِيَاكِ لِمَنْ لَيْسَتْ لَهُ أَسْنَانٌ

1340 -

حَدِيثُ عَائِشَةَ:

◼ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ يَذْهَبُ فُوهُ، أيَسْتَاكُ؟ قَالَ:((نَعَمْ)). قُلْتُ: وَأَيُّ شَيْءٍ يَصْنَعُ؟ قَالَ: ((يُدْخِلُ أُصْبُعَهُ فِي فِيهِ، فَيَدْلُكُهُ هَكَذَا))، وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى فِيهِ.

[الحكم]:

منكَر، وعدَّه من مناكير راويه: ابنُ عَدِي، وتبِعه ابنُ القَيْسَراني. وضعَّفه: الهَيْثَمي، وابنُ حَجَر، والصَّنْعاني، والمباركفوري، والألباني.

[التخريج]:

[طس 6678 / عد (8/ 245) "واللفظ له"].

[السند]:

أخرجه ابن عَدِي في (الكامل)، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زَنْجُويه، قال: حدثنا محمد بن أبي السَّري، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشةَ، به.

وأخرجه الطبراني في (الأوسط) قال: حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن أبي السَّري، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري، به.

وقال الطبراني- عَقِبَه-: "لم يَروِ هذا الحديثَ عن عطاء إلا عيسى بنُ

ص: 304

عبد الله، تفرَّد به الوليدُ، ولا يُروَى عن عائشةَ إلا بهذا الإسناد".

[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه عيسى بن عبد الله الأنصاري؛ قال ابن حِبَّان: "لا ينبغي أن يُحتجَّ بما انفرد؛ لمخالفته الأثباتَ في الروايات"(المجروحين 2/ 102)، وضعَّفه الدارَقُطْني، كما في رسالة (من تكلَّم فيه الدارَقُطْني في السنن 3/ 102).

وترجم له ابن عَدِي في (الكامل)، وذكر له هذا الحديثَ وغيرَه، ثم قال:"وعامَّةُ ما يَرويه لا يتابَع عليه"(الكامل 8/ 246). وأقرَّه ابن دقيقِ العيدِ في (الإمام 1/ 399).

وقال ابن القَيْسَراني: "رواه عيسى بن عبد الله

وهو منكَر، ولم يتابَع عليه عيسى هذا" (ذخيرة الحفاظ 3822).

وقال الهَيْثَمي: "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عيسى بنُ عبد الله الأنصاري، وهو ضعيف"(المجمع 2574).

وقال ابن حَجَر- عَقِبَه-: "قلت: عيسى ضعَّفه ابنُ حِبَّان، وذكر له ابنُ عَدِي هذا الحديثَ مِن مناكيره"(التلخيص الحبير 1/ 118). وقال في (الدراية 1/ 18): "إسناده ضعيف".

وكذا ضعَّفه الصَّنْعاني في (سُبُل السلام 1/ 57)، والمباركفوري في (مرعاة المفاتيح 2/ 77)، والألبانيُّ في (تمام المنة ص 90).

وللحديث طريقٌ آخَرُ عن عائشةَ، انظرْه في الرواية التالية:

ص: 305

رِوَايَة: ((يَنْفَضُّ فُوهُ)):

• وَفِي رِوَايَةٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يَنْفَضُّ فُوهُ، فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِرَّ السِّوَاكَ عَلَى أَسْنَانِهِ؟ قَالَ:((تُجْزِئُهُ الْأَصَابِعُ)).

[الحكم]:

ضعيف، وضعَّفه: ابنُ دقيقِ العيدِ، وابن المُلَقِّن. وأشار لضعفه ابنُ حَجَر.

[التخريج]:

[نعيم (سواك- إمام 1/ 398)]

[السند]:

رواه أبو نُعَيم في "السواك"- كما في (الإمام لابن دقيق 1/ 398) -: عن سُلَيْمان بن أحمد، عن أحمدَ بن المُعَلَّى، عن صَفْوانَ بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، عن المُثَنَّى بن الصَّبَّاح، عن ابن أبي مُلَيْكةَ، عن عائشةَ، به.

[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف؛ فيه علتان:

الأولى: المُثَنَّى بن الصَّبَّاح؛ وهو "ضعيف" كما في (التقريب 6471).

وبه ضعَّفه ابنُ دقيقِ العيدِ، فقال- عَقِبَه-:"المُثَنَّى بن الصَّبَّاح يُضَعَّف"(الإمام 1/ 398).

وقال ابن المُلَقِّن: "في إسناده المُثَنَّى بنُ الصَّبَّاح، وهو ضعيف"(البدر المنير 2/ 58).

وأشار لذلك الحافظُ بقوله: "وفيه المُثَنَّى بنُ الصَّبَّاح"(التلخيص الحبير 1/ 118).

الثانية: الوليد بن مسلم؛ مدلِّسٌ، وقد عنعن.

* * *

ص: 306