‌210 - باب المحافظة على السواك حضرا وسفرا - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ١٠

‌

‌210 - بَابُ الْمُحَافَظَةِ عَلِى السِّوَاكِ حَضَرًا وَسَفَرًا

1342 -

حَدِيثُ عَائِشَةَ:

◼ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه، قَالَتْ:((خَمْسٌ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُهُنَّ (يُفَارِقُهُنَّ) فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ: الْمِرْآةُ، وَالْمُكْحُلَةُ، وَالْمُشْطُ، وَالْمِدْرَى، وَالسِّوَاكُ)).

‌

‌[الحكم]:

باطل. وأشار ابن حِبَّانَ إلى وضْعه. وضعَّفه: العُقَيلي، وابن عَدِي، والبَيْهَقي، وابن القَيْسَراني، وابن الجَوْزي، والزَّرْكَشي، والعِراقي، والهَيْثَمي، وابنُ حَجَر، والسُّيوطي، والمُناوي، والألباني.

‌

‌[اللغة]:

(الْمِدْرَى): "شيء يُعمَل من حديد أو خشب على شكل سنٍّ من أسنان المُشْط، وأطولُ منه، يُسرَّح به الشعَرُ المتلبِّد، ويَستعمله مَن لا مُشْطَ له"(النهاية 2/ 115).

‌

‌[التخريج]:

[طس 5242 "واللفظ له" / سط (ص 192) / عق (1/ 283) / مكخ 828 / مجر (2/ 501) / عد (2/ 131، 212) / جصاص (1/ 82) / كك (بدر 2/ 10) / شذا (مشيخة صغرى 47) / نعيم (سواك- إمام 1/ 346) / مستغفط (ق 43) / شعب 6072 "والرواية له" / خطج 901 /

علج 1146 / تد (3/ 94)].

‌

‌[التحقيق]:

مدارُ هذا الحديثِ- عندَهم- على هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة

…

به. وقد روي عنه من عدة طرق:

الطريق الأول: عن أيوبَ بن واقِد، عن هشام:

أخرجه العُقَيلي في (الضعفاء)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحَضْرمي، قال: حدثنا سُلَيمان بن داودَ المِنْقَري، قال: حدثنا أيُّوب بن واقِد، به.

وأخرجه المُسْتَغْفِري في (الطب)، والبَيْهَقي في (الشعب)، وابن عَدِي في (الكامل 2/ 212)، - ومن طريقه ابن الجوزي في (العلل المتناهية) -: كلُّهم من طرق عن سُلَيمانَ بن داودَ، عن أيوبَ بن واقِد

…

به.

وهذا إسناد ساقط؛ فيه علتان:

الأولى: أيوب بن واقِد؛ قال فيه الحافظ: "متروك"(التقريب 630).

وقال العُقَيلي بعد أن أورد له هذا الحديثَ: "ولا يتابَع عليه، ولا يُحفظ هذا المتْنُ بإسنادٍ جيِّد"(الضعفاء 1/ 283).

وأورده ابن عَدِي أيضًا في ترجمته، وقال - عقبه-:"هذا الحديث لم يُحدِّث به عن هشام بن عُرْوةَ إلا ضعيفٌ"(الكامل 2/ 212). وأقرَّه البَيْهَقي في (الشُّعَب 6072).

الثانية: سُلَيمان بن داودَ المِنْقَري الشَّاذَكُوني؛ فهو وإن كان موصوفًا بالحفظ، فقد كان كذابًا يضع الحديث، كذَّبه: ابن مَعين وأحمدُ وصالحُ بن محمد جَزَرة وعبدُ الرزاق وغيرُهم، وقال البخاري:"فيه نظرٌ"، وقال

أبو حاتم وغيرُه: "متروك الحديث"، وقال النَّسائي:"ليس بثقة"(لسان الميزان 3602).

وبه ضعَّفه ابن الجوزي، فقال:"وفيه سُلَيمانُ الشَّاذَكُوني، قال يحيى: "كان كذابًا ويضع الحديث"، وقال البخاري: "هو عندي أضعفُ من كل ضعيف" (العلل المتناهية 2/ 689).

وضعَّف المُناوي أيضًا هذا الطريقَ، فقال:"عن عائشةَ بإسناد فيه كذابٌ"(التيسير 2/ 266).

الطريق الثاني: عن أبي أُمَيَّةَ بن يَعْلَى، عن هشام بن عُرْوة:

أخرجه الطبراني في (الأوسط 5242)، قال: حدثنا محمد بن الفَضْل السَّقَطي، قال: حدثنا محمد بن عُقْبةَ السَّدُوسي قال: حدثنا أبو أُمَيَّةَ بنُ يَعْلَى، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، به

(1)

.

وأخرجه الخرائطي في (مكارم الأخلاق)، وابن حِبَّان في (المجروحين)، وابن عَدِي في (الكامل 2/ 131)، والجَصَّاص في (أحكام القرآن)، وابنُ شَاذانَ في (مشيخته الصغرى)، وأبو نُعَيم في (السواك) - كما في (الإمام لابن دقيق) -، والخطيبُ في (الجامع لأخلاق الراوي)، وبَحْشَل في (تاريخ واسط) - ومن طريقه ذَكَره الرافعي في (تاريخ قزوين) -: كلُّهم من طريق أبي أُمَيَّةَ إسماعيلَ بنِ يَعْلَى

…

به.

وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ أبو أُمَيَّة إسماعيلُ بن يَعْلَى؛ قال عنه ابن مَعين والنَّسائي والدارَقُطْني: "متروك"، وقال ابن مَعِين مرةً: "ضعيف، ليس

حديثُه بشيء"، وقال البخاري: "سكتوا عنه"، وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث، أحاديثه منكَرة"، وقال أبو زُرْعة: "واهٍ، ضعيف الحديث، ليس بقوي". (لسان الميزان 1266).

وقال ابن حِبَّان: "ممن ينفرد بالمعضلات عن الثقات، حتى إذا سمِعها مَنِ العلمُ صناعتُه لم يشُكَّ أنها موضوعة، لا يحل الاحتجاجُ به، ولا الروايةُ عنه، إلا للخواص للاعتبار. وهو الذي روَى عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: خَمْسٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ وَلَا حَضَرٍ:

…

الحديثَ" (المجروحين 2/ 501).

وذكره ابن عَدِي أيضًا في ترجمته، وقال - عَقِبَه-: "وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن هشام بن عُرْوةَ غيرُ أبي أُمَيَّةَ بنِ يَعْلَى، وعُبَيد

(1)

بن واقِدٍ شيخٌ بصري، وهو أيضًا في جملة الضعفاء" (الكامل 2/ 131).

وقال ابن القَيْسَراني: "فيه أبو أُمَيَّةَ بنُ يَعْلَى، يروي المعضلات"(معرفة التذكرة 429).

وقال الهَيْثَمي: "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه إسماعيلُ بن (يَعْلَى) أبو أُمَيَّة، وهو متروك"(المجمع 8877).

وقال الحافظ: "أخرجه الخطيب في الكفاية

(2)

…

وفي إسناده أبو أُمَيَّةَ بنُ يَعْلَى وهو ضعيف، وأخرجه ابن عَدِي من وجه آخَرَ ضعيفٍ أيضًا" (الفتح

10/ 367).

والحديث قال عنه ابن الجَوْزي: "هذا حديث لا يصحُّ"، وضعَّفه مِن جميع طرقه (العلل المتناهية 2/ 689).

وضعَّفه أيضًا: الزَّرْكَشي في (الغرر السافر 1/ 24)، والعِراقي في (المغني عن حمل الأسفار 1/ 725)، والسُّيوطي في (الجامع الصغير 6906)، وفي (الدر المنثور 1/ 279)، والمُناوي في (التيسير 2/ 266)، والألباني في (الضعيفة 4249)، و (ضعيف الجامع 4501).

* * *

رِوَايَة (الْقَارُورَة) بَدَلَ (الْمِدْرَى):

• وَفِي رِوَايَةٍ، قَالَتْ:((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرَ، حَمَلَ الْمُشْطَ، وَالسِّوَاكَ، وَالْقَارُورَةَ، وَالْمِرْآةَ، وَالْمُكْحُلَةَ)).

‌

‌[الحكم]:

باطل.

‌

‌[التخريج]:

[نعيم (سواك- إمام 1/ 346) "واللفظ له" / متفق 183]

‌

‌[السند]:

أخرجه أبو نُعَيم في "السواك"- كما في (الإمام لابن دقيق 1/ 346) -: عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن عبد الله، (عن)

(1)

بِشْر بن حُجْر، عن إسماعيلَ بن أبي زياد، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، به.

ورواه الخطيب في (المتفق والمفترق 183) قال: أخبرنا أبو نُعَيم الحافظ، حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمدَ بن فارس، حدثنا عبد الله بن مسعود العَبْدي، حدثنا بِشْر بن حُجْر، حدثنا إسماعيلُ بن أبي زياد، عن هشام بن عُرْوة، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد ساقط؛ فيه إسماعيلُ بن أبي زياد، وهو ابن مسلم السَّكُوني؛

قال الدارَقُطْني: "متروك، يضع الحديث"(سؤالات البَرْقاني له 4).

* * *

رِوَايَة: ((سَافَرَ بِسِتٍّ)):

• وَفِي رِوَايَةٍ: ((أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَافَرَ، سَافَرَ بِسِتٍّ: بِالْمِرْآةِ، وَالْقَارُورَةِ، وَالْمُشْطِ، وَالْمِقْرَاضِ، وَالسِّوَاكِ، وَالْمُكْحُلَةِ)).

‌

‌[الحكم]:

إسناده مظلم.

‌

‌[التخريج]:

[مكخ 829]

‌

‌[السند]:

أخرجه الخرائطي في (مكارم الأخلاق 829)، قال: حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغُبَري، حدثنا محمد بن الصَّلْت الأَسَدي، حدثنا عبد الكريم بن مسلم الجَزَري، حدثنا هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد مظلم؛ عبد الكريم بن مسلم الجزري هذا؛ لم نجد له ترجمة.

ويبعُد أن يكون عبدَ الكريم بن مالك الجَزَريَّ (الثقة)؛ فهو أعلى سندًا من هشام بن عُرْوة، ولا تُعرَف له روايةٌ عنه. والله أعلم.

وقد تقدَّم قولُ ابن عَدِي: "هذا الحديث لم يحدِّث به عن هشام بن عُرْوة إلا ضعيفٌ"(الكامل 2/ 212).

* * *

رِوَايَة: ((سَبْعٌ)):

• وَفِي رِوَايَةٍ، قَالَتْ:((سَبْعٌ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتْرُكُهُنَّ فِي سَفَرٍ وَلَا حَضَرٍ: الْقَارُورَةُ، وَالْمُشْطُ، وَالْمِرْآةُ، وَالْمُكْحُلَةُ، وَالسِّوَاكُ، وَالْمَقَصَّانِ (وَالْمِقْرَاضَانِ)، وَالْمِدْرَى)).

قُلْتُ لِهِشَامٍ: الْمِدْرَى، مَا بَالُهُ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ:((أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ وَفْرَةٌ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنِهِ، فَكَانَ يُحَرِّكُهَا بِالْمِدْرَى)).

‌

‌[الحكم]:

موضوع، قاله أبو حاتم. وأنكره ابن عَدِي، وابنُ الجَوْزي. وضعَّفه الألباني.

‌

‌[التخريج]:

[عد (10/ 415) "والرواية له ولغيره" / مستغفط (ق 43 - 44) / خط (8/ 609) "واللفظ له" / علج 1145، 1147].

‌

‌[التحقيق]:

مدارُ هذه الروايةِ على هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، وله عنه طريقان:

الطريق الأول: عن يعقوبَ بن الوليد، عن هشام، به:

أخرجه ابن عَدِي في (الكامل 10/ 415) - ومن طريقه ابن الجَوْزي في (العلل المتناهية 1147) - قال: ثنا عبد الله بن محمد بن ناجِيَة، ثنا محمود بن خِدَاش، قال: ثنا يعقوب بن الوليد الأَزْدي

…

به.

ورواه المُسْتَغْفِري في (الطب): من طريق محمود بن خِدَاش

…

به.

وهذا إسناد ساقط؛ آفتُه يعقوبُ بن الوليد الأَزْدي؛ فقد كذَّبه يحيى بن مَعين وابنُ حِبَّانَ وغيرُهما، وقال أحمد: "كان من الكذابين الكِبار، يضع

الحديث" انظر (ميزان الاعتدال 9829)، و (تهذيب التهذيب 11/ 398).

ولذا سُئِل أبو حاتم عن هذا الحديث؟ فقال: "هذا حديث موضوع، ويعقوبُ بن الوليد كان يكذب"(علل الحديث 2423).

وذكره ابن عَدِي في ترجمته، وختمها بقوله: "ويعقوبُ هذا عامَّةُ ما يرويه من هذا الطَّرْز

(1)

، وليس هو بمحفوظ، وهو بيِّنُ الأمرِ في الضعفاء" (الكامل 10/ 419).

وبه أعلَّه ابن الجوزي، فقال:"فيه يعقوبُ بن الوليد، قال أحمد: "كان من الكذابين الكِبار، يضع الحديث"، وقال يحيى: "لم يكن بشيء، كذابٌ"، وقال الرازي والنَّسائي: متروك الحديث، وقال ابن حِبَّان: يضع الحديث على الثقات"(العلل المتناهية 2/ 689).

الطريق الثاني: عن حسين بن عُلْوان، عن هِشام، به:

أخرجه الخطيب في (تاريخه 8/ 609) - ومن طريقه ابن الجوزي في (العلل المتناهية 1145) - قال: أخبرنا محمد بن عُمَر النَّرْسي، قال: أخبرنا أبو بكر الشافعي، قال: حدثنا إسحاق بن الحسن، قال: حدثنا أبو إبراهيم التَّرْجُماني، قال: حدثنا حسين بن عُلْوان، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، به.

هذا إسناده تالف؛ فيه حُسينُ بن عُلْوان الكَلْبي؛ كذَّبه ابن مَعين وغيرُه، ورماه صالح جَزَرة وابنُ حِبَّان وغيرُهم بوضْع الحديث، انظر (لسان الميزان 3/ 190 - 191).

وبه أعلَّه ابن الجَوْزي، فقال:"فيه حُسَين بن عُلْوان، قال أحمدُ ويحيى: هو كذاب، وقال ابن عَدِي وابن حِبَّان: كان يضع الحديث"(العلل المتناهية 2/ 689).

وضعَّفه الألباني في (الضعيفة 4249).

* * *

1343 -

حَدِيثٌ آخَرُ عَنْ عَائِشَةَ:

◼ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: مَا كُنْتِ إِذَا سَافَرْتِ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ حَجَجْتِ، أَوْ غَزَوْتِ مَعَهُ، مَا كُنْتِ تُزَوِّدِينَهُ؟ قَالَتْ:((كُنْتُ أُزَوِّدُهُ: قَارُورَةَ دُهْنٍ، وَمُشْطًا، وَمِرْآةً، وَمِقَصَّيْنِ (مِقَصًّا)، وَمُكْحُلَةً، وَسِوَاكًا)).

‌

‌[الحكم]:

ضعيف جدًّا، وضعَّفه الهيثمي.

‌

‌[التخريج]:

[طس 2352 "والرواية له"، 2957 "واللفظ له" / طش 25 / خل 530 / نبغ 1084]

‌

‌[التحقيق]:

مدارُ هذا الحديث على محمد بن حِمْيَر، عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة، عن أمِّ الدَّرْداء. وله عنه طريقان:

الأول: عن محمد بن حَفْص الأَوْصَابي، عن محمد بن حِمْيَر:

أخرجه الطبراني في (الأوسط) و (مسند الشاميين) قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصُبي الحِمْصي، قال: حدثنا محمد بن حَفْص الأَوْصابي، قال: حدثنا محمد بن حِمْيَر، عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة، عن أم الدَّرْداء، به.

وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه محمد بن حَفْص الأَوْصابي، وهو متَّهَم؛ قال ابن أبي حاتم:"أدركتُه وأردتُ قصْدَه والسماعَ منه، فقال لي بعض أهل حِمْص: ليس بصدوق، ولم يدرِك محمدَ بنَ حِمْيَر، فتركتُه"(الجرح والتعديل 7/ 237).

ومع ذلك ذكره ابن حِبَّان في (الثقات 9/ 127) وقال: "يُغْرِب".

وقال الهَيْثَمي: "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمدُ بن حَفْص الوَصَّابي، وهو ضعيف"(المجمع 8878).

وقال الحافظ: "محمد بن حفْص واهٍ"(تبصير المنتبه 4/ 1484).

الطريق الثاني: عن عُمر بن حَفْص بن عُمرَ الوَصَّابي، عن محمد بن حِمْير:

أخرجه أبو الشيخ في (أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم 530) - ومن طريقه أبو محمد البَغَوي في (الشمائل 1084) - قال: حدثنا عيسى بن محمد الرازي، نا عمرو بن إسحاق، نا عُمر بن حفْص الأَوْصابي

(1)

، نا ابنُ حِمْيَر

…

به.

وهذا إسناد ضعيف؛ علتُه: عُمر بن حَفْص؛ قال ابن المَوَّاق: "لا يُعرَف حالُه"(تهذيب التهذيب 7/ 435).

وقال الحافظ بن حجر: "مقبول"(التقريب 4879) أي: حيث يتابَع.

وعُمر بن حَفْص هذا هو أخو محمد بن حَفْص، قاله الحافظ في (تبصير المنتبه 4/ 1484)، وكلاهما يروي عن محمد بن حِمْيَر، كما في (الجرح والتعديل 6/ 103، 7/ 237)، و (تهذيب الكمال 25/ 118).

1344 -

حَدِيثُ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، مُرْسَلًا:

◼ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، قَالَ:((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَافِرُ بِالْمُشْطِ، وَالْمِرْآةِ، وَالدُّهْنِ، وَالسِّوَاكِ، وَالْكُحْلِ)).

‌

‌[الحكم]:

مرسَل ضعيفٌ، وضعَّفه: الذهبي، وابنُ حَجَر.

‌

‌[التخريج]:

[سعد (1/ 416 "مختصرًا") "واللفظ له" / مستغفط (ق 44)]

‌

‌[السند]:

أخرجه ابن سعد في الموضعين، قال: أخبرنا الفَضْل بن دُكَين، قال: أخبرنا مِنْدَل، عن ثَوْر، عن خالد بن مَعْدانَ، به.

ورواه المُسْتَغْفِري في (الطب): من طريق جُبَارَة، عن مِنْدَل

…

به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف؛ فيه علتان:

الأولى: الإرسال؛ فخالد بن مَعْدانَ من الثالثة من الوُسْطى من التابعين.

وبه أعلَّه الذهبي في (تاريخ الإسلام 1/ 788)، والحافظ ابنُ حَجَر في (الفتح 10/ 367).

الثانية: ضعْفُ مِنْدَلٍ، وهو: ابن عليٍّ العَنَزي؛ قال ابن حَجَر: "ضعيف"(التقريب 6883).

* * *

1345 -

حَدِيثٌ ثَالِثٌ عَنْ عَائِشَةَ:

◼ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ:((كَانَ لَا يُفَارِقُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: سِوَاكُهُ، وَمُشْطُهُ، وَكَانَ يَنْظُرُ فِي الْمِرْآةِ إِذَا سَرَّحَ لِحْيَتَهُ)).

• وَفِي رِوَايَةٍ: ((كَانَ لَا يُفَارِقُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَسْجِدَ بَيْتِهِ: سِوَاكُهُ، وَكَانَ يَنْظُرُ فِي الْمِرْآةِ أَحْيَانًا، وَيُسَرِّحُ لِحْيَتَهُ أَحيَانًا، وَيَأْمُرُ بِهِ)).

‌

‌[الحكم]:

ضعيف جدًّا، وضعَّفه: ابن عَدِي، والبَيْهَقي، والعِراقي، والهَيْثَمي، وابنُ حَجَر.

‌

‌[التخريج]:

[طس 6367 "واللفظ له" / عد (5/ 199) "والرواية له" / شعب 6071]

سبق تخريجُه وتحقيقُه في باب "ما رُوي في تسريح اللحية"، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ).

* * *

1346 -

حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ:

◼ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ:((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُفَارِقُ مُصَلَّاهُ: سِوَاكُهُ، وَمُشْطُهُ، وَكَانَ يُكْثِرُ تَسْرِيحَ لِحْيَتِهِ)).

‌

‌[الحكم]:

إسناده تالفٌ. وضعَّفه: ابن المُلَقِّن، والحافظُ أبو الفَضْل العِراقي، وابنُه أبو زُرْعة.

‌

‌[التخريج]:

[منده (أمالي ق 44/ أ) / طاهر (تصوف 541)].

سبق تخريجُه وتحقيقُه في باب "ما رُوي في تسريح اللحية"، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ).

* * *

1347 -

حَدِيثٌ رَابِعٌ عَنْ عَائِشَةَ:

◼ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ:((كُنْتُ أَضَعُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ آنِيَةٍ مِنَ اللَّيْلِ مُخَمَّرَةً: إِنَاءً لِطَهُورِهِ، وَإِنَاءً لِسِوَاكِهِ، وَإِنَاءً لِشَرَابِهِ)).

‌

‌[الحكم]:

ضعيف. وضعَّفه: مُغْلَطاي، وابنُ كَثير، وابن المُلَقِّن، وابن حَجَر، والبُوصِيري- وأقرَّه السِّنْدي-، والألباني.

‌

‌[التخريج]:

[جه 365 "واللفظ له"، 3434 / ك 7420 / بز 239 / طس 828 / مقط (2/ 607)].

‌

‌[السند]:

قال ابن ماجه (365): حدثنا عِصْمَة بن الفَضْل ويحيى بنُ حَكِيم، قالا: حدثنا حَرَمِيُّ بن عُمَارة بن أبي حَفْصة، حدثنا حَرِيش بن الخِرِّيت، أخبرنا ابنُ أبي مُلَيْكة، عن عائشةَ، به.

ومدارُه- عندَهم- على حَرَميِّ بن عُمَارة، عن الحَرِيش بن الخِرِّيت، به.

وقال البزَّار: "وهذا الحديث لا نعلمُه يُروَى إلا عن عائشةَ رضي الله عنها، ولا نعلم له إسنادًا عن عائشةَ رضي الله عنها إلا هذا الإسنادَ".

وقال الطبراني: "لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابن أبي مُلَيْكةَ إلا الحَرِيشُ، تفرَّد به حَرَميٌّ".

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف؛ فيه حَرِيشُ بن الخِرِّيت؛ قال عنه الحافظ: "ضعيف"

(التقريب 1187).

وبه ضعَّف الحديثَ: مُغْلَطاي في (شرح ابن ماجه 1/ 264)، وابنُ كثير في (إرشاد الفقيه 1/ 32)، وابن المُلَقِّن (البدر 2/ 12)، والبُوصِيري في (الزوائد 1/ 54، 4/ 44)، وأقرَّه السِّندي في (حاشيته على سنن ابن ماجه 1/ 148، 3/ 335).

وضعَّف إسنادَه: ابن حجر في (التلخيص 1/ 111)، والعَيْني في (البناية 1/ 201).

وضعَّفه الألباني في (ضعيف ابن ماجه 80، 742).

وأما الحاكمُ فقال - عَقِبَه-: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"!!. وهذا من تساهُله المعروف.

* * *