‌192 - باب السواك للمحرم - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ١٠

‌

‌192 - بَابُ السِّوَاكِ لِلْمُحْرِمِ

1284 -

حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ:

◼ عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ))، وَ [سُئِلَ]: هَلْ تَسَوَّكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ؟ قَالَ: ((نَعَمْ)).

◼ وَفِي رِوَايَةٍ: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ، وَتَسَوَّكَ وَهُوَ مُحْرِمٌ)).

‌

‌[الحكم]:

شاذٌّ بذِكر السِّواك، والمحفوظ أنه احتجم وهو مُحْرِم، دون ذِكر السِّواك.

‌

‌[التخريج]:

تخريج السياق الأول: [خز 2723 "واللفظ له" / سعد (1/ 383) "والزيادة له" / معل 151 / هق 9223].

تخريج السياق الثاني: [طب (11/ 203/ 11500) / ضيا (11/ 229 - 230/ 226)]

‌

‌[السند]:

رواه ابن سعد في (الطبقات 1/ 383).

وابن خُزَيمة في (صحيحه 2723): عن أبي حاتم (الرازي)

(1)

.

والبَيْهَقي في (السنن 9223): من طريق محمد بن إسحاقَ الصَّغاني.

ثلاثتُهم: عن الهَيْثَم بن خارِجة، حدثنا يحيى بن حمزة، عن النُّعْمان بن المُنْذِر، عن عطاء وطاوُسٍ ومجاهد، عن ابن عباس، به بلفظ السياق الأول.

وكذا رواه ابن سعد في (الطبقات 1/ 383).

وأبو يَعْلَى في (معجمه 151).

وابن خُزَيمة في (صحيحه 2723): عن محمد بن يحيى الذُّهْلي.

والبَيْهَقي في (السنن 9223): من طريق محمد بن إسحاقَ الصَّغاني.

كلُّهم: عن الحَكَم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن النُّعْمان بن المُنْذِر، به، كرواية الهَيْثَم.

ورواه الطبراني في (الكبير 11500) - ومن طريقه الضِّياء في (المختارة) -: عن محمد بن عليٍّ الصائغ المكي، عن الحَكَم بن موسى، به. بلفظ السياق الثاني.

فمدارُه- عند الجميع- على يحيى بن حمزة

…

به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد رجالُه ثقات، عدا النُّعْمان بن المُنْذِر، وهو "صدوقٌ رُمِي بالقَدَر"

(التقريب 7164)، إلا أنه خُولِف في متنه؛

فقد رواه عَمرو بن دينار، عن طاوُسٍ وعطاء

…

به، بلفظ:((احْتَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ))، دون ذِكر السِّواك. أخرجه البخاري (5695) ومسلم (1202): من طريق ابن عُيَينة، عن عَمرو بن دينار، عن طاوُس وعطاء

…

به، وليست فيه هذه الزيادةُ، وهذا أَوْلَى بالصواب من حديث النُّعْمان بن المُنْذِر؛ فإنه صدوق، وحاله لا ينهض لمعارضة عَمرو بن دينار الإمامِ الحُجَّة، وعليه؛ فروايتُه شاذَّة، والله أعلم.

ومما يؤكِّد ذلك: أن عِكْرِمةَ رواه عن ابن عباس بنحو رواية عَمرو بن دينار عن طاوُسٍ وعطاء، كما عند (البخاري 1938).

وقد أشار لذلك الضِّياء في (المختارة 11/ 229)، حيث قال- عَقِبَ روايةِ الحَكَم-:"في رواية الهَيْثَم: ((وَهُوَ صَائِمٌ))، وفي هذه: ((وَهُوَ مُحْرِمٌ)). أمَّا الاحتجامُ فقد رُوي في الصحيح من حديث ابن عباس".

* * *