‌56 - باب طهارة البزاق والمخاط والنخامة ونحوها - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ٤

‌

‌56 - بَابُ طَهَارَةِ البُزَاقِ وَالْمُخَاطِ وَالنُّخَامَةِ وَنَحْوِهَا

337 -

حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:

◼ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلَا يَبْزُقَنَّ (يَتْفُلَنَّ) بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ)).

‌

‌[الحكم]:

متفقٌ عليه (خ، م).

‌

‌[التخريج]:

[خ 412 ((والرواية له))، 413 ((واللفظ له)) / م 551/ حم 12063، 12809، 12991، 13243، 13451، 13567، 13846، 13889، 13953، 14099/ حب 2266/ عه 1253، 1254/ طي 2086/ عل 2968، 3107، 3169، 3220، 3221/ طس 2144/ طهم 121/ جعد 933/ حث 157/ صهف 7/ حل (2/ 342) / هق 3640، 3641/ هقر 179، 180].

‌

‌[السند]:

قال البخاري: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا قتادة، قال: سمعت أنس بن مالك، به.

ورواه أيضًا، عن حفص بن عمر، عن شعبة، به.

وقال مسلم: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به.

روايةُ (أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا):

• وَفِي رِوَايَةٍ: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ، فَحَكَّهَا بِيَدِهِ وَرُئِيَ مِنْهُ كَرَاهِيَةٌ، أَوْ رُئِيَ كَرَاهِيَتُهُ لِذَلِكَ وَشِدَّتُهُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: ((إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ؛ فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ رَبُّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قِبْلَتِهِ، فَلا يَبْزُقَنَّ فِي قِبْلَتِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ))، - ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائَهُ، فَبَزَقَ فِيهِ وَرَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، قَالَ: - ((أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا)).

‌

‌[الحكم]:

صحيح (خ).

‌

‌[الفوائد]:

1 -

قال العيني: ((قوله: (بَزَقَ) بالزاي، والسين، والصاد؛ بمعنى واحد)) (عمدة القاري 3/ 52).

2 -

قال ابن المنذر: ((أجمع أهل العلم أن خروج اللبن من ثدي المرأة لا ينقض الوضوء، وكذلك البزاق والمخاط)) (الأوسط 1/ 263).

3 -

ذكر البخاري هذا الحديث في كتاب الطهارة وبوب عليه: ((باب البصاق))، قال الحافظ:((ودخول هذا في أبواب الطهارة من جهة أنه لا يفسد الماء لو خالطه)) (فتح الباري 1/ 353). وقال أيضًا: ((والغرض من هذا:

الاستدلال على طهارة الريق ونحوه، وقد نقل بعضهم فيه الإجماع، لكن رَوَى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح، عن إبراهيم النخعي: أنه ليس بطاهر

(1)

، وقال ابن حزم: صحَّ عن سلمان الفارسي

(2)

وإبراهيم النخعي أن اللعاب

نجس إذا فارق الفم)) (فتح الباري 1/ 353).

‌

‌[التخريج]:

[خ 241 ((مختصرًا))، 405، 417 ((واللفظ له)) / د 389 ((ولم يذكر لفظه، وأحال على حديث أبي نضرة الآتي قريبًا)) / ن 313 ((مختصرًا)) / كن 366/ حم 12959، 13066/ مي 1420/ عب 1706/ ش 7529/ حمد 1253/ نج 26/ عل 3853/ جع 61/ شب (1/ 22) / جا 58/ منذ 2506/ معر 383/ أصم 330/ عد (5/ 572)، (10/ 570) / فقط (أطراف 797) / حل (7/ 366) / محلى (1/ 127) / هق 1216، 3638، 3639/ هقس 973/ بغ 491/ نبغ 288/ طيل 351/ نمر 4/ كر (54/ 171)، (72/ 346 - 347) / حنابلذ (4/ 141 - 142) / مهتد (الجزء الأول- ق 179/ أ) / سلفي (الحادي والثلاثون ق 333/ أ) / عيبة (صـ 241) / مرجى (صـ 397) / زاهر (سباعيات ق 275/ أ- ب)].

‌

‌[السند]:

قال البخاري (417): حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا حميد، عن أنس بن مالك، به.

ورواه أيضًا (241) عن محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن حميد، به.

قال البخاري -عقبه-: ((طوَّلَه ابن أبي مريم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني حميد، قال: سمعت أنسًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم).

وأخرجه عبد الرزاق (1692) عن ابن التيمي -هو المعتمر بن سليمان-، قال: أخبرني حميد الطويل، أنه: سمع أنس بن مالك، يقول:

…

الحديث.

‌

‌[تنبيه]:

قال ابن حجر: ((قوله: (طوَّلَه ابن أبي مريم)، هو سعيد بن الحكم المصري أحد شيوخ البخاري، نُسب إلى جده، وأفادت روايته تصريح حميد بالسماع له من أنس- خلافًا لما رَوَى يحيى القطان، عن حماد بن سلمة أنه قال: حديث حميد، عن أنس في البزاق إنما سمعه من ثابت، عن أبي نضرة-؛ فظهر أن حميدًا لم يدلس فيه)) (فتح الباري 1/ 353).

وقال في (تغليق التعليق 2/ 145 - 146): ((وذكر الدارقطني عن يحيى بن سعيد القطان قال: كان حماد بن سلمة يقول: حديث حميد في البصاق، إنما رواه عن ثابت، عن أبي نضرة، قال يحيى: ولم يقل شيئًا؛ لأَنَّ قتادة قد رواه عن أنس أيضًا. قلت: كأنَّ البخاري أراد دفع هذه العلة بتصريح يحيى بن أيوب عن حميد بسماعه له من أنس)).

وقال أيضًا: ((قوله: (عن حميد، عن أنس)، كذا في جميع ما وقفت عليه من الطرق بالعنعنة، ولكن أخرجه عبد الرزاق فصرح بسماع حميد من أنس فأُمِنَ تدليسه)) (فتح الباري 1/ 508).

ولهذا الحديث روايات أخرى ستأتي -إِنْ شاء الله- تامة في (موسوعة الصلاة).

338 -

حَديثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ:

◼ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبَا سَعِيدٍ رضي الله عنهما حَدَّثَاهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي جِدَارِ (حَائِطِ) الْمَسْجِدِ، فَتَنَاوَلَ حَصَاةً فَحَكَّهَا (فَحَتَّهَا)، فَقَالَ:((إِذَا تَنَخَّمَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَخَّمَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى)).

‌

‌[الحكم]:

متفقٌ عليه (خ، م).

‌

‌[التخريج]:

[خ 408 ((واللفظ له))، 410 ((والروايتان له)) / م 548 ((لم يسق متنه، ولكن أحاله على الحديث الآتي)) / جه 726/ حم 11550، 11837، 11879، 11880/ خز 941/ حب 2267، 2268/ عه 1241، 1242/ طش 2889، 3059/ منذ 1628/ بشن 378/ هق 3645/ هقد 465/ أصبهان (1/ 242)].

‌

‌[السند]:

قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، أخبرنا ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة، وأبا سعيد حدثاه، به.

وقال مسلم: حدثني أبو الطاهر، وحرملة، قالا: حدثنا ابن وهب، عن يونس، (ح)

قال: وحدثني زهير بن حرب، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي -كلاهما-، عن ابن شهاب، به.

339 -

حَديثُ أَبِي سَعِيدٍ:

◼ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَبْصَرَ نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَحَكَّهَا بِحَصَاةٍ، ثُمَّ نَهَى أَنْ يَبْزُقَ الرَّجُلُ بَيْنَ يَدَيْهِ (أَمَامَهُ)، أَوْ عَنْ يَمِينِهِ وَلَكِنْ [يَبْزُقَ] عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ اليُسْرَى)).

‌

‌[الحكم]:

متفقٌ عليه (خ، م)

‌

‌[التخريج]:

[خ 414 ((واللفظ له)) / م 548 ((والرواية والزيادة له)) / ن 737/ كن 892/ حم 11025/ خز 940/ طي 2341/ ش 7530/ عل 975/ حمد 745].

‌

‌[السند]:

قال البخاري: حدثنا عليٌّ، قال: حدثنا سفيان، حدثنا الزُّهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد، به.

وقال مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، جميعًا، عن سفيان -قال يحيى: أخبرنا سفيان بن عيينة-، عن الزُّهري، به.

روايةُ: ((فَإِنَّمَا يُوَاجِهُ رَبَّهُ)):

• وَفِي رِوَايَةٍ: ((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ هَذِهِ الْعَرَاجِينَ، يُمْسِكُهَا فِي يَدِهِ، وَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَهِيَ فِي يَدِهِ، فَرَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَحَكَّهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ مُغْضَبًا، فَقَالَ: ((أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يُبْزَقَ فِي وَجْهِهِ؟))، ثُمَّ قَالَ:((إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ (اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ)؛ فَإِنَّمَا يُوَاجِهُ رَبَّهُ، [وَالْمَلَكُ عَنْ يَمِينِهِ]؛ فَلَا يَبْزُقْ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَبْزُقْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى، فَإِنْ عَجِلَتْ بِهِ بَادِرَةٌ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَتْفُلْ فِي ثَوْبِهِ، وَلْيَقُلْ هَكَذَا))، وَدَلَكَ سُفْيَانُ-وهو ابن عيينة أحد رواة الحديث- بِكُمِّهِ.

‌

‌[الحكم]:

إسنادُهُ حسنٌ، وصححه ابن خزيمة، والحاكم، وابن حجر، وحسَّن إسنادَه الألباني.

‌

‌[اللغة]:

((العراجين: جمع عُرْجُونٍ، وهي للنخلة كالأغصان لسائر الشجر، وهي الجريد والسعف، وإذا قدم العرجون استقوس وانعرج، والانعراج: الانحراف عن الاستقامة)) (تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي صـ 237).

‌

‌[التخريج]:

[د 477 ((والرواية والزيادة له)) / حم 11064 ((مختصرًا))، 11185/ خز 946/ حب 2269، 2270/ ك 943/ ش 7527/ عل 993/ حمد 746 ((واللفظ له)) / شب (1/ 19 - 20) / منذ 1629/ بشران 638].

‌

‌[السند]:

أخرجه الحميدي، عن سفيان، عن محمد بن عجلان، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري، به.

ورواه ابن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر.

ورواه أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القطان.

قال أبو داود: من طريق خالد بن الحارث.

جميعهم: عن ابن عجلان، به.

ومداره عند الجميع على ابن عجلان، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسنادٌ رجالُه ثقاتٌ رجال الصحيح، عدا محمد بن عجلان، وهو صدوقٌ، كما في (التقريب 6136).

والحديث صححه الحاكم، وقال:((على شرط مسلم))، وتعقبه الألباني فقال:((وليس كذلك وإنما حسن فقط، ليس على شرط مسلم)) (الثمر المستطاب 2/ 704).

وقال في (صحيح أبي داود 499): ((وهذا إسنادٌ حسنٌ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم؛ إِلَّا أنه إنما أخرج لابن عجلان متابعة، وهو حسن الحديث)).

وقد صححه أيضًا الحافظ في (الفتح 1/ 513).

روايةُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَبْصَقًا فَفِي ثَوْبِهِ، أَوْ نَعْلِهِ:

• وَفِي رِوَايَةٍ: ((عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ((إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ فَلَا يَبْصُقْ أَمَامَهُ؛ فَإِنَّ رَبَّهُ أَمَامَهُ، وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَبْصَقًا فَفِي ثَوْبِهِ، أَوْ نَعْلِهِ، حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ)).

‌

‌[الحكم]:

صحيحُ المتن، دون قوله:((أَوْ نَعْلِهِ)).

‌

‌[التخريج]:

[حم 11624/ خز 947 ((واللفظ له)) / بز 8699/ كر (49/ 285)].

‌

‌[السند]:

قال ابن خزيمة: نا محمد بن رافع، ثنا سريج، ثنا فليح -وهو ابن سليمان-، عن سعيد بن الحارث، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن-في حديث طويل ذكره-، عن أبي سعيد الخدري، به.

ورواه أحمد-ومن طريقه ابن عساكر-، قال: حدثنا يونس، وسريج

(1)

، قالا: حدثنا فليح، به.

ورواه البزار من طريق الحسن بن محمد بن أعين، عن فليح بن سليمان، به.

فمداره عندهم على فليح بن سليمان، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسنادٌ رجالُه ثقاتٌ رجال الصحيح، عدا فليح بن سليمان، قال فيه

الحافظ: ((صدوقٌ كثير الخطأ)) (التقريب 5443).

وقد تفرَّد بذكر: (النعل) في هذا الحديث، فلم تأتِ في الطرق الصحيحة عن أبي سعيد الخدري، كما تقدم، والله أعلم.

قال الهيثمي: ((رواه أحمد، والبزار

…

، ورجالهما رجال الصحيح)) (مجمع الزوائد 3014).

وقال الألباني: ((وهو على شرط الشيخين؛ على ضعف في فليح! )) (صحيح أبي داود 499).

340 -

حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ:

◼ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:((أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: ((مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَقُومُ مُسْتَقْبِلَ رَبِّهِ فَيَتَنَخَّعُ أَمَامَهُ، أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يُسْتَقْبَلَ فَيُتَنَخَّعَ فِي وَجْهِهِ؟ فَإِذَا تَنَخَّعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَنَخَّعْ عَنْ يَسَارِهِ، تَحْتَ قَدَمِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَقُلْ هَكَذَا [فِي ثَوْبِهِ]))، [قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ:((كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ ثَوْبَهُ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ))]، وَوَصَفَ القَاسمُ: فَتَفَلَ فِي ثَوْبِهِ ثُمَّ مَسَحَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.

‌

‌[الحكم]:

صحيح (م).

‌

‌[اللغة]:

قال النووي: ((قال أهل اللغة: المخاط من الأنف، والبصاق والبزاق من الفم، والنخامة وهي النخاعة من الرأس أيضًا ومن الصدر، ويقال: تنخم وتنخع)) (شرح مسلم 5/ 38 - 39).

‌

‌[التخريج]:

[م 550 ((واللفظ له))، ((والزيادة له)) / ن 314/ كن 367/ جه 989 ((والزيادة له)) / حم 7405، 9366/ عه 1243، 1245 ((مختصرًا)) / ش 7528/ عل 6435/ حق 37، 38/ مسن 1209، 1210/ هق 6363، 3637/ طيل 352/ كما (23/ 452 - 453)].

‌

‌[السند]:

قال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، جميعًا، عن

ابن علية، قال زهير: حدثنا ابن علية، عن القاسم بن مهران، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، به.

ورواه أيضًا، قال: وحدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا عبد الوارث. (ح)، قال: وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هُشَيْم. (ح)، قال: وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة-كلهم-، عن القاسم بن مهران، به.

روايةُ (فَإِنَّمَا يُنَاجِي اللَّهَ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ):

• وَفِي رِوَايَةٍ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاةِ، فَلَا يَبْصُقْ أَمَامَهُ، فَإِنَّمَا يُنَاجِي اللَّهَ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ، وَلا عَنْ يَمِينِهِ، فَإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكًا، وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ، فَيَدْفِنُهَا)).

‌

‌[الحكم]:

صحيح (خ).

‌

‌[التخريج]:

[خ 416 / حم 7609، 8234 / حب 1779 / عب 1695، 1700 / هق 3643 / هقغ 955/ هقر 178].

‌

‌[السند]:

قال البخاري: حدثنا إسحاق بن نصر، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن همام، سمع أبا هريرة، به.

ورواه عبد الرزاق (1695) -وعنه أحمد (8234) - عن مَعْمَر، به.

ورواه عبد الرزاق أيضًا (1700) -وعنه أحمد (7609) - عن مَعْمَرٍ، عن الزُّهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، بنحوه.

روايةُ (فَلْيَبْزُقْ فِى ثَوْبِهِ):

• وَفِي رِوَايَةٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ((مَنْ دَخَلَ هَذَا الْمَسْجِدَ فَبَزَقَ فِيهِ، أَوْ تَنَخَّمَ، فَلْيَحْفِرْ فَلْيَدْفِنْهُ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ، فَلْيَبْزُقْ فِى ثَوْبِهِ ثُمَّ لْيَخْرُجْ بِهِ)).

‌

‌[الحكم]:

متنه صحيحٌ يشهد له ما تقدم، وإسنادُهُ حسنٌ، وصححه ابن خزيمة، وأحمد شاكر، وحسَّنه الألباني.

‌

‌[التخريج]:

[د 474 ((واللفظ له)) / حم 7531، 8297، 10096، 10889/ خز 1388/ ش 7554/ طس 8577/ شب (1/ 27) / منذ 2504/ مخلص 836/ هق 3635/ تمهيد (14/ 160)].

‌

‌[السند]:

قال أبو داود: حدثنا القعنبي، حدثنا أبو مودود، عن عبد الرحمن بن أبي حدرد الأسلمي

(1)

، سمعت أبا هريرة، به.

ورواه ابن المنذر، والطبراني، من طريق القعنبي، عن أبي مودود، به.

ورواه أحمد، عن زيد بن الحباب، وأبي عامر العقدي، ووكيع، وحماد

ابن خالد -فرقهم-، جميعهم، عن أبي مودود، به.

ومداره عندهم على أبي مودود، به.

قال الطبراني -عقب الحديث-: ((لم يَرْوِ هذا الحديث عن عبد الرحمن إِلَّا أبو مودود)).

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسنادٌ حسنٌ، عبد الرحمن بن أبي حدرد الأسلمي؛ ذكره ابن حبان في (الثقات 5/ 91)، وقال فيه الدارقطني:((لا بأس به)) (سؤالات البرقاني 273)، وقال الحافظ:((مقبول)) (التقريب 3839)؛ أي: عند المتابعة، وقد تُوبع من همام بن منبه، وأبي رافع، عن أبي هريرة، كما تقدم، وأيضًا يشهد له حديث أبي سعيد الخدري.

وأما أبو مودود -وهو عبد العزيز بن أبي سليمان-؛ فثقةٌ، وثَّقه: أحمد، وابن معين، وابن المديني، وأبوداود، وغيرهم، انظر:(تهذيب التهذيب 6/ 340)، ولذا قال الذهبي:((وثقوه)) (الكاشف 3390)، ومع هذا قال الحافظ:((مقبولٌ))! (التقريب 4099)، وهذا منه غير مقبول.

وقد صحح إسناده أحمد شاكر في (تعليقه على المسند 7/ 310).

وحسَّنه الألباني في (صحيح أبي داود 2/ 376).

ولحديث أبي هريرة، وأبي سعيد، روايات أخرى ستأتي -إِنْ شاء الله- في (موسوعة الصلاة).

341 -

حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ:

◼ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، قَالَ:((أَتَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَسْجِدِنَا هَذَا، وَفِي يَدِهِ عُرْجُونُ ابْنِ طَابٍ، فَرَأَى فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ نُخَامَةً فَحَكَّهَا بِالْعُرْجُونِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: ((أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ؟ )) قَالَ: فَخَشَعْنَا، ثُمَّ قَالَ:((أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ؟ )) قَالَ: فَخَشَعْنَا، ثُمَّ قَالَ:((أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ؟ )) قُلْنَا: لَا أَيُّنَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ:((فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي، فَإِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى قِبَلَ وَجْهِهِ، فَلا يَبْصُقَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ رِجْلِهِ الْيُسْرَى، فَإِنْ عَجِلَتْ بِهِ بَادِرَةٌ فَلْيَقُلْ بِثَوْبِهِ هَكَذَا))، ثُمَّ طَوَى ثَوْبَهُ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ:((أَرُونِي عَبِيرًا))، فَقَامَ فَتًى مِنَ الْحَيِّ يَشْتَدُّ إِلَى أَهْلِهِ، فَجَاءَ بِخَلُوقٍ فِي رَاحَتِهِ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَهُ عَلَى رَأْسِ الْعُرْجُونِ، ثُمَّ لَطَخَ بِهِ عَلَى أَثَرِ النُّخَامَةِ، فَقَالَ جَابِرٌ: فَمِنْ هُنَاكَ جَعَلْتُمُ الْخَلُوقَ فِي مَسَاجِدِكُمْ)).

‌

‌[الحكم]:

صحيح (م).

‌

‌[التخريج]:

[م 3008 - ضمن حديث جابر الطويل - ((واللفظ له)) / د 478/ حب 2264/ شب (1/ 18 - 19) / منذ 2495/ ميمي 220/ هق 3650/ نبغ 867/ نبق 37].

‌

‌[السند]:

أخرجه مسلم -ومن طريقه البغوي في (الشمائل)، وقوام السنة في (دلائل النبوة) -، قال: حدثنا هارون بن معروف، ومحمد بن عباد -

وتقاربا في لفظ الحديث، والسياق لهارون- قالا: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن جابر بن عبد الله، به.

وقال أبو داود: حدثنا يحيى بن الفضل السجستاني، وهشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقيان، بهذا الحديث -وهذا لفظ يحيى بن الفضل السجستاني-، قالوا: حدثنا حاتم بن إسماعيل، به.

ورواه ابن المنذر وابن حبان: من طريق عمرو بن زرارة، عن حاتم بن إسماعيل، به.

342 -

حَديثُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ:

◼ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ، يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ صَاحِبِهِ، قَالَا: ((خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ -فَذَكَرَ حَدِيثَ الْحُدَيْبِيَةِ بِطُولِهِ- وَفِيهِ: ((

…

إِنَّ عُرْوَةَ جَعَلَ يَرْمُقُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَيْنَيْهِ، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا تَنَخَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ

…

)).

‌

‌[الحكم]:

صحيح (خ).

‌

‌[التخريج]:

[خ (1/ 57) ((معلقًا ومختصرًا تحت باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب))، 2731 ((واللفظ له)) / 18928/ حب 4901/ عب 9720/ طب (20/ 9 - 15/ 13) / طبر (21/ 296 - 303) / طبت (2/ 625 - 627) / منذ 6274/ هق 18840/ هقل (4/ 99 - 108) / شعب 1525، 1434 ((مختصرًا)) / كر (57/ 225 - 230)].

‌

‌[السند]:

قال البخاري: حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، قال: أخبرني الزُّهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان، به.

ورواه عبد الرزاق -وعنه أحمد، ومن طريقه ابن المنذر، وابن حبان وغيرهما-، عن مَعْمَر، به.

ولهذا الحديث روايات أخرى ستأتي -إِنْ شاء الله- في (موسوعة المغازي والسير).

343 -

حديثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ:

◼ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه، قَالَ: كُنْتُ مَعَ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ لَهُ ..... ، ثُمَّ عَجَّلَنِي فِي رَكْبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ نَطْلُبُ الْمَاءَ، وَقَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا، فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ، فَقُلْنَا لَهَا: أَيْنَ الْمَاءُ؟ قَالَتْ: أَيْهَاهْ أَيْهَاهْ، لا مَاءَ لَكُمْ، قُلْنَا: فَكَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ؟ قَالَتْ: مَسِيرَةُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، قُلْنَا: انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: وَمَا رَسُولُ اللهِ؟ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا شَيْئًا حَتَّى انْطَلَقْنَا بِهَا، فَاسْتَقْبَلْنَا بِهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهَا، فَأَخْبَرَتْهُ مِثْلَ الَّذِي أَخْبَرَتْنَا، وَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا مُوتِمَةٌ لَهَا صِبْيَانٌ أَيْتَامٌ، فَأَمَرَ بِرَاوِيَتِهَا فَأُنِيخَتْ، فَمَجَّ فِي الْعَزْلَاوَيْنِ الْعُلْيَاوَيْنِ، ثُمَّ بَعَثَ بِرَاوِيَتِهَا، فَشَرِبْنَا وَنَحْنُ أَرْبَعُونَ رَجُلًا عِطَاشٌ حَتَّى رَوِينَا، وَمَلَأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ، وَغَسَّلْنَا صَاحِبَنَا

…

)).

‌

‌[الحكم]:

متفقٌ عليه (خ، م).

‌

‌[التخريج]:

[خ 3571 ((والرواية له)) / م 682 ((واللفظ له)) / عه 2142، 5699/ قط 771/ هق 1060/ هقل (6/ 130 - 131)].

‌

‌[السند]:

قال البخاري: حدثنا أبو الوليد -وهو الطيالسي-، حدثنا سلم

(1)

بن زرير، سمعت أبا رجاء، قال: حدثنا عمران بن حصين، به.

وقال مسلم: وحدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، حدثنا عبيد الله

ابن عبد المجيد، حدثنا سلم بن زرير العطاردي، قال: سمعت أبا رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، به.

روايةُ (مَضْمَضَ ثُمَّ أَعَادَهُ فِي أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَين):

• وَفِي رِوَايَةٍ:

…

وَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بإِنَاءٍ فَجَعَلَ فِيهِ أَفْوَاهَ الْمَزَادَتَينِ - أَوِ السَّطِيحَتَيْنِ- قَالَا: ثُمَّ مَضْمَضَ ثُمَّ أَعَادَهُ فِي أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَين -أَوِ السَّطِيحَتَيْنِ-، ثُمَّ أَطْلَقَ أَفْوَاهَهُمَا، ثُمَّ نُودِيَ فِي النَّاسِ أَنِ اسْقُوا وَاسْتَقُوا [؛ فَسَقَى مَنْ شَاءَ، وَاسْتَقَى مَنْ شَاءَ، فَكَانَ آخِرُ ذَلِكَ أَنْ أَعْطَاهُ الَّذِي أَصَابَتْهُ الجَنَابَةُ، وَقَالَ: ((اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ))].

‌

‌[الحكم]:

صحيحٌ، وصححه ابن خزيمة، والألباني.

‌

‌[التخريج]:

[خز 121 ((واللفظ له)) / طب (18/ 132/ 276) ((والزيادة له)) / ني 88/ قط 773/ نبص 320/ مسن 1535/ 1046، 1202/ هقع 1633/ هقل (4/ 277 - 279) / نبق 10].

‌

‌[السند]:

قال ابن خزيمة: نا محمد بن بشار، نا يحيى بن سعيد القطان، وابن أبي عدي، وسهل بن يوسف، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، قالوا: حدثنا عوف، عن أبي رجاء، حدثنا عمران بن حصين، به.

ورواه الطبراني -وعنه أبو نعيم في (المستخرج) - من طريق هوذة بن خليفة، عن عوف، به.

ورواه الدارقطني من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن عوف الأعرابي، به

ومداره عندهم على عوف بن أبي جميلة

(1)

الأعرابي، عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسنادٌ صحيحٌ، رجالُه ثقاتٌ رجال الشيخين، وقد صححه ابن خزيمة، والألباني في (إرواء الغليل 1/ 74).

344 -

حَدِيثُ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ

◼ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ رضي الله عنه، قَالَ:((عَقَلْتُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي، وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ مِنْ دَلْوٍ [مُعَلَّقٍ] [كَانَ فِي دَارِهِمْ] (مِنْ بِئْرٍ كَانَتْ فِي دَارِهِمْ))).

‌

‌[الحكم]:

متفق عليه (خ، م).

‌

‌[الفوائد]:

قال ابن حجر: ((قوله (مَجَّةٌ) بفتح الميم وتشديد الجيم، وَالْمَجُّ: هو إرسال الماء من الفم. وقيل: لا يسمى مَجًّا إلا إِنْ كَانَ على بُعْدٍ.

وفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع محمود إما مداعبة منه أو ليبارك عليه بها كما كان ذلك من شأنه مع أولاد الصحابة)) (فتح الباري 1/ 172).

‌

‌[التخريج]:

[خ 77 ((واللفظ له))، 839 ((والزيادة الثانية له))، 1185 ((والرواية له))، 6422/ م 33 / كن 6043 ((والزيادة الأولى له ولغيره))، 11058/ حم 23638/ طي 1338/ تخ (7/ 402) / تخأ (1/ 172) / تخث (السفر الثاني 2294، 3655، 3695) / خز 1792/ حب 1287، 4562/ عه 82، 1327/ طب (18/ 33/ 55 - 56) / طش 1706، 2898/ مب 43/ زمب 920/ مث 1931، 2158/ تخز (2/ 784) / هق 5224/ هقس 180/ خطك (1/ 59) / فيل 63/ علحم 5814/ سعد (1/ 436)، (6/ 564) / صحا 6111، 6112/ متفق 1619/ كر (24/ 463) و (57/ 111، 113) / بغ 498/ صبغ 2226/ تجيبي (ص 198) / فة (1/ 355) / مديني (لطائف 486) / منذ 2073/ ذهلي 7/ علائي

(الفوائد 87) / فاخر 7].

‌

‌[السند]:

قال (البخاري): حدثني محمد بن يوسف، قال: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثني محمد بن حرب، حدثني الزبيدي، عن الزُّهري، عن محمود بن الربيع، به.

رِوَايةُ: مَا أَنْسَى مَجَّةً

• وفي رِوَايةٍ، بلفظ:((مَا أَنْسَى مَجَّةً مَجَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِي مِنْ دَلْو مِنْ بِئْرٍ فِي دَارِنَا)).

‌

‌[الحكم]:

صحيح بما سبق.

‌

‌[التخريج]:

[صبغ 2225/ قا (3/ 117) ((واللفظ له))].

‌

‌[السند]:

قال أبو القاسم البغوي في (الصحابة): حدثنا داود بن رُشيد قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزُّهري، عن محمود بن الربيع، به.

وقال (ابن قانع): حدثنا البختري بن محمد بن البختري المعدل، نا داود بن رُشيد، نا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن الزُّهري، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد رجاله كلّهم ثقات، إلَّا أنَّ الوليد بن مسلم يدلس ويسوي وقد

عنعن، وقد اختلف عليه في شيخه؛ فقيل عنه: عن الأوزاعي، وقيل عنه: عن سعيد بن عبد العزيز.

وكلاهما (أعني الأوزاعيَّ، وسعيد بن عبد العزيز) مُتكلَّمٌ في روايتهما عن الزُّهري. انظر: (شرح العلل لابن رجب 2/ 675)، و (ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 149).

ولكن متنه يشهد له ما سبق.

رِوَايةُ: تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ

• وفي رواية،

…

وَذَكَرَ مَحْمُودُ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ)).

‌

‌[الحكم]:

إسناده صحيح، وصحَّحه ابن حجر.

‌

‌[التخريج]:

[طب (18/ 32/ 54) / فة (1/ 355) / خطك (ص 59) / زرعة (ص 415) ((واللفظ له))].

‌

‌[السند]:

قال (أبو زُرْعَة الدمشقي): حدثنا أبو مسهر، قال: حدثني محمد بن حرب الأبرش الخولاني، عن الزبيدي، عن الزُّهري، عن محمود بن الربيع، به.

وأخرجه (يعقوب بن سفيان) - ومن طريقه (الخطيب) - و (الطبراني): من طريق الوليد بن مسلم، ثنا عبد الرحمن بن نمر، قال: قال الزُّهري، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات.

وصحَّحه الحافظ في (التهذيب 10/ 63). وانظر: (الإصابة 10/ 64)، و (فتح الباري 1/ 172).

345 -

حَدِيثٌ عَنِ الزُّهري مُرْسَلًا

◼ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ:((وَهُوَ الَّذِي مَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِهِ وَهُوَ غُلامٌ مِنْ بِئْرِهِمْ [مَرَّتَيْن])).

‌

‌[الحكم]:

صحيح (خ).

‌

‌[التخريج]:

[خ 189 ((واللفظ له))، 6354/ م 394/ جه 626، 719/ حم 22743 ((والزيادة له))، 23620/ عه 1709/ قخ 3، 4/ خلق 553/ زد 351/ شا 1274/ مسن 872/ هق 4008/ شعب 6410/ هقر 24/ علحم 5811، 5812، 5813].

‌

‌[السند]:

قال البخاري (189): حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، به.

‌

‌[تنبيه]:

هذه الرواية وإِنْ كانت صورتُها صورة المرسل إلَّا أنها محمولة على الاتصال، لأَنَّ الزهريَّ سمعه من محمود بن الربيع كما في الروايات السابقة.

346 -

حَدِيثُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ:

◼ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: مَا تَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: أَخَذْتُ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَأَلْقَيْتُهَا فِي فِيَّ، فَنَزَعَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلُعَابِهَا، فَأَلْقَاهَا فِي التَّمْرِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، تَمْرَةٌ مِنْ صَبِيٍّ؟ ! فَقَالَ:((إِنَّا آلَ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ)).

‌

‌[الحكم]:

إسنادُهُ صحيحٌ، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، والعيني، والمباركفوري، وأحمد شاكر، وقوَّاه ابن حجر العسقلاني، وحسَّنه ابن حجر الهيتمي، وجوَّده الألباني.

‌

‌[الفوائد]:

قال الجورقاني: ((وفي هذا الحديث دليلٌ على أن البصاق طاهرٌ، ألا تراه أنه أخرج صلى الله عليه وسلم التمرة من فم الحسن بن عليٍّ بلعابها، ولم يغسلها من البصاق في جملة التمر، ولو كان نجسًا لغسلها)) (الأباطيل 1/ 545).

‌

‌[التخريج]:

[حم 1723، 1725، 1727/ خز 2411/ حب 717، 939/ طي 1273 ((واللفظ له)) / عب 5038/ عل 6762/ بز 1336/ طب (3/ 76/ 2710، 2711) / سعد (6/ 365 - 366) / بلا (3/ 359) / مث 416/ لا 908/ ذر 134/ طح (2/ 6)، (3/ 297) / طحق 787/ ضح (1/ 245) / طيل 353/ كر (13/ 164) / أسد (2/ 15) / كما (9/ 118)].

‌

‌[السند]:

قال الطيالسي: حدثنا شعبة

(1)

، قال: أخبرني بريد بن أبي مريم السلولي، قال: سمعت أبا الحوراء السعدي، قال: قلت للحسن بن علي، به.

وأخرجه أحمد (1723، 1727)، عن يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر. كلاهما: عن شعبة، به.

ومداره عندهم على بريد

(2)

بن أبي مريم السلولي، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسنادٌ رجالُه ثقاتٌ، كما قال الهيثمي في (مجمع الزوائد 4485).

فبريد بن أبي مريم ثقةٌ، كما في (التقريب 659).

وأبو الحوراء السعدي، هو ربيعة بن شيبان، وثقه النسائي، والعجلي، وذكره ابن حبان في (الثقات) وكذا ابن خلفون، وقال ابن عبد البر:((ليس به بأس عندهم))، وقد ألزم الدارقطني الشيخين إخراج حديثه عن الحسن، ولخص حاله الحافظ فقال:((ثقةٌ)) (التقريب 1907)، وانظر:(إكمال تهذيب الكمال 4/ 350)، (تهذيب التهذيب 3/ 256).

وقد صحح إسناده العيني في (عمدة القاري 9/ 79)، والمباركفوري في

(تحفة الأحوذي 3/ 259)، وأحمد شاكر في تعليقه على (المسند 2/ 345).

وقوَّى إسناده ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري 3/ 355).

وحسَّنه ابن حجر الهيتمي في (الصواعق المحرقة 2/ 678).

وجوَّده الألباني في (إرواء الغليل 3/ 387).

347 -

حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ:

◼ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، ((رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَامِلًا الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَى عَاتِقِهِ، وَلُعَابُهُ يَسِيلُ عَلَيْهِ)).

‌

‌[الحكم]:

إسنادُهُ صحيحٌ، وصححه: مغلطاي، والبوصيري، والسندي، والألباني.

‌

‌[الفوائد]:

قال السندي: ((يسيل عليه، أي: على النبي صلى الله عليه وسلم، والظاهر أنه على ثوبه، ولو كان نجسًا لما فعل، فعُلِم طهارته، وهو المطلوب، ويحتمل أن ضمير عليه يرجع إلى (الحسن)، وعلى الثاني فلا دليل عليه)) (حاشية السندي على سنن ابن ماجه 1/ 225).

‌

‌[التخريج]:

[جه 624/ حم 9779 ((واللفظ له)) / فحم 1370/ كر (13/ 222) / نبلا (11/ 460، 461)].

‌

‌[السند]:

رواه أحمد في (المسند)، و (فضائل الصحابة) -ومن طريقه ابن عساكر- قال: حدثنا وكيع، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد، -يعني: ابن زياد-، عن أبي هريرة، به.

ورواه ابن ماجه (624) -ومن طريقه الذهبي في (السير) -، عن علي بن محمد الطنافسي، قال: حدثنا وكيع، به

(1)

.

‌

‌[التحقيق]:

إسنادُهُ صحيحٌ على شرط مسلم، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيحين سوى حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، وعلق له البخاري.

ومحمد بن زياد هو القرشي، وليس أحدٌ أروى عنه من حماد بن سلمة، ولا أحسن حديثًا قاله أحمد، كما في (تهذيب التهذيب 9/ 170).

وقال الذهبي: ((هذا حديثٌ غريبٌ، تفرَّد به ابن ماجه، وهذا على شرط مسلم)) (السير 11/ 461).

وقال مغلطاي: ((إسناده على رسم الصحيح)) (الإعلام 3/ 210).

وقال البوصيري: ((هذا إسنادٌ صحيحٌ رجاله رجال الصحيحين)) (الزوائد 1/ 84).

كذا وقع فيه، بينما قال السندي:((وفي (الزوائد): إسناده صحيحٌ، ورجاله رجال الصحيح)) (الحاشية 1/ 225).

وهذا أصح، وعبارة (الزوائد) فيها نظر، لما تقدم.

وصححه الألباني في تعليقه على (سنن ابن ماجه).

وانظر ما يلي:

روايةُ (أَمَا شَعَرْتَ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ لَا يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ):

• وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: ((إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِتَمْرٍ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ فِيهِ بِأَمْرٍ، فَحَمَلَ الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْنَ عَلَى عَاتِقِهِ، فَجَعَلَ لُعَابُهُ يَسِيلُ عَلَيْهِ (عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ يَلُوكُ تَمْرَةً [مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ]، فَحَرَّكَ خَدَّهُ، وَقَالَ: ((أَلْقِهَا يَا بُنَيَّ، أَلْقِهَا يَا بُنَيَّ، أَمَا شَعَرْتَ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ لَا يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ (أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا))).

‌

‌[الحكم]:

إسنادُهُ صحيحٌ، وأصله في (الصحيحين) دون سيل اللعاب.

‌

‌[التخريج]:

[حم 9267 ((واللفظ له))، 10027 ((والزيادة له)) / حق 52 ((والرواية الثانية له)) / سعد (6/ 364) / بز 9589 ((مختصرًا)) / خط (2/ 319) "والرواية الأولى له" / إخميم 18/ كجي (الفتح 3/ 355)].

انظر الكلام عليه عقب الرواية التالية:

رواية: فَسَالَ لُعَابُهُ عَلَى خَدِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:

• وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: ((كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْسِمُ تَمْرًا مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي حِجْرِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ حَمَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَاتِقِهِ، فَسَالَ لُعَابُهُ عَلَى [خَدِّ] النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَرَفَعَ [إِلَيْهِ] النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ، فَإِذَا تَمْرَةٌ فِي فِيهِ، فَأَدْخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: ((أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِآلِ مُحَمَّدٍ)).

‌

‌[الحكم]:

إسنادُهُ صحيحٌ، وأصله في (الصحيحين) دون سيل اللعاب.

‌

‌[التخريج]:

[حم 7758 واللفظ له/ عب 7058 والزيادتان له/ تعب (1/ 279)].

‌

‌[السند]:

رواه أحمد (9267)، وابن راهويه (52)، وابن سعد (6/ 364)، عن عفان بن مسلم.

ورواه أحمد (10027) عن عبد الرحمن بن مهدي.

ورواه الخطيب (2/ 319) من طريق عبد الواحد بن غياث.

ثلاثتهم: عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، يقول:

…

، فذكره بلفظ الرواية الأولى.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسنادٌ صحيحٌ على شرط مسلم، كما سبق بيانه آنفًا، وقد تُوبع عليه حماد:

فرواه عبد الرزاق في (المصنف 6940)، و (التفسير 1/ 279) -وعنه أحمد (7758) -: عن مَعْمَرٍ، قال: أخبرني محمد بن زياد

(1)

: أنه سمع أبا هريرة يقول:

…

، فذكره بلفظ الرواية الثانية.

وهذا سندٌ صحيحٌ، رجالُه ثقاتٌ رجال الشيخين.

ورواه البزار (9589) من طريق الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة رضي الله عنه:

((أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِتَمْرٍ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا وُضِعَ أَخَذَ الْحَسَنُ مِنْهُ تَمْرَةً فَسَالَ لُعَابُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((كِخْ

(2)

، أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لَا يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ)).

وعند أبي مسلم الكجي من طريق الربيع أيضًا: ((فَلَمْ يَفْطِنْ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَامَ وَلُعَابُهُ يَسِيلُ، فَضَرَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شِدْقَهُ)) (فتح الباري 3/ 355).

قال البزار: ((وهذا الحديث قد رواه غير واحد، عن محمد بن زياد، وزاد الربيع فيه كلمة وهي: كِخْ)).

قلنا: لم ينفرد الربيع بذكر هذه الكلمة، فهو في (الصحيحين) بها دون ذكر سيل اللعاب:

خرَّجه البخاري (1491، 3072)، ومسلم (1069) من طريق شعبة،

حدثنا محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه، قال:((أَخَذَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رضي الله عنهما، تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((كِخْ كِخْ))، لِيَطْرَحَهَا، ثُمَّ قَالَ:((أَمَا شَعَرْتَ أَنَّا لا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ؟)).

وخرَّجه البخاري (1485) من طريق ابن طهمان، عن محمد بن زياد، بسياق آخر، وفيه:((فَجَعَلَ الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ رضي الله عنهما يَلْعَبَانِ بِذَلِكَ التَّمْرِ، فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا تَمْرَةً فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْرَجَهَا مِنْ فِيهِ، فَقَالَ: ((أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لا يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ)).

وهو مخرج بسياقتي البخاري في (موسوعة الزكاة) من موسوعتنا.

وله شاهد من حديث الحسن رضي الله عنه، وهو مخرج في موسوعتي (الصلاة) و (الزكاة). يسر الله تمامهما.

* * *

348 -

حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ:

◼ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: ((سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ؟ قَالَ: ((إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْبُزَاقِ أَوِ الْمُخَاطِ أَمِطْهُ عَنْهُ (وَإِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَمْسَحَهُ) بِخِرْقَةٍ أَوْ بِإِذْخِرٍ)).

‌

‌[الحكم]:

ضعيفٌ معلولٌ، والصواب فيه الوقف، قاله البيهقي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن دقيق العيد، وابن عبد الهادي، وابن حجر، وأشار لذلك أيضًا الدارقطني، والإشبيلي.

‌

‌[التخريج]:

[طب (11/ 148/ 11321) ((واللفظ له)) / قط 447 ((والرواية له ولغيره)) / هق 4232/ .......... ].

سبق تخريجه وتحقيقه في باب: ((المني يصيب الثَّوب))، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ).

* * *

349 -

حَدِيثُ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ:

◼ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رضي الله عنه، قَالَ:((مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَسْقِي نَاقَةً (رَاحِلَةً) لِي، فَتَنَخَّمْتُ، فَأَصَابَتْ نُخَامَتِي ثَوْبِي، فَأَقبَلْتُ أَغْسِلُ ثَوْبِي مِنَ الرِّكْوَةِ الَّتِي بَيْنَ يَدَي، [فَقَالَ:((يَا عَمَّارُ مَا تَصْنَعُ؟ ))، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي وَأُمِّي، أَغْسِلُ ثَوْبِي مِنْ نُخَامَةٍ أَصَابَتْهُ، ] فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:((يَا عَمَّارُ، مَا نُخَامَتُكَ وَلَا دُمُوعُ عَيْنَيْكَ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ الَّذِي فِي رِكْوَتِكَ، [يَا عَمَّارُ]، إِنَّمَا تَغْسِلُ ثَوْبَكَ (إِنَّمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ)[مِنْ خَمْسٍ: ] مِنَ الْبَوْلِ، وَالْغَائِطِ، وَالْمَنِيِّ مِنَ الْمَاءِ الأَعْظَمِ، وَالدَّمِ، وَالْقَيْءِ)).

‌

‌[الحكم]:

باطلٌ لا أصل له، قاله البيهقي- وأقرَّه: ابن الجوزي، والنووي، وابن عبد الهادي، وابن الملقن، وابن حجر-، وقال العقيلي:((غير محفوظ))، وقال ابن تيمية:((كَذِبٌ))، وضعَّفه جدًّا: الدارقطني، واللالكائي، وأبو الخطاب الحنبلي، والغساني، وابن القيم، والذهبي، والهيثمي، والشوكاني، والألباني.

‌

‌[التخريج]:

[عل 1611 ((واللفظ له)) / قط 458 ((والزيادات والرواية الثانية له)) / عد (2/ 278) ((والرواية الأولى له ولغيره)) / ...... ].

سبق تخريجه وتحقيقه في باب: ((ما يغسل من النجاسة))، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ).

* * *