‌إن الحسان مظنة للحاسد - زهر الأكم في الأمثال والحكم - جـ ١

يأتي امرأة في قرية من قرى اليمامة، وهي التي سماها في الشعر. وقوله إنَّ الحر حر، أي إنَّ الحر باق على ما عهد في الأحرار من الهمم العلية، والأخلاق الزكية، ومجانبة الريب، والحذر من سوء المنقلب.

ومثله قول أبي النجم: أنا أبو النجم وشعري شعري، أي شعري هو ذلك المعروف بجزالته وفصاحته وسلاسته.

وكذلك قولهم: الناس أي هم على ما عهد فيهم.

ومثل ذلك قول العامة: الحر لا يكون إلاّ حراً، والرجل لا يكون إلاّ رجلاً والعبد لا يكون إلاّ عبداً. ونحو هذا يضربونه عند تقصير الإنسان عن بعض ما يحق له أو تعاطيه مالا ينبغي له.

وقوله تجنب كل شيء يعاب عليك، هذا من حفظ المروءة. قيل الأحنف بن قيس: بم بلغت ما بلغت؟ فقال: لو عاب الناس الماء ما شربته. وقيل لعبد المالك بن مروان، وقد بالغ في الثناء على المصعب بن الزبير رضي الله عنه يوم قتله: أكان المصعب يشرب الطلا؟ فقال: لو عيب ما شربه. ووصف عمرو بن العاصي بعض الأشراف فقال: إنّه أخذ بثلاث، تاركٌ لثلاث: آخذ بقلوب الرجال إذا حدث، ويحسن الاستماع إذا حدث، وبأيسر الأمرين عليه إذا خولف؛ تاركٌ للمراء، تاركٌ لمقاربة اللئيم، تاركٌ لمّا يعتذر منه. وقال أعرابي يوصي صديقاً له: دع ما يسبق إلى القلوب إنكاره، وإنَّ كان عندك اعتذاره: فليس من حكى عندك نكراً، توسعه فيك عذراً. وهذا كما قال الأول:

قد قيل ما قيل إنَّ صدقاً أو كذباً،

…

فما اعتذارك من قولٍ إذا قيلا؟

‌

‌إنَّ الحسان مظنة للحاسد

.

أخذناه من قول الحماسي:

بيضاء آنسة الحديث كأنها

…

قمر توسط جنح ليل مبرد

موسومة بالحسن ذات حواسد

…

إنَّ الحسان مظنة للحاسد

الحسان جمع حسناء. يقال: جارية حسناء وحسنة وحسانة على مثال رمانة، فهم حسان وحسانات، ورجل حاسن وحسن. وحسين وحسان بضم الحاء مع

تشديد السين وتخفيفها، فهم حسان وحسانون. ومظنة الشيء بكسر الظاء: موضع يضن فيه وجوده. والحسد جنع حاسد وحاسدة. والمعنى أنَّ الحسناء مظنة لأن تحسد على حسنها. وكذا كل من له فضيلة ما مزية ما فهو مظنة لأن يحسد كما يقال: كل ذي نعمة محسود. ومن يمتدح بكثرة الحساد ويذم بقلتهم لأن وجود الحساد كناية عن وجود الفضل والنعمة كما قيل:

حسدوا مروءتنا فضلل سعيهم

…

ولكل بيت مروءة أعداءُ

وقال آخر:

إن يحسدوني فإني غير لائمهم

…

قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا

فدام لي ولهم ما بي وما بهم

…

ومات أكثرنا غيظا بما يجدُ

أنا الذي يجدوني في صدورهم

…

لا أرتقي صدرا منها ولا أردُ

وقال أبو الأسود أو غيره:

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه

…

فالقوم أعداءٌ له وخصومُ

كضرائب الحسناء قلن لوجهها

…

حسداً وبغضاً إنّه لدميمُ

وقال عمار بن عقيل بن بلال بن جرير:

ما ضرني حسد اللئام ولم يزل

…

ذو الفضل يحسده ذوو النقصان

وقال بشار:

لا عشت خلوا من الحساد إنهم

…

أعز فقداً من الائي أحبوني

أبقى لي الله حسادي برغمهم

…

حتى يموتوا بداء غير مكنون

وقال محمود:

أعطيت كل الناس مني الرضى

…

إلاّ الحسود فانه أعياني

لا أنَّ لي ذنباً لديه علمته

…

إلاّ تظاهر نعمة الرحمنِ

وقال أبن أبي الطاهر:

ولم يزل ذو النقص من نقصه

…

يحسد ذا الفضل على فضله

وقال الآخر: ونعمة الله مقرونٌ بها الحسدُ