‌أن ذهب عير فعير في الرهط - زهر الأكم في الأمثال والحكم - جـ ١

أنفت له على عداوةٍ بيننا

…

وقلت ما قتيل بحائرا

قوله: أفاتوا أبا حسان، أي أهلكوه، وهو عمرو بن أمامة. وقوله: استعدي أي استنصر؛ والحصن: ثعلبة بن غكابة: والشراشر: المحبة يقال: ألقى عليه شراشره إذا أحبه؛ وأبناء قرآن من بني حنيفة أي أهل قرآن، وهي قرية باليمامة والبرائر جمع بريرة، وهي ثمر الأراك؛ ويسوفون: يشمون، ومنه المسافة، لأن الدليل ربما تحير فشم التراب ليعلم أعلى قصد هو أم على جور. يقول إنهم قوم ضعاف ليس لهم طعام ألا الأراك. ويروي: يسوفون، أي يبتلعون؛ والمآلي جمع مئلات، وهي خرقة تكون مع النائحة؛ وبحائر: اسم لمراد.

‌

‌إن جرجر العود فزده وقراً

الجرجرة: صوت يردده البعير في حنجرته، وذلك عند تشكيه من الحمل وضجره وتضرره. قال الراجز: جرجر لمّا عضه الكلوب.

وقال الآخر: جرجر في حنجرة كالجب.

والعود: المسن من الإبل. قال أمرؤ القيس:

وإني زعيمٌ إن رجعت مملكاً

…

بسيرٍ ترى منه الفرانق أزورا

على لا حبٍ لا يهتدي بمناره

…

إذا سافه العود النباطي جرجرا

يقول إنّ هذا الطريق إذا أشمه العود من الإبل ضج من، فكيف بغيره. والزيادة معروفة. والوقر بالكسر: الحمل. ويروي: إنّ جرجر فزده ثقلا، والثقل معروف. والمعنى: إنّ ضج بعيرك وتشكى من ثقل حمله، فزده ثقلا آخر ولا تلتفت إلى ضجره.

يضرب عند الأمر بالإلحاح في سؤال البخيل، وهو ظاهر.

‌

‌أن ذهب عَير فعير في الرهط

.

الذهاب معروف. والعير بفتح العين المهملة: الحمار؛ وعير القوم: سيدهم، وهو المقصود هنا. والمعنى ظاهر.

‌

‌الإيناس قبل الابساس

الإنس ضد الوحشة؛ وأنست الرجل تأنيسا، وأنسته إناسا.