‌الطبقة الثامنة عشرة - طبقات الحفاظ للسيوطي

‌

‌الطَّبَقَة الثَّامِنَة عشرَة

1087 -

أَبُو بكر المالقي الْحَافِظ الْمُفِيد مُحدث مالقة وخطيبها عبد الله ابْن الْحسن بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ ويكنى أَيْضا أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الْقُرْطُبِيّ

سمع أَبَاهُ واختص بالسهيلي ولازمه وَتخرج بِهِ وعني بِهَذَا الشَّأْن

قَالَ ابْن الْأَبَّار وَكَانَ من أهل الْمعرفَة التَّامَّة والتقدم فِي ذَلِك مَعَ الْمعرفَة بالقراءات والمشاركة فِي الْعَرَبيَّة وَلم يكن أحد يدانيه فِي الْحِفْظ وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل إِلَّا أَفْرَاد من عصره

وَقَالَ ابْن الزبير كَانَ مُحدثا حافلاً مُفِيدا ضابطاً حَافِظًا إِمَامًا فِي وقته نحوياً أديباً لغوياً كَاتبا شَاعِرًا عَارِفًا بالقراءات وطرقها فَقِيها زاهد ورعاً رَحل النَّاس إِلَيْهِ

وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد بن حوط الله المحدثون بالأندلس ثَلَاثَة أَبُو مُحَمَّد بن الْقُرْطُبِيّ وَأَبُو الرّبيع بن سَالم وَسكت فَكَأَنَّهُ عَنى نَفسه مَاتَ ابْن الْقُرْطُبِيّ بمالقة فِي ربيع الآخر سنة إِحْدَى عشرَة وسِتمِائَة ومولده فِي ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَخمسين وَخَمْسمِائة

1088 -

ابْن حوط الله الْحَافِظ الإِمَام مُحدث الأندلس أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن سُلَيْمَان بن دَاوُد بن عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن عمر بن حوط الله الْأنْصَارِيّ الأندلسي الأندي

ولد سنة تسع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وتلا على وَالِده وَابْن هُذَيْل وَسمع من السُّهيْلي وَابْن بشكوال وَخلق

وَأَجَازَ لَهُ أَبُو طَاهِر الخشوعي

وَكَانَ إِمَامًا فِي هَذَا الشَّأْن مَوْصُوفا بِهِ مَعْرُوفا بالإتقان حَافِظًا لأسماء الرِّجَال ألف كتابا فِي شُيُوخ الْأَئِمَّة مَاتَ بغرناطة فِي ربيع الأول سنة اثْنَتَيْ عشر وسِتمِائَة

1089 -

وَأَخُوهُ الْحَافِظ الْمُفِيد دَاوُد بن سُلَيْمَان

جال مَعَه فِي بِلَاد الأندلس وبالغاً فِي طلب الْعلم وَالْأَخْذ عَن الشُّيُوخ فَاجْتمع لَهما مَا لم يجْتَمع لأحد

1090 -

ابْن الْأَثِير الإِمَام الْحَافِظ عز الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن الْأَثِير أبي الْكَرم بن مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم بن عبد الْوَاحِد الشَّيْبَانِيّ الْجَزرِي الْمُحدث اللّغَوِيّ

صَاحب التايخ وَمَعْرِفَة الصَّحَابَة والأنساب وَغير ذَلِك

ولد بِجَزِيرَة ابْن عمر سنة خمس وَخمسين وَخَمْسمِائة

وَسمع من عبد الْمُنعم بن كُلَيْب وعدة

روى عَنهُ ابْن الدبيثي وَخلق وَكَانَت دَاره مجمع الْفُضَلَاء وَكَانَ مكملاً فِي

الْفَضَائِل نسابة أخباريا عَارِفًا بِالرِّجَالِ وأنسابهم وَلَا سِيمَا الصَّحَابَة وَله تَارِيخ الْموصل لم يتم مَاتَ فِي شعْبَان سنة ثَلَاثِينَ وسِتمِائَة

1091 -

ابْن خلفون مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن خلفون الْحَافِظ الإِمَام المجود أَبُو بكر الْأَزْدِيّ الأندلسي

نزيل إشبيلية

ولد سنة خمس وَخمسين وَخَمْسمِائة وَكَانَ بَصيرًا بصناعة الحَدِيث حَافِظًا للرِّجَال والأسانيد عَارِفًا متقناً

لَهُ الْمُنْتَقى فِي الرِّجَال والمفهم فِي شُيُوخ البُخَارِيّ وَمُسلم وَكتاب فِي عُلُوم الحَدِيث وَغير ذَلِك مَاتَ فِي ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة

1092 -

الْعِزّ هُوَ الإِمَام الْمُفِيد الْمُحدث الْحَافِظ عز الدّين أَبُو الْفَتْح ابْن الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ بن عبد الْوَاحِد بن عَليّ بن سرُور الْمَقْدِسِي

ولد سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة فِي ربيع واعتنى بِهِ أَبوهُ ورحل وَله أَربع عشرَة سنة فَسمع من ابْن شاتيل والطبقة

قَالَ ابْن النجار وَكَانَ من أَئِمَّة الْمُسلمين حَافِظًا للْحَدِيث متْنا وإسناداً عَارِفًا بمعانيه وغريبه متقناً للتراجم مَعَ ثِقَة وديانة

وَقَالَ الضياء الْمَقْدِسِي كَانَ حَافِظًا فَقِيها ذَا فنون مَاتَ فِي شَوَّال سنة ثَلَاث عشرَة وسِتمِائَة

1093 -

الملاحي الْحَافِظ الإِمَام الْمُحدث أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد ابْن إِبْرَاهِيم بن مفرج الغافقي الأندلسي الغرناطي

ولد سنة خمسين وَخَمْسمِائة

وَكَانَ من كبار الْحفاظ حَافِظًا للرواة عَارِفًا بأخبارهم

لَهُ تَارِيخ إلبيرة واستدرك على الِاسْتِيعَاب لِابْنِ عبد الْبر وَغير ذَلِك مَاتَ فِي شعْبَان سنة تسع عشرَة وسِتمِائَة

1094 -

ابْن الْأنمَاطِي الْحَافِظ البارع مُفِيد الشَّام تَقِيّ الدّين أَبُو الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن عبد المحسن الْمصْرِيّ الشَّافِعِي

ولد فِي حُدُود سنة سبعين وَخَمْسمِائة وَسمع أَبَا الْقَاسِم البوصيري والخشوع وَابْن سكينَة وخلائق

وَكَانَ إِمَامًا ثِقَة حَافِظًا مبرزاً مُفِيدا

روى عَنهُ الصَّدْر الْبكْرِيّ وَالْمُنْذِرِي مَاتَ فِي رَجَب سنة تسع عشرَة وسِتمِائَة

1095 -

الضياء الْمَقْدِسِي هُوَ الإِمَام الْعَالم الْحَافِظ الْحجَّة مُحدث الشَّام شيخ السّنة ضِيَاء الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن السَّعْدِيّ الْحَنْبَلِيّ

صَاحب التصانيف ولد سنة تسع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَأَجَازَ لَهُ السلَفِي وَسمع ابْن الْجَوْزِيّ وَأَبا جَعْفَر الصيدلاني وخلقاً

ورحل وصنف وَصحح ولين وجرح وَعدل وَكَانَ المرجوع إِلَيْهِ فِي هَذَا الشَّأْن جبلا ثِقَة دينا زاهدا ورعا

حدث عَنهُ التقي سُلَيْمَان وَآخَرُونَ مَاتَ فِي جُمَادَى الأولى سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وسِتمِائَة

1096 -

ابْن الْقطَّان الْحَافِظ الْعَلامَة قَاضِي الْجَمَاعَة أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الْملك بن يحيى بن إِبْرَاهِيم الْحِمْيَرِي الكتامي الفاسي

سمع أَبَا ذَر الْخُشَنِي وطبقته وَكَانَ من أبْصر النَّاس بصناعة الحَدِيث وأحفظهم لأسماء رِجَاله وأشدهم عناية فِي الرِّوَايَة مَعْرُوفا بِالْحِفْظِ والإتقان

صنف الْوَهم والإبهام على الْأَحْكَام الْكُبْرَى لعبد الْحق مَاتَ فِي ربيع الأول سنة ثَمَان وَعشْرين وسِتمِائَة

1097 -

أَبُو مُوسَى الْفَقِيه الْحَافِظ جمال الدّين عبد الله ابْن الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ ابْن عبد الْوَاحِد بن عَليّ الْمَقْدِسِي الصَّالِحِي الْحَنْبَلِيّ

ولد سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَسمع الخشوعي وَعبد الْمُنعم بن كُلَيْب وخلائق

وصنف وَأفَاد

قَالَ الضياء حَافظ متقن ثِقَة دين

وَقَالَ الزكي البرزالي حَافظ دين متميز وَقَالَ الْعِزّ بن الْحَاجِب لم يكن فِي عصره أحد مثله فِي الْحِفْظ والمعرفة وَالْأَمَانَة مَاتَ يَوْم الْجُمُعَة خَامِس رَمَضَان سنة تسع وَعشْرين وسِتمِائَة

1098 -

ابْن خَلِيل

الْحَافِظ الْمُفِيد الرّحال الإِمَام مُسْند الشَّام شمس الدّين أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن خَلِيل بن عبد الله الدِّمَشْقِي الأدمِيّ

مُحدث حلب

ولد سنة خمس وَخمسين وَخَمْسمِائة واشتغل بِالْحَدِيثِ وَله ثَلَاثُونَ وَتخرج بِالْحَافِظِ عبد الْغَنِيّ وشيوخه نَحْو خَمْسمِائَة نفس

أَخذ عَنهُ الشّرف الدمياطي وَآخَرُونَ آخِرهم إِبْرَاهِيم بن العجمي وَكَانَ حَافِظًا ثِقَة عَالما بِمَا يقْرَأ عَلَيْهِ لَا يكَاد يفوتهُ اسْم رجل وَاسع الرِّوَايَة متقناً

مَاتَ فِي عَاشر جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وسِتمِائَة عَن ثَلَاث وَتِسْعين سنة

1099 -

ابْن نقطة

الْحَافِظ الإِمَام المتقن مُحدث الْعرَاق معِين الدّين أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن أبي بكر بن شُجَاع الْبَغْدَادِيّ الْحَنْبَلِيّ

ولد سنة نَيف وَسبعين وَخَمْسمِائة وَسمع ابْن سكينَة وَابْن طبرزد وخلقاً

وصنف التَّقْيِيد فِي رُوَاة الْكتب وَالْمَسَانِيد والمستدرك على الْإِكْمَال وبرع فِي هَذَا الشَّأْن

وَهُوَ حَافظ دين ثِقَة مُفِيد متقن مُحَقّق

ونقطة جَارِيَة جد أبيد روى عَنهُ الْمُنْذِرِيّ مَاتَ فِي ثَانِي عشري صفر

سنة تسع وَعشْرين وسِتمِائَة

1100 -

الدبيثي الإِمَام الْحَافِظ الثِّقَة الْمُقْرِئ مؤرخ الْعرَاق أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن أبي الْمَعَالِي سعيد بن يحيى بن عَليّ بن الْحجَّاج الوَاسِطِيّ الشَّافِعِي

ولد سنة ثَمَان وَخمسين وَخَمْسمِائة وَسمع ابْن شاتيل والطبقة

وعني بِالْحَدِيثِ وَألف تَارِيخ وَاسِط وتاريخ بَغْدَاد ذيل بِهِ على ابْن السَّمْعَانِيّ

قَالَ ابْن النجار لَهُ معرفَة بِالْحَدِيثِ وَمَا رَأَتْ عَيْنَايَ مثله فِي حفظ التواريخ وَالسير وَأَيَّام النَّاس أجَاز للتقي سُلَيْمَان وَمَات ثامن ربيع الآخر سنة سبع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة

1101 -

أَبُو الرّبيع الإِمَام الْحَافِظ البارع مُحدث الأندلس وبليغها سُلَيْمَان ابْن مُوسَى بن سَالم بن حسان الكلَاعِي الْحِمْيَرِي البلنسي

ولد سنة خمس وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة

وَسمع أَبَا الْقَاسِم بن حُبَيْش وخلقاً وَأَجَازَ لَهُ ابْن مضا وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْحق صَاحب الْأَحْكَام واعتنى بِهَذَا الشَّأْن أتم عناية وَكَانَ إِمَامًا فِي صناعَة الحَدِيث بَصيرًا بِهِ حَافِظًا عَارِفًا بِالْجرْحِ وَالتَّعْدِيل ذَاكِرًا للمواليد والوفيات مقدم أهل زَمَانه فِي ذَلِك وَفِي حفظه أَسمَاء الرِّجَال مَعَ الاستبحار فِي الْأَدَب والاشتهار بالبلاغة فَردا فِي الْإِنْشَاء

لَهُ الاكتفا فِي الْمَغَازِي وَكتاب فِي معرفَة الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ

حافل وَغير ذَلِك

ولد سنة خمس وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة مستهل رَمَضَان وَمَات شَهِيدا بيد الْعَدو فِي عشري ذِي الْحجَّة سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة أجَاز لِلْمُنْذِرِيِّ

1102 -

بن دحْيَة الإِمَام الْعَلامَة الْحَافِظ الْكَبِير أَبُو الْخطاب عمر بن حسان ابْن عَليّ بن مُحَمَّد بن فرج بن خلف الأندلسي الداني الأَصْل السبتي

كَانَ يذكر أَنه من ولد دحْيَة الْكَلْبِيّ سمع ابْن بشكوال وخلقاً وَكَانَ بَصيرًا بِالْحَدِيثِ معتنياً بِهِ مَعْرُوفا بالضبط لَهُ حَظّ وافر من اللُّغَة ومشاركة فِي الْعَرَبيَّة

ولي قَضَاء دانية ثمَّ عزل فَرَحل وَدخل أَصْبَهَان وَالْعراق وَعَاد إِلَى مصر وأدب الْملك الْكَامِل ونال دنيا عريضة وصنف كتبا وَكَانَ مَعَ مَعْرفَته وَحفظه مجازفاً فِي النَّقْل مَعَ الدعاوي العريضة وَيسْتَعْمل حَدثنَا فِي الْإِجَازَة مَاتَ لَيْلَة رَابِع عشر ربيع الأول سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة عَن نَيف وَثَمَانِينَ سنة

1103 -

البرزالي الإِمَام الْحَافِظ الرّحال الْمُفِيد مُحدث الشَّام زكي الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن مُحَمَّد الرندي الإشبيلي

ولد سنة سبع وَسبعين وَخَمْسمِائة وَحج فَسمع من ابْن الْمفضل وزاهر ابْن رستم والكندي والمؤيد وَخلق وَكَانَ يحفظ ويذاكر مذاكرة حَسَنَة مَاتَ لَيْلَة الرَّابِع عشر من رَمَضَان سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة

1104 -

ابْن الرومية الْحَافِظ النَّاقِد أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن مفرج بن عبد الله الْأمَوِي مَوْلَاهُم الأندلسي الإشبيلي العشاب

مُصَنف كتاب الحافل الَّذِي ذيل بِهِ على الْكَامِل لِابْنِ عدي

وَكَانَ مالكياً فَصَارَ ظاهرياً مُحدثا حَافِظًا بَصيرًا بِالْحَدِيثِ وَرِجَاله ذَاكِرًا للتواريخ والأنساب ثِقَة وَكَانَ لَهُ معرفَة بالعشب والنبات فاق فِيهَا على أهل الْعَصْر وَجلسَ فِي دكان لبيعها وَله الْمعلم بِمَا زَاد على البُخَارِيّ وَمُسلم مَاتَ فِي سلخ ربيع الأول سنة سبع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة فَجْأَة

1105 -

ابْن الطيلسان الْحَافِظ الإِمَام مُحدث الأندلس أَبُو الْقَاسِم الْقَاسِم ابْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الْقُرْطُبِيّ

ولد سنة خمس وَسبعين وَخَمْسمِائة وَكَانَ عَارِفًا بالقراءات والعربية مُتَقَدما فِي صناعَة الحَدِيث متقناً لَهُ مصنفات مَاتَ فِي شهر ربيع الآخر سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة

1106 -

ابْن النجار الْحَافِظ الإِمَام البارع مؤرخ الْعَصْر مُفِيد الْعرَاق محب الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَحْمُود بن الْحسن بن هبة الله بن محَاسِن الْبَغْدَادِيّ

ولد سنة ثَمَان وَسبعين وَخَمْسمِائة وَسمع ابْن الْجَوْزِيّ وَابْن كُلَيْب والطبقة وتلا على ابْن سكينَة وَجمع فأوعى وَكَانَ من أَعْيَان الْحفاظ الثِّقَات مَعَ الدّين والصيانة والفهم وسعة الرِّوَايَة اشْتَمَلت مشيخته على ثَلَاثَة آلَاف شيخ

لَهُ تَارِيخ بَغْدَاد ذيل بِهِ على الْخَطِيب والمؤتلف ذيل بِهِ على ابْن مَاكُولَا والمتفق والأنساب والكمال فِي الرِّجَال وتاريخ الْمَدِينَة ومناقب الشَّافِعِي وَغير ذَلِك مَاتَ خَامِس شعْبَان سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين

وسِتمِائَة وَأَجَازَ لأبي الْعَبَّاس بن الظَّاهِرِيّ

1107 -

ابْن الصّلاح الإِمَام الْحَافِظ شيخ الْإِسْلَام تَقِيّ الدّين أَبُو عَمْرو عُثْمَان ابْن الشَّيْخ صَلَاح الدّين عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن مُوسَى الْكرْدِي الشهرزوري الشَّافِعِي

صَاحب كتاب عُلُوم الحَدِيث وَشرح مُسلم وَغير ذَلِك

وَسمع من ابْن سكينَة وَابْن طبرزد والمؤيد الطوسي وخلائق ودرس بالصلاحية بِبَيْت الْمُقَدّس ثمَّ قدم دمشق وَولي دارالحديث الأشرفية وَتخرج بِهِ النَّاس وَكَانَ من أَعْلَام الدّين أحد فضلاء عصره فِي التَّفْسِير والْحَدِيث وَالْفِقْه مشاركا فِي عدَّة فنون متبحراً فِي الْأُصُول وَالْفُرُوع يضْرب بِهِ الْمثل سلفياً زاهداً حسن الِاعْتِقَاد وافر الْجَلالَة مَاتَ فِي خَامِس عشري ربيع الآخر سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وسِتمِائَة

1108 -

الطريفيني الْحَافِظ المتقن الْعَالم تَقِيّ الدّين أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم ابْن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر بن أَحْمد الْعِرَاقِيّ الْحَنْبَلِيّ

نزيل دمشق دمشق

ولد سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وعني بِهَذَا الشَّأْن ورحل وَصَحب عبد الْقَادِر الرهاوي وَتخرج بِهِ وَسمع من الْمُؤَيد والكندي وحنبل

الرصافي والطبقة

قَالَ الْمُنْذِرِيّ كَانَ ثِقَة حَافِظًا صَالحا وَقَالَ غَيره إِمَام ثَبت صَدُوق وَاسع الرِّوَايَة مَاتَ بِدِمَشْق فِي جُمَادَى الأولى سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وسِتمِائَة

1109 -

اللاردي الإِمَام الْحَافِظ الْعَلامَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَتيق بن عَليّ التجِيبِي الغرناطي

ولد سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَسمع أَبَاهُ وَغَيره

وَألف أنوار الصَّباح فِي الْجمع بَين الْكتب السِّتَّة الصِّحَاح ومطالع الْأَنْوَار فِي شمائل الْمُخْتَار وَغير ذَلِك

توفّي فِي حُدُود سنة سِتّ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة

1110 -

عبد الْعَظِيم بن عبد الْقوي بن عبد الله بن سَلامَة بن سعد الْحَافِظ الْكَبِير الإِمَام الثبت شيخ الْإِسْلَام زكي الدّين أَبُو مُحَمَّد الْمُنْذِرِيّ الشَّامي ثمَّ الْمصْرِيّ

ولد فِي غَزَّة شعْبَان سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وتفقه وَطلب هَذَا الشَّأْن فبرع فِيهِ وَتخرج بِالْحَافِظِ أبي الْحسن بن الْمفضل وَولي مشيخة الكاملية وَانْقطع بهَا عشْرين سنة

وَكَانَ عديم النظير فِي معرفَة علم الحَدِيث على اخْتِلَاف فنونه عَالما بصحيحه وسقيمه ومعلوله وطرقه متبحراً فِي معرفَة أَحْكَامه ومعانيه ومشكله فَقِيها بِمَعْرِِفَة غَرِيبه وَاخْتِلَاف أَلْفَاظه إِمَامًا حجَّة ثبتاً ورعاً متحرياً وَبِه تخرج

الشّرف الدمياطي

ألف التَّرْغِيب والترهيب وَاخْتصرَ صَحِيح مُسلم وَسنَن أبي دَاوُد وَمَات فِي رَابِع ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَخمسين وسِتمِائَة

1111 -

اليونيني الشَّيْخ الْفَقِيه الإِمَام الْقدْوَة تَقِيّ الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن عبد الله بن عِيسَى بن أَحْمد بن عَليّ البعلبكي

ولد سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَخَمْسمِائة وتفقه بالموفق وبرع فِي الْخط وَسمع من الخشوعي وحنبل والكندي وعدة

وَكَانَ إِمَامًا حَافِظًا لم ير فِي زَمَانه مثل نَفسه جَامعا بَين الشَّرِيعَة والحقيقة يحفظ أَكثر مُسْند أَحْمد وَحفظ صَحِيح مُسلم فِي أَرْبَعَة أشهر وَمَات فِي تَاسِع عشر رَمَضَان سنة ثَمَان وَخمسين وسِتمِائَة

1112 -

الرشيد الْعَطَّار الإِمَام الْحَافِظ الثِّقَة رشيد الدّين أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن عَليّ بن عبد الله بن عَليّ بن مفرج الْقرشِي الْأمَوِي النابلسي ثمَّ الْمصْرِيّ الْمَالِكِي

ولد سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَسمع أَبَاهُ وَعَمه وَأَبا الْقَاسِم البوصيري وخلقاً

وَتخرج بِابْن الْمفضل وَتقدم فِي الحَدِيث وَكَانَ حَافِظًا متقناً ثِقَة ثبتاً مَأْمُونا حسن التَّخْرِيج انْتَهَت إِلَيْهِ رياسة الحَدِيث بالديار المصرية

وَألف مُعْجم شُيُوخه وَخرج وَأفَاد مَاتَ فِي ثَانِي جُمَادَى الأولى سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وسِتمِائَة

1113 -

الْبكْرِيّ الْمُحدث الْعَالم الْمُفِيد الرّحال المُصَنّف صدر الدّين أَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عمروك الْقرشِي التَّيْمِيّ النَّيْسَابُورِي ثمَّ الدِّمَشْقِي

ولد سنة أَربع وَسبعين وَخَمْسمِائة وَسمع من حَنْبَل وَابْن طبرزد وَخلق وعني بِهَذَا الشَّأْن وَعمل ذيل تَارِيخ دمشق وطرق من كذب عَليّ وأربعي الْبلدَانِ

وَولي حسبَة دمشق وَكَانَ إِمَامًا عَالما أحد الرحالين دَاخل الْأُمَرَاء وجدد مظالم ثمَّ فِي الآخر صلح حَاله وَحصل لَهُ فالج فتحول إِلَى مصر مَاتَ بهَا فِي آخر ذِي الْحجَّة سنة سِتّ وَخمسين وسِتمِائَة

قَالَ الذَّهَبِيّ وَكَانَ فِي هَذَا الْوَقْت عدد كثير من الْمُحدثين والطلبة لَهُم اعتناء بِهَذَا الشَّأْن وَفِيهِمْ من يكْتب لَهُ الْحَافِظ وَالْإِمَام لم أر إيرادهم هُنَا لقلَّة بضاعتهم من علم الحَدِيث فَمن أحب الْوُقُوف على أخبارهم فَلْينْظر فِي تاريخي الْكَبِير