آلة التعليم، وضابطة الحكم، وفى المثل: " العلم صيد والكتابة - غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني

آلة التعليم، وضابطة الحكم، وفى المثل:" العلم صيد والكتابة قيد ". (عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ‌

‌(5)

ما لا يمكنه علمه إلا بالتعليم. (كَلَّا

…

‌

‌(6)

ردع للإنسان الذي قابل هذه النعم بالكفر والطغيان. (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى) ليتجاوز عن حدّه. (أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ‌

‌(7)

لأن رأي نفسه غنياً أي: علم؛ ولذلك جاز أن يكون الفاعل والمفعول ضميرين لشيء واحد، وذلك من بعض خصائص فعل القلب.

(إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ‌

‌(8)

خطاب لذلك الإنسان الطاغي التفاتاً؛ لكونه أبلغ تحذيراً.

و (الرُّجْعَى) مصدر كالبشرى.

(أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ‌

‌(9)

عَبْدًا إِذَا صَلَّى ‌

‌(10)

روى الترمذي والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنَّ أبا جهل قال: هَل يُعَفِّرُ مُحَمَّد وَجْهَهُ بَينَ أَظهرِكمْ؟ قالوا: نعم. قال: والذي يحلف به، لَئِنْ رَأَيته لَأَطَأَنَّ عَلَى عنقه. فمرّ به وهو يصلي عند المقام، فتوجه إليه، والمشركون ينظرون إليه. فما رأوه إلا وهو ينكص على عقبيه، ويبقي بيدية. فقيل له: ما بدا لك؟ فقال: رأَيت بيْني وبينَهَ خَندَقًا مِنْ نَارٍ وَهَولًا وَأَجْنِحَةً. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: لَوْ دَنَا منِّي لَاخْتَطَفَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عُضْوًا عُضوًا ".