اسماً للدواة التي كتب منها القلم الكائنات، وسكونه؛ إجراء للوصل - غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني

اسماً للدواة التي كتب منها القلم الكائنات، وسكونه؛ إجراء للوصل مجرى الوقف. (وَالْقَلَمِ) هو الذي خلقه اللَّه أول، أو جنسه. أقسم به؛ لشرفه لأنه آلة لكتابة وحيه وحكمه. (وَمَا يَسْطُرُونَ) ما يكتبه من كتب من المعارف. أو الحفظة من الأعمال. ويجوز أن يكون " ما " مصدرية، وأن يراد بالقلم أصحابه وهم كتَّاب وحيه وحملة شرائعه. أقسم بهم وبمسطوراتهم، أو بسطرهم وكتابتهم.

(مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ‌

‌(2)

جواب القسم والمعنى: ما أنت بمجنون منعماً عليك بما أنعم من رزانة الرأي وحصافة العقل، على أن الجار والمجرور حال من المستكن في (بِمَجْنُونٍ) وهو العامل فيه، والباء فيه زائدة، فلا يمنع العمل فيما قبله.

(وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ‌

‌(3)

غير مقطوع كقوله: (عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ)، أو خالياً عن المنة. والمعنى: أن لك عندنا من الزلفى والمكانة زيادة على أجر صبرك على أذاهم ما لا يستحق الأجر أن يمن به عليك. وقيل: ممنون من الناس؛ لأنه من عطاء ربك.

(وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ‌

‌(4)

وبه استوجبت تلك الرتبة العظمى. وعن قتادة رحمه الله، قلت لعائشة رضي الله عنها: أخبريني عن خلق رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالت: " كَانَ خُلُقهُ القرْآنَ ". وكذا عن سعد بن هشام رحمه اللَّه تعالى. أشارت إلى قوله (خُذِ الْعَفْوَ

(وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ). وروى البخاري عن عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنهما: " أن نعته في التوراة محمد عبدي سميته المتوكل، ليس بفظ، ولا غليظ، ولا يجازي السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر ". وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أجود الناس صدراً، وأصدقهم لهجة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه أحبه.