والمعنى: يلبثون أحقاباً كثيرة لا يذوقون فيها إلا الماء الحار - غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني

والمعنى: يلبثون أحقاباً كثيرة لا يذوقون فيها إلا الماء الحار وغسالة أهل النار وصديدهم، ثم ينقلون إلى نوع آخر من العذاب. وإن جعل (لَا يَذُوقُونَ) استئنافاً فالمراد بأحقاب: دهوراً غير متناهية كلما مضى حقب تبعه آخر، ألا يرى كيف وقع وهم الانقطاع بقوله:(فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا). وقرأ حمزة: (لَابِثِينَ) مقصوراً، وهو أقوى وعليه الرسم، وحمزة والكسائي وحفص:(غَسَّاقًا) مشددا.

(جَزَاءً وِفَاقًا ‌

‌(26)

أي: جوزوا جزاءً ذا وفاقٍ؛ لأعمالهم أو وصف بالمصدر.

(إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا ‌

‌(27)

وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا ‌

‌(28)

يقال: كذّب تكذيباً وكذاباً. قال سيبويه: الأصلي كذَّاباً والتاء عوض عن التضعيف، والياء عن الألف.

(وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا ‌

‌(29)

نصب على المصدر، أي: إحصاء، أو أحصيناه بمعنى: كتبنا؛ لتلاقي الإحصاء والكتبة في الضبط، أو على الحال أي: مكتوباً في اللوح أو في صحف الحفظة.

(فَذُوقُوا

…

‌

‌(30)

أي: العذاب. التفت إليهم في مقام السخط؛ زيادة في العذاب. (فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا) استثناء من الأعم أي: شيئا من الأشياء. وعن أبي برزة الأسلمي: " سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن أشدّ آية في كتاب اللَّه على الكفار فتلاها ".