‌ ‌حَرْفُ الَّلامِ 735 - حديث: "لِلسَّائِلِ حَقٌّ، وَإِنْ جَاءَ علي فَرَسٍ" - التخريج الصغير والتحبير الكبير - جـ ٣

‌

‌حَرْفُ الَّلامِ

735 -

حديث: "لِلسَّائِلِ حَقٌّ، وَإِنْ جَاءَ علي فَرَسٍ" الإمام أحمد، وأبو داود.

736 -

حديث: "لَعَنَ الله الْمُغَنِّيَ وَالْمُغَنَّى لَهُ" قال النووي؛ لا يصح.

737 -

حديث: "لَمَّا خَلَقَ الله الْعَقْلَ، قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ، فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ، فَأَدْبَرَ، فَقَالَ: ما خَلَقْتُ خَلْقًا أَشْرَفَ مِنْكَ، فَبِكَ آخُذُ، وَبِكَ أُعْطِي" قيل: إنه كذب موضوع بالإتفاق.

738 -

حديث: "لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ" الحاكم.

739 -

حديث: "لَوْ صَدَقَ السَّائِلُ، ما أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُ" ابن عبد البر، وقال الإمام أحمد: لا أصل له.

740 -

حديث: "لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا دَمًا عَبِيطًا، كَانَ قُوتُ الْمُؤْمِنِ مِنْهَا حَلالًا" قيل: لا أصل له.

741 -

حديث: "لَوْ أَنَ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ الله جَنَاحَ بَعُوضَةً، ما سَقَى مِنْهَا كَافِرًا شَرْبَةَ مَاءٍ" الترمذي، والحاكم وصححه، وضعفه الذهبي.

742 -

حديث: "لَوْ وُزِنَ خَوْفُ الْمُؤْمِنِ وَرَجَاؤُهُ، لاعْتَدَلا" قيل: لا أصل له.

743 -

حديث: "لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ أبي بَكْرٍ بِإِيمَانِ النَّاسِ، لَرَجَحَ إِيمَانُ أبي بَكْرِ" قيل: إنه من كلامِ عمرَ، وأخرجه ابن عَدِيٍّ في "الكامل" من حديث ابن عمرَ، مرفوعًا.

744 -

حديث: "لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما فِي الْحِلْبَةِ، لاشْتَرَوْهَا بِوَزْنِهَا ذَهَبًا" ابن عَدِيّ، وهو ضعيف، وقيل: موضوع.

745 -

حديث: "لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ" الإمام أحمد، وابن حبان، والحاكم.

746 -

حديث: "لَيْسَ شَيْءٌ أَسْرَعَ عُقُوبَةً مِنْ بَغْيٍ" وهو في المجلس الثالث من "أمالي ابن بشران".

747 -

حديث: "لِلْبَيْتِ رَبٌّ يَحْمِيهِ" هو من كلام عبدالمطلب لأبْرَهَةَ.

748 -

حديث: "لِدُوا لِلْمَوْتِ، وَابنوا لِلْخَرَابِ" البيهقي في "الشُّعَب"، وأبو نُعيم في "الحِلْيَة".

749 -

حديث: "لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ" الخطيب في "الجامع"، والخرائِطِيُّ في "مكارم الأخلاق".

750 -

حديث: لُبْسِ الخرقة المشهور بين أهلِ التصوُّف، قال ابن دِحْيَة: باطل، وكذلك قال ابن الصلاح، وأثبته ابن ناصر الدين وغيرُه، وهو أصحُّ.

751 -

حديث: "لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذْي يَشْبَعُ وَحْدَهُ، وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ" عبد بن حُميد.

752 -

حديث: "لَيْسَ يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ""جزء الفيل"، وفي السادس من "مسند كتاب الشِّهاب".

753 -

حديث: "لَمْ يَنْزِلْ عَذَابٌ قَطُّ مِنَ السَّمَاءِ علي قَوْمٍ، إِلا عِنْدَ انْسِلاخ الشِّتَاءِ""المجالسة" للدِّينَوَري.

754 -

حديث: "لَيْتَ شِعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ جَبَلِ ورْقَانَ، تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِبُصْرَى" في الثاني من "مسند الروياني".

وفي "صحيح البخاري"، وغيرِه:"لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنَ الْحِجَازِ، تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِبُصْرَى".

وقد خرجتْ هذه النارُ في قربِ السبعِ مئة، ذكره ابن رجب في "اللطائف"، وابن كثير في "التاريخ"، وغيرهما.

وفي الثالث من "مسند الروياني": "لَيْتَ شِعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ جَبَلِ الْوَرْقَاءِ، تُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الإبِلِ بِالبُصْرَى، كَضَوْءِ النَّهَارِ".

755 -

حديث: "لِلْقُرَشِيِّ قُوَّةُ الرَّجُلَيْنِ" قيل للزهري: ما يعني به؟ قال: نبل الرأيِ في الناس. في الثامن من "مسند الروياني".

756 -

حديث: "اللَّحْمُ سَيِّدُ إِدَامِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ" في "أحاديث العطارين".

757 -

حديث: "لَوْ أَنَّ الرِّزْقَ الَّذِي قَدَّرَ الله لِلْعبد مِنْ سَاعَتِهِ، كَانَ فِي عَيْنِ الشَّمْسِ، لَجَعَلَ الله لِذلك فِي سُفْلِهِ رِيحًا، حَتَّى تَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ" فِي الثاني من "الجزئيات".

758 -

حديث: "لَمَّا نزلَتْ سُوْرَةُ بَرَاءَةَ، بُعِثْتُ بِمُدَارَاةِ النَّاسِ" في "الأربعين الصوفية" للماليني.

759 -

حديث: "لَمْ يَبْقَ فِي الدُّنْيَا إِلا بَلاءٌ وَفِتنةٌ، فَأَعِدُّوا لِلْبَلاءِ صَبْرًا" في الثالث من "حديث المخلِّص".

760 -

حديث: لما قدِمَ مكةَ، أتته الأنصارُ، وهو قائمٌ علي الصَّفا، فجلسوا حولَه، فجعلَ يقلِّبُ بصرَه في نواحي مكةَ، وينظرُ إليها، ويقول:"لَقَدْ عَرَفْتُ أَنّكِ أَحَبُّ الْبِلادِ إِلَى الله، وَأَكْرَمُهَا علي الله، وَلَوْلا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي، ما خَرَجْتُ" في الثالث من "حديث المخلص".

761 -

حديث: "لَوْ فَرَّ الْمُؤمِنُ إِلَى جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ، لَسُلِّطَ عَلَيْهِ مَنْ يُؤْذِيهِ"، في "الغرائب والأفراد" من [....] أبي عثمان البحتري.

762 -

حديث: "لَيْسَ مِنْ خُلُقِ الْمُؤْمِنِ التَّمَلُّقُ، وَلا الْحَسَدُ، إِلا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ" في "أحاديث الألف" لأبي الحسن العلوي.

763 -

حديث: "لَيَأْتِيَنَّ علي الْقَاضِي الْعَدْلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَاعَةٌ، يَتَمَنَّى أَنّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي ثَمَرَةٍ قَطُّ" في الأول من مسند عائشة، من "مسند الإمام أحمد".

764 -

حديث: "لَعَنَ الله سُهَيْلًا، كَانَ رَجُلا يَبْخَسُ النَّاسَ بِالظُّلْمِ، فَمَسَخَهُ الله شِهَابًا" في "جزء مشرق بن عبد الله الحنفي".

765 -

حديث: "لِلْمَمْلُوكِ علي مَوْلاهُ ثَلاثٌ: لا يُعْجِلُهُ عَنْ صلاتِهِ، وَلا يُقِيمُهُ عَنْ طَعَامِهِ، وَيَبِيعُهُ إِذَا اسْتبَاعَهُ" الرازي فِي "فوائده".

766 -

حديث: "لأنْ يُرَبِّيَ أَحَدُكُمْ بَعْدَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَمِئَةِ سَنَةٍ جِرْوَ كَلْبٍ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلَدًا لِصُلْبِهِ" الرازي في "فوائده".

وفي "الزهد" للمعافى بن عمران: "أَنَّ مِنْ مَرَدَةِ الْجِنِّ مُغَلْغَلَةً فِي قُعُورِ الْبُحُورِ، فَإِذَا كَانَ سَنَةُ سِتٍّ وَثَلاثِينَ وَمِئَةٍ، خَرَجُوا فِي أَشْعَارِ النَّاسِ وَانْتِقَادِهِمْ، فَإِذَا كَانَ ذلك، لأنْ يُرَبِّيَ الرَّجُلُ جرْوَ كَلْبٍ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلَدَهُ"، وفيه:"إِذَا كَانَ سَنَةُ سِتِّيَنَ لِمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، فَلْيَجْمَعْهُ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أُمٌّ، فَلْيُطِعْهَا، وَمَنْ كَانَ عَزَبًا، فَلا يَتزوَّجْ، فَإِنَّهُ لا خَيْرَ فِي وَلَدٍ يُولَدُ بَعْدَ يَوْمِئِذٍ".

767 -

حديث: "لَوْ أَنَّ الله أَذِنَ لأهْلِ الْجَنَّةِ بِالتِّجَارَةِ، لَتَبَايَعُوا بَيْنَهُمْ الْعِطْرَ وَالْبُرَّ" في الثاني من "فوائد البحتري".

768 -

حديث: "لِلسَّائِلِ حَقٌّ، وَلَوْ جَاءَ علي فَرَسٍ""فوائد الرازي".

769 -

حديث: "لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ علي الله عز وجل مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُومِنٍ، وَالْمُومِنُ أَكْرَمُ علي الله مِنَ الْمَلائِكَةِ الَّذِينَ عِنْدَهُ" الرازي في "فوائده".

770 -

حديث: "لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قاطِعَ السِّدْرِ" الرازي في "فوائده".

771 -

حديث: "لَوْلا أَهْلُ الْمَنَابِرِ، لاحْتَرَقَ أَهْلُ الْقُرَى" الرازي في "فوائده".

772 -

حديث: "لأنْتَقِمَنَّ مِنَ الظَّالِمِ، فِي عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، وَلأنْتَقِمَنَّ مِمَّنْ رَأَى مَظْلُومًا، فَقَدَرَ أَنْ يَنْصُرَهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ" الطبراني في "الأوسط".

773 -

حديث: "لَزَوَالُ الدُّنْيَا جَمِيعًا أَهْوَنُ عِنْدَ الله -وفي رواية: علي الله- مِنْ دَمٍ يُسْفَكُ بِغَيْرِ حَقٍّ"، وفي رواية:"مِنْ قَتْلِ مُومِنٍ" ابن أبي عاصم في كتاب "الديات".

774 -

حديث: "لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا بَيْضَةٌ وَاحِدَةٌ، فَأَكَلَهَا الْعبد الْمُسْلِمُ- أو قال: حَسَاهَا-، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ، كَانَ الْحَمْدُ لِلهِ أَفْضَلَ مِنْ ذلك" في الرابع من "فوائد السراج".

775 -

حديث: "لَنْ يَلِجَ الدَّرَجَاتِ الْعُلا مَنْ تَكَهَّنْ، أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ رَجَعَ مِنْ سَفَرٍ تَطَيُّرًا" في الرابع والعشرين من "فوائد الرازي".

776 -

حديث: "لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلا وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ أُمَّتَهُ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، ذُو حَدَقَةٍ جَاحِظَةٍ لا تَخْفَى، كَأَنَّهَا نُخَاعَةٌ فِي جَنْبِ جِدَارٍ، وَعَيْنُهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، وَمَعَهُ مِثْلُ الْجَنَّةِ، وَمِثْلُ النَّارِ، وَجَنَّتُهُ عَيْنٌ ذَاتُ دُخَانٍ، وَنَارُهُ رَوْضَةٌ خَضْرَاءُ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلانِ يُنْذِرَانِ أَهْلَ الْقُرَى، كُلَّمَا خَرَجَا مِنْ قَرْيَةً، دَخَلَ أَوَائِلُهُمْ، فَيُسَلَّطُ علي رَجُلٍ، لا يُسَلَّطُ علي

غَيْرِهِ، فَيَذْبَحُهُ، ثُمَّ يَضْربُهُ بِعَصًا، ثُمَّ يَقُولُ: قُمْ، فَيَقُومُ، فَيَقُولُ لأصْحَابهِ: كَيْفَ تَرَوْنَ؟ فَيَشْهَدُونَ لَهُ بِالشِّرْكِ، فَيَقُولُ الْمَذْبُوحُ: يا أَيُّهَا النَّاسُ! هَا إِنَّ هذا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ، الَّذِي أَنْذَرَنَا مِنْهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ: والله! ما زَادَنِي هذا فِيكَ إِلا بَصِيرَة.

قَالَ: فَيَعُودُ فَيَذْبَحُهُ، فَيَضربُهُ بِعَصًا مَعَهُ، فَيَقُولُ لَهُ: قُمْ، فَيَقُومُ، فَيَقُولُ: كَيْفَ تَرَوْنَ؟ فَيَشْهَدُونَ لَهُ بِالشِّرْكِ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ: يا أَيُّهَا النَّاسُ! هَا إِنَّ هذا الدَّجَّالُ الْمَسِيحُ، الَّذِي أَنْذَرَنَاهُ رَسُولُ الله، وَالله! ما زَادَنِي هذا فِيكَ إِلا بَصِيرَةً.

قَالَ: فَيَعُودُ فَيَذْبَحُهُ، فَيَضْرِبُهُ بِعَصًا مَعَهُ، فَيَعُودُ الرَّابِعَةَ لِيَذْبَحَهُ، فَيَضْرِبُ الله علي حَلْقِهِ بِصَفِيحَةً مِنْ نُحَاسٍ، فَيُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ، فَلا يَسْتَطِيعُ".

يقولُ أَبو سعيد: فما دَرَيْتُ ما النحاسُ إلا يومئذٍ، وكنا نرى ذلك الرجلَ عمرَ بن الخطابِ، حتى مات.

قال: "وَيَغْرِسُ النَّاسُ بَعْدَ ذلك وَيَزْرَعُونَ" حنبل بن إسحق في الرابع من "الفتن".

777 -

حديث: "لا تُجَالِسُوا أبناءَ الْمُلُوكِ، فَإِنَّ لَهُمْ فِتْنَةً كَفِتْنَةِ الْعَذْرَاءِ" في الخامس من "فوائد الرازي".

778 -

حديث: "لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلُكَعَ بن لُكَعَ" الإمام أحمد، والخامس من "فوائد الرازي".

779 -

حديث: "لا يَنْبَغِي لِلصِّدِّيقِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا" في الخامس من "مسند كتاب الشهاب".

780 -

حديث: "لا تَصْلُحُ الصَّنِيعَةُ إِلا عِنْدَ ذِي حَسَبٍ أَوْ دِينٍ، كَمَا لا تَصْلُحُ الرِّيَاضَةُ إِلا فِي النَّجِيبِ" في الخامس من "مسند كتاب الشهاب".

781 -

حديث: "لا يَصْلُحُ الْمَلَقُ إِلا لِلْوَالِدَيْنِ وَالإمَامِ الْعَادِلِ" في الخامس من "مسند الشِّهاب".

782 -

حديث: "لا يَحِلُّ لِمُسْلمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا" في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب".

783 -

حديث: "لا خَيْرَ فِي صُحْبَةِ مَنْ لا يَرَى لَكَ مِنَ الْحَقِّ مِثْلَ الَّذِي تَرَى لَهُ" في الخامس من "مسند كتاب الشِّهاب".

784 -

حديث: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَمَنَّى أَبو الْخَمْسَةِ أَنهُمْ أَرْبَعَةٌ، وَأبو الأرْبَعَةِ أَنَّهُمْ ثُلاثَةٌ، وَأبو الإثْنَيْنِ اَّنَّهُمْ وَاحِدٌ، وَأبو الْوَاحِدِ أَنْ لا وَلَدَ" في "الزهد" للمعافى بن عمران.

785 -

حديث: "لا يَرْكَبن رَجُلٌ بَحْرًا إِلا حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ الله؛ فَإِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا، وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا، وَتَحْتَ الْبَحْرِ نارًا" في الثاني من "فوائد البحتري".