المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الذكر ورابطة النقشبندية - مجلة المنار - جـ ١٢

[محمد رشيد رضا]

فهرس الكتاب

- ‌المجلد رقم (12)

- ‌المحرم - 1327ه

- ‌فاتحة السنة الثانية عشرة

- ‌خطاب صاحب المنارعلى طلاب الكلية الأمريكانية المسلمين في بيروت

- ‌المسلمون في مدارس الجمعيات النصرانية

- ‌الإصلاح الأهم المقدم في المملكة العثمانية

- ‌تنبيهُ الجرائد السوريةإلى الاعتبار بتاريخ الجرائد المصرية [*]

- ‌شيخ الإسلام ابن تيميةوما قيل فيه

- ‌الحجاز بعد الدستور [*]

- ‌العام الهجري الجديد

- ‌خطبة السلطان في ضيافته للمبعوثين [*]

- ‌جواب رئيس مجلس المبعوثان عن خطبة السلطان

- ‌نهضة الأزهريين

- ‌ندوة العلماء الهندية

- ‌لقب حاكم المسلمين

- ‌التاريخ الهجري الشمسي

- ‌ذيل لكشف الظنون

- ‌صفر - 1327ه

- ‌أوراق اليانصيب وسندات المصارف

- ‌دين المستقبلوهل يكفر من له رأي فيه

- ‌تعدد صلاة الجماعة في وقت واحد

- ‌منع غير المسلمين من سكنى الحجاز

- ‌فتاوى المنار

- ‌تذكير مجلس المبعوثان ببعض شؤون الإصلاح [

- ‌خطبة على أعضاء المجلس العمومي ببيروت

- ‌الحرية واستقلال الفكر

- ‌خوارق العادات في الإسلام [*]

- ‌التربية والأمهات

- ‌تقريظ المطبوعات الجديدة

- ‌الأخبار والآراء

- ‌قانون المطبوعات وتقييد الصحافة بمصر

- ‌ربيع أول - 1327ه

- ‌مسألة خلق القرآن وقدمه

- ‌جعل الدية على العاقلة وحكمة ذلك

- ‌القضاء والقدر

- ‌الدولة العثمانية بعد الدستوروجمعية الاتحاد والترقي

- ‌الدستوروجمعية الاتحاد والترقي وسائر الجمعيات

- ‌ربيع الآخر - 1327ه

- ‌أسئلة من جاوه

- ‌أسئلة من الجبل الأسود

- ‌الرقص والتغني والإنشاد في مجلس الذكر

- ‌إحدى الكبر وكبرى العبر

- ‌الأخبار والآراء

- ‌جمادى الأولى - 1327ه

- ‌فتاوى المنار

- ‌الانقلاب الميمونوأثر السلطان عبد الحميد في الدولة ومقاومته للدستور

- ‌الذكر ورابطة النقشبندية

- ‌النساء والحجاب والتعليم

- ‌خطبة خطيبة مصرية على النساء

- ‌التقريظ

- ‌الأخبار والآراء

- ‌جمادى الآخر - 1327ه

- ‌الهجرة وحكم مسلمي البوسنة فيها

- ‌خطبة جمعة في سوء حال المسلمين في هذا الزمان

- ‌أم كلثومبنت النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌عهدٌ موضوعٌزعموا أنه من النبي صلى الله عليه وسلم للنصارى

- ‌رسم المصحف

- ‌بحث في خطبة العقيلة المصرية

- ‌الجزية وتجنيد أهل الذمة

- ‌التعصب الديني في أوربا

- ‌الانقلاب العثماني الميمون

- ‌رجب - 1327ه

- ‌التعصب الديني عند الإفرنج

- ‌الجنسيات العثمانيةواللغتين العربية والتركية

- ‌إيضاح وانتقاد

- ‌خطبة في عيد الدستور

- ‌عيد الدستور بمصر

- ‌الأخبار والآراء

- ‌شعبان - 1327ه

- ‌البلاغ المبين

- ‌اعتبار المصلحين بهذا البلاغ المبين

- ‌الدستور والحرية والدين الإسلامي

- ‌استشارة غير المسلمينوالاستعانة بهم في الحرب

- ‌أنصار البدع والتقاليد وكتبهم

- ‌نموذج من كتاب التوسل والوسيلة

- ‌المدرسة الكليةالأمريكانية في بيروت

- ‌رمضان - 1327ه

- ‌النسخ وأخبار الآحاد

- ‌الانقلاب العثماني الميمون

- ‌الأخبار والآراء

- ‌كتاب التوسل والوسيلة

- ‌فتن رمضان في دمشق الشام

- ‌شوال - 1327ه

- ‌الصوفية والفقراء [*]

- ‌الشيعة والمسلمون

- ‌مكة المكرمة والجرائد العربية [*]

- ‌إيضاح وانتقاد

- ‌تقريظ المطبوعات الجديدة

- ‌الديار السورية في عهد الحكومة الدستورية

- ‌ذو القعدة - 1327ه

- ‌فتاوى المنار

- ‌العرب والترك [*]

- ‌أبو حامد الغزالي [*](7)

- ‌تعصب أوربا الديني والحج

- ‌الشيعة وتعدد الزوجات

- ‌الصديق وميراث النبي صلى الله عليه وسلم [*]

- ‌حركة الإصلاح في جاوة

- ‌مدافعة صاحب جريدة (وطن) عن نفسه

- ‌الأخبار والآراء

- ‌ذو الحجة - 1327ه

- ‌فتاوى المنار

- ‌العرب والترك [*]

- ‌أسباب سقوط الدولة الأموية [*]

- ‌المطبوعات الجديدة

- ‌التفرق والخلاف بين المسلمين في سنغافورة

- ‌خاتمة السنة الثانية عشرة

الفصل: ‌الذكر ورابطة النقشبندية

الكاتب: محمود أفندي شكري الآلوسي

‌الذكر ورابطة النقشبندية

لما اطلع السيد محمود شكري أفندي الألوسي عالم العراق المصلح الشهير

على ما كتبناه في رابطة النقشبندية - استحسنه وفضله على جميع ما كتبه العلماء

في ذلك، وأرسل إلينا القصيدة الآتية، وقال: إنها للشيخ عثمان بن سند النجدي

نزيل البصرة رحمه الله وكان من رجال أواسط القرن الثالث عشر في إبطال

الرابطة التي يقول بها المتصوفة.

أخل الفؤاد إذا ما كنت ذاكره

تكن فتى بسلاف الذكر قد سكرا

فكيف يدعو لإخلاء الفؤاد من الـ

ـأغيار طرًّا ليصفو الذكر للفقرا

فكيف يدعو إلى تصوير صورته

في خاطر فيه نور الله قد سفرا

فأصقل فؤادك بالذكر اللذيذ وكن

ممن عن الغير في أذكاره نفرا

لم يحل قط شهود الله في خلد

إلا إذا لم يكن فيه سواه يرى

وإن يكن من أناس من يشاهدهم

مولاه يذكر ما أنوارهم نظرا

إذ صورة المصطفى صحت بها كتب

وما بتصويرها أصحابه أمرا

لو كان من ديننا تصوير مشيخة

لكان أجدر لكن تقتفي الأثرا

فحسبنا باتباع المصطفى شرفا

إن مال نحو اتباع غيرنا وجرى

فيا مريد الهدى استمسك بعروته

وقل إذا السالك استهداك معتبرا

دع التوجه إلا للذي فطرا

واسلك على الشرع واترك ما سواه ورا

فسالك لسبيل المصطفى ثبتت

أقدامه ومريد غيره عثرا

إن الطريق إن عرفتها عمل

بالشرع فاعمل به وانظر لما نظرا

وبعد تخلية فاعمل بتحلية

وإن تحلية أخذ بما أمرا

من سار لله نقى السر من كدر

لا ينظر الله سرًّا أشرب الكدرا

وأخرج عن النفس والأغيار تحظ به

لم يحظ بالله مملوء الحشا غيرا

ولا تظن اشتغالاً بالعلوم شقى

إن الشقاء لمن غير العلوم يرى

فالعلم يحمله من كل ما خلف

عدو له فهم من غيرهم أمرا

ينفون تحريف ذي الأبطال عنه فكم

مدقق منهم دين الهدى نصرا

لاتحتقر سالكًا علمًا فسالكه

سام وتاركه بالجهل قد حقرا

وارج الحوائج من مولاك لا بشر

وإن سما من مقام الصالحين ذرى

لو كان مستلبًا منه الذباب ولم

يقدر الله إنقاذًا لما قدرا

فافزع إلى الخالق المعبود معتصمًا

في كل ما حدث إن جل أو صغرا

واعبد كأنك مولى العالمين ترى

فإن تكن لا ترى مولاك فهو يرى

واحذر دسائس نفس ربما قتلت

ففي الدسائس منها دقق النظرا

الذكر ركن عظيم من طريقتهم

وخيره ما عن المختار قد أثرا

جد في السير للرحمن مقتفيًا

آثار من فات كل الخلق حين سرى

وكل مؤمنة أو مؤمن فله

حق عليك فأحبب منهما الأثرا

واخش احتقارك للعاصي لمعصية

فرب عاص تعدى ذنبه غفرا

فمكر ربك لا تأمن وكن رجلاً

مستمسكًا أبدًا من شرعه بعرى

لا ناظرًا عملاً لكن لرحمة من

كل الأنام اليه دائمًا فقرا

معلقًا منك آمالاً بذيل ندى

من فضله الجم ذرات الورى

غمرا اذكره في خلوة أو جلوة لترى

مما له عند أملاك سموا ذكرا

وبالنواجذ فاعضض شرع مرسله

ودع أقاويل أقوام جرت هذرا

ما خالف الشرع مردود وقائله

بذا روينا عن الهادي لنا خبرا

والدين أكمله المولى فليس به

نقص فيكمله من نقصه ظهرا

إن الأطبا أساة الدين هم علما

قد دققوا في معاني السنة النظرا

حامون حوزتها عن كل مؤتفك

مزين في طريق الله كل فرا

لا توقعن نظرة يومًا على عمل

إن رمت إخلاص أقوام بدوا غررا

إخلاصهم عرف الرفاق زاد على

أن لا يكون لإخلاص له نظرا

لا مثل من حقروا أعمال غيرهم

واستعظموا كل فعل منهم صدر

_________

ص: 350