‌ ‌وصف النسخة الخطية اعتمدت في تحقيق هذه الرسالة على نسختين خطيتين - مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ ١

‌

‌وصف النسخة الخطية

اعتمدت في تحقيق هذه الرسالة على نسختين خطيتين لم أظفر بغير ذلك من النسخ الخطية:

النسخة الأولى: وهي النسخة الخطية المحفوظة بدار الكتب تحت رقم 107 مصطلح حديث تيمور، وتقع في عشرين ورقة.

وهي نسخة متقنة ومحررة إلا أنها ناقصة.

النسخة الثانية: وهي النسخة الخطية المحفوظة بمكتبة الإسكندرية عن الاسكوريال تحت رقم 1612 ضمن مجموع، وهي نسخة خطية جيدة متقنة كاملة.

‌

‌توثيق الكتاب:

- عزاه له صاحب "عون المعبود شرح سنن أبي داود"(13/ 238) فقال: قال الحافظ صلاح الدين العلائي في كتابه (تحقيق منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة": وائل بن حجر ومعاوية بن الحكم السلمي وخلق كثير ممن أسلم سنة تسع وبعدها وقدم على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأقام عنده أياما ثم رجع إلى قومه وروى عنه أحاديث انتهى.

وهو هنا بتمامه ضمن القول الخامس من المسألة الأولى.

-كما نسبه له أيضًا الكتاني في "فهرس الفهارس"(2/ 790) إلا أنه جاء فيه "تحقيق منصب"، وهو خطأ مطبعي، واللَّه أعلم.

-كما وجد على طرة النسختين الخطيتين نسبة الكتاب للحافظ العلائي رحمه الله.

طرة النسخة الخطية

الورقة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ

أَمَّا بَعْدُ:

حمدًا للَّه الذي وسع كل شيء رحمة وعلمًا، وفضل من اجتباه بما أتاه من جميل الرغائب وجزيل النعمى (ويسر للخير من هداه إليه فكان للسابقين المزية العظمى)(1) والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث (برحمة)(2) ورحمى، المنعوت بأشرف الصفات حكمة وحكما، الذي فتح به قلوبًا غلفًا وعيونًا عميًا وآذانًا صمًّا، وعلى آله وصحبه الحائزين به نعمًا جمًّا، الفائزين لما خصوا به من صحبته بالمحل الأسمى.

فإن اللَّه سبحانه وتعالى اختص نبيه صلى الله عليه وسلم بصحابة جعلهم خير أمته، والسابقين إلى تصديقه وتبعيته، والمجاهدين بين يديه، والباذلين نفوسهم تقربًا إليه، (والناقلين لسننه وقضاياه، والمقتدين به في أفعاله ومزاياه)(3)، فلا خير إلا وقد سبقوا إليه من بعدهم، ولا فضل إلا وقد استفرغوا فيه جهدهم، فجميع هذا الدين راجع إلى نقلهم وتعليمهم، ومتلقى من جهتهم بإبلاغهم وتفهيمهم، فلهم مثل أجور كل من اهتدى بشيء من ذلك على مر الأزمان، وذلك فضل اللَّه يؤتيه من يشاء بالطول والإحسان.

وهذا الكتاب يشتمل على تحقيق من يتصف بهذه الرتبة التي هي الصحبة الشريفة، وبماذا تثبت من الطرق حتى يحكم للواحد منهم بالرتبة المنيفة، ثم إثبات العدالة لجميعهم رضي الله عنهم، وأنه لا يشذ (ص 3) عن هذه المرتبة أحد منهم، وذكر المذاهب الشاذة (في ذلك)(4)، وبيان ما يعتمد من قويم المسالك، وباللَّه تعالى