الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
السالكين (1): (وهذا هو السر في سجدتي السهو ترغيماً للشيطان في وسوسته للعبد، وكونه حال بينه وبين الحضور في الصلاة، ولهذا أسماهما النبي - بالمرغمتين وأمر من سها بهما).
والسهو تارة يتعدى بـ"عن" ، وتارة بـ"في" ، فإن عدي بـ"عن" صار مذموماً، وإن عدي بـ"في" صار معفواً عنه، فإذا قيل: سها فلان في الصلاة فهذا من باب المعفو عنه، وإذا قيل: سها فلان عن صلاته صار من باب المذموم، ولهذا قال تعالى {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ، الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} (2) ، أي غافلون لا يهتمون بها ولا يقيمونها فهم على ذكر من فعلهم، بخلاف الساهي في صلاته، فليس على ذكر من فعله.
والسهو وقع من النبي - لأنه مقتضي الطبيعة، ولذا لما سها في صلاته قال {إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني (3)} ، فهو من طبيعة البشر، ولا يقتضي ذلك أن الإنسان مُعرضٌ في الصلاة، لأننا نجزم أن أعظم الناس إقامة للصلاة هو الرسول - ومع ذلك وقع منه السهو.
س44: ما هي أنواع السهو الواردة في السنة
؟
ج/ السهو الوارد في السنة أنواع هي (الزيادة، النقص، والشك) وهذه كلها وردت عن النبي - الزيادة والنقص من فعله، والشك من قوله عليه الصلاة والسلام.
س45: ما هي الصلاة التي يشرع لها سجود السهو
؟
ج/ الضابط أنه يشرع سجود السهو في كل صلاة ذات ركوع وسجود، قال في كشاف القناع (4):(لأنه لا سجود في صلبها ففي جبرها أولى) وبناءً على هذا فصلاة الجنازة ليس فيها سجود سهو، لأنها ليست ذات ركوع ولا سجود.
(1) مدارج السالكين1/ 529.
(2)
(الماعون:4)، (الماعون:5)
(3)
رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما.
(4)
كشاف القناع1/ 394.