‌س86: هل المرافق داخلة في الغسل - مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة

يصل إلى حد الجبهة وهو المنحنى، وهذا هو الذي تحصل به المواجهة، لأن المنحنى قد انحنى فلا تحصل به المواجهة، ويخرج من ذلك:

الأفرع: وهو الذي ينبت له شعر على وجهه.

والأصلع: وهو الذي ينحسر شعره فيكون شيء من الرأس لا شعر فيه.

الركن الثاني:

غسل اليدين إلى المرفقين وأدلة ذلك ما يلي:

* من الكتاب قوله تعالى - وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ (1) -.

* من السنة، كل الذين وصفوا وضوء النبي - لم يذكروا أنه أخل بغسل اليدين كحديث عثمان (2) ، وحديث عبدالله بن زيد (3) وغيرهما.

‌

‌س86: هل المرافق داخلة في الغسل

؟

ج/ أكثر أهل العلم على أنهما داخلان كالكعب بالنسبة للرجلَّ، لأن السنة تفسر القرآن، فالله تعالى قال - وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ - فـ (إلى) هنا بمعنى مع أي مع المرافق، و (إلى) تستعمل بمعنى (مع) كقوله تعالى - وَلا تَاكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ - (4) أي مع أموالكم.

الركن الثالث:

مسح الرأس ومنه الأذنان، الأدلة على وجوبه:

* من الكتاب قوله تعالى - وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ - (5).

*من السنة الأدلة السابقة، كما تقدم من حديث عثمان وعبد الله بن زيد وغيرهما.

* والإجماع منعقد على وجوبه.

* والدليل على أن الأذنين من الرأس قوله تعالى - وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ - ، وقد قال النبي - - الأذنان من الرأس - (6).

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: (وكان يمسح أذنيه مع رأسه، وكان يمسح ظاهرهما وباطنهما)(7).

والواجب مسح جميع الرأس، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:(.. فإن الذين نقلوا وضوءه لم ينقل عنه أحد أنه اقتصر على مسح بعض رأسه)(1)، وقال ابن القيم رحمه الله:(ولم يصح عنه في حديث واحد أنه اقتصر على مسح بعض رأسه البتة، ولكن كان إذا مسح بناصيته كمل على العمامة)(2).

الركن الرابع:

غسل الرجلين مع الكعبين، بدليل القرآن والسنة والإجماع.

* من الكتاب قوله تعالى في الآية السابقة - وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (3) -.

* من السنة: ما تقدم من الأدلة.

والإجماع منعقد على ذلك.

والكعبان داخلان في الغسل بدلالة الآية و (إلى) بمعنى (مع) كما تقدم بيان ذلك في مسألة دخول المرفقين في غسل اليدين.

والكعبان هما: العظمان الناتئان اللذان بأسفل الساق من جانب القدم، وهذا هو الحق الذي عليه أهل السنة.

الركن الخامس:

الترتيب: لأن الله تعالى ذكره " أي الوضوء " مرتباً كما في قوله تعالى - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَأغسلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (4) -.

وقد قال النبي - - ابدأ بما بدأ الله به - (5).

* والدليل من السنة أن جميع الواصفين لوضوء النبي - لم يذكروا إلا أنه كان يرتبه على حسب ما ذكر الله تعالى في قوله - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَأغسلوا وُجُوهَكُمْ

…

- الآية.

وجه الدلالة من الآية: لأنه أدخل الممسوح وهو الرأس بين المغسولات فدلّ على وجوب الترتيب.

والقول بالترتيب هو رأي الجمهور، وهو القول الراجح، قال شيخ الإسلام رحمه الله:(ولم يتوضأ " أي النبي - " قط إلا مرتباً، فيكون تفسيراً للآية، ولو كان التنكيس جائزاً لفعله ولو مرة واحدة ليبيّن الجواز)(6).