‌(ومن أخبارعثمان بن عفان رضي الله عنه - مسند أحمد - ت شاكر - ط دار الحديث - جـ ١

(536) في إسناده نظر، زياد بن عبد الله بن حريز الأسدي: فال في التعجيل 141: "فيه نظر"، أم هلال بنت وكيع: قال في التعجيل 564: "لا تعرف"، ولكن قال الذهبي في الميزان 3/ 295:" فصل في النسوة المجهولات، وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها"، فلو عرف زياد الراوي عنها كان الإسناد حسنَاً على الأقل، إن شاء الله، نائلة بنت الفرافصة: قال الحافظ في التعجيل: "ذكرها ابن سعد في الصحابة. قلت: وفيه نظر، وقد ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين"، والحديث في مجمع الزوائد7/ 232وقال:"وفيه من لم أعرفهم"، وانظر 526.

(537)

إسناده ضيف، أبو المقدام: هو هشام بن زياد القرشي، وهو ضعيف، سبق بيان حاله في

532، وانظر مجمع الزوائد 9/ 80، وهذه الأحاديث 535 - 537 من زيادات عبد الله بن أحمد.

(538) إسناده حسن، أم غراب: اسمها "طلحة" ذكرها ابن حبان في الثقات بنانة:- بضم الباء الموحدة ونونين بينهما ألف، ما ضبطها الذهبي في المشتبه 516 وكما رجح الحافظ في التعجيل 554 ،555 وهي خادم كانت لأم البنين امرأة عثمان.

(539)

إسناده ضعيف، لإبهام الراوي الذي رأى عثمان، أبو القاسم بن أبي الزناد: ثقة، واسمه كنيته. واقد بن عبد الله: هو الحلقانى الحنظلي التميمي الكوفى أبو عبد الله بياع الغنم، كما صححه الحافظ العراقي، وقد شبه على الحافظ الحسيني فظنه "واقد بن عبد الله بن عبد مناف التميمى الحنظلي" الصحابى القديم الذي شهد بدراً وأحداً والخندف والمشاهد كلها، ومات في أول خلافة عمر، وهو وهم عجيب تعقبه من أجله الحافظ في التعجيل، وواقد هذا الرواي هنا ثقة، ذكره ابن أبي حاتم في الثقات وقال:"سألت أبي عنه فقال: شيخ محله الصدق"وترجم له البخاري في الكبير4/ 2/ 173فلم يذكر فيه جرحاً، "التميمى" في هـ ح "التيمى" وهو خطأ، صححناه من ك ومن مراجع الترجمة، وهذا الأثر من زوائد عبد الله بن أحمد.

(540)

إسناده صحيح، محمد بن قيس الأسدي الوالبى: ثقة من المتقنين.

(541) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد2/ 285وقال:"رجاله رجال الصحيح"، وهو والذي بعده من زيادات عبد الله بن أحمد.

(542)

في إسناده نظر، وهو الإسناد الذي سبق الكلام عليه 531 وإن كان الحديث غير ذاك.

(543)

إسناده صحيح، عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. سالم أبو جميع، بالتصغير: هو سالم بن دينار أو ابن راشد القزاز البصري، وهو ثقة. الحسن: هو البصري. والأثر في مجمع الزوائد 9/ 82 وقال:"رجاله ثقات".

(544)

هذا أثر منقطع، إبراهيم بن خالد القرش الصنعاني: ثقة، كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة، أمية بن شبل: يماني ذكره ابن حبان في الثقات، ولا يمكن أن يكون أدرك عثمان ولا غيره من الصحابة، وانما يروي عن أتباع التابعين.

(545) إسناده منقطع، إسحق بن عيسى الطباع: ثقة، أبو معشر المدنى: اسمه "بخيح بن عبد الرحمن السندي" وهو ضعيف، وقال البخاري في الكبير4/ 2/ 114:"منكر الحديث"، وهو متأخر لم يدرك عثمان، فإنه مات سنة 170، والخبر في مجمع الزوائد 7/ 232.

(546)

إسناده صحيح، والد معتمر: هو سليمان بن طرخان التيمي. أبو عثمان: هو النهدي.

والأثر في مجمع الزوائد 7/ 232، 233 وقال:"رجاله رجال الصحيح"، وهو من زوائد عبد الله بن أحمد.

(547)

إسناده منقطع، قتادة: لم يدرك عثمان، أبو هلال: هو الراسبى، واسمه محمد بن سليم، وهو ثقة، قال البخاري في الكبير1/ 1/ 105:"كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه، وابن مهدي يروي عنه" وذكر مثل ذلك في الضعفاء الصغير 28، وقال ابن أبي حاتم:"أدخله البخاري في الضعفاء، وسمعت أبي يقول: يحول منه". وقال أبو داود: "أبو هلال ثقة"، والأثر في مجمع الزوائد 9/ 99 وقال: رواه أحمد والطبرانى، ورجاله إلى قتادة ثقات".

(548)

إسناده صحيح، جعفر بن محمد بن الفضيل: ثقة، أبو خلدة، بفتح الخاء المعجمة =

= وسكون اللام: هو خالد بن دينار التميمي السعدي، وهو ثقة، وهذا الأثر من زيادات عبد الله بن أحمد، وسيأتي 551 من رواية الإمام أحمد عن أبي نعيم.

(549)

إسناده منقطع، قتادة لم يدرك عثمان: وهو في مجمع الزوائد 7/ 233 وقال: "رجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة لم يدرك القصة".

(550)

إسناده منقطع، عبد الله بن محمد بن عقيل لم يدرك عثمان، وكذلك قال في مجمع الزوائد 7/ 232 ونسبه أيضاً للطبراني، إلا أنه أخطأ في نسبته لعبد الله بن أحمد، وهو من رواية الإمام نفسه، كما في كل النسخ، وفي كلام ابن عقيل شيء من التساهل، فإن عثمان قتل في شهر ذي الحجة سنة 35 وقتل علي في شهر رمضان سنة 40 ثم بويع الحسن بن على، فمكث في الخلافة نحو ستة أشهر، ونزل عنها صلحَاً لمعاوية في ربيع الأول سنة 41، فهي ستة أشهر لا أربعة.

(551)

إسناده صحيح، وهومكرر 548 إلا أن هذا من رواية الإمام وذاك من رواية ابنه عبد الله،

وهو في مجمع الزوائد 7/ 232 وقال: "رواه أحمد ورجال رجال الصحيح".

(552)

إسناده فيعيف، القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري: قال أبو حاتم: "مجهول" وقال الذهبي في الميزان:"محله الصدق"، أبو عبادة الزرقي: اسمه عيسى بن عبد الرحمن بن =

= فروة، قال أبو حاتم:" منكر الحديث ضعيف الحديث شبيه بالمتوك" عن الجرح والتعديل 3/ 1/ 280 وضعفه النسائي وابن حبان وغيرهم والحديث من زيادات عبد الله، وهو في مجمع الزوائد 7/ 227 - 228 و 9/ 91 وقال:"رواه عبد الله، وفيه أبو عبادة الزرقي، وهو متروك، ورواه أبو يعلى في الكبير وأسقط أبا عبادة من السند". وذكر أن السنائي روى طرفاً منه بإسناد منقطع، ورواه الحاكم في المستدرك 3/ 97 - 98 وقال:"صحيح الإسناد ولم يخرجاه" وتعقبه الذهبي بأن قاسم بن الحكم قال البخاري: "لا يصح حديثه" وأن أبا حاتم جهله، وهو عجب منه! نسي أنه قال في الميزان "محله الصدق" واختصر كلمة البخاري، فإنه قال، كما في التهذيب:" سمع أبا عبادة، ولم يصح حديث أبي عباده"، فالبخاري ضحف بهذا أبا عبادة ولم يضعف القاسم، ثم نسي الذهبي أن علة الحديث ضعف أبي عبادة الزرقى، كما بينا، والحمد لله.

(553)

إسناده صحيح، العباس بن الوليد النرسي، بفتح النون وسكون الراء ثم سين مهملة: ثقة، =

= والحديث من زيادات عبد الله، ولم يسقه كاملا، بل أحال على روايته عن أبيه عن محمد بن جعفر عن سعيد، وقد مضى الحديث ومضى الكلام عليه 415. وانظر 527.

(554)

إسناده ضعيف، لجهالة الرجل من الأنصار وأبيه، والحديث من زيادات عبد الله، وقد سبق من رواية أحمد بأطول من هذا 429، وهب بن بقية الواسطى: ثقة. خالد بن عبد الله: هو أبو الهيثم الطحان الواسطي، وهو ثقة.

(555)

إسناده صحيح، هلال بن حق، بكسر الحاء وتشديد القاف: ذكره ابن حبان في الثقات، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 4/ 2/ 210 ولم يذكر فيه جرحاً، ثمامة بن حزن ابن عبد الله القشيري: تابعي ثقة، أدرك رسول الله ولم يره، وقدم على عمر وهو ابن 35 سنة. والحديث من زيادات عبد الله: وقد علق البخاري جزء، منه، انظر فتح الباري 5/ 22، 304 - 307 ورواه الترمذي 4/ 321 - 322 والنسائى2/ 124 من طريق يحيى بن أبي الحجاج عن سعيد الجريري، قال الترمذي:"حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن عثمان".

(556) إسناده صحيح، سبق من رواية أحمد وحده عن معاوية بن عمرو 490، وإنما زاد عبد الله هنا سماعه إياه من أبي خيثمة كسماعه من أبيه، ولذلك لم يسق لفظه كاملا، بل أحال على ما مضى.

(557)

إسناده ضعيف، سفيان بن وكيع بن الجراح: هو صدوق في نفسه، إلا أنه كان يلقن، وكان وراقه يلقنه، فأفسد حديثه وأسقطه ، وهذا الأثر من زيادات عبد الله.

(558) إسناده صحيح، وهو مكرر 470 بإسناده ولفظه، وانظر 477.

(559)

في إسناده نظر، سبق الكلام عليه 443 واستظهرنا أنه ضعيف، ولم يسق هنا لفظ الحديث، وأحال إلى الموضع السابق.

(560)

إسناده صحيح، وهو مكرر 444، 445. آصع: جمع صاع، قال في المصباح:"والصاع يذكر ويؤنث، قال الفراء: أهل الحجاز يؤنثون الصاع ويجمعونها في القلة على أصوع، وفي الكثرة على صيعان، وبنو أسد وأهل نجد يذكرون ويجمعون على أصواع، وربما أنثها بعض بني أسد، وقال الزجاج: التذكير أفصح عند العلماء، ونقل المطرزي عن الفارسي أنه يجمع أيضاً على آصع بالقلب، كما قيل دار وآدر بالقلب. وهذا الذي نقله جعله أبو حاتم من خطأ العوام، وقال ابن الأنباري: وليس عندي بخطأ في القياس، لأنه وإن كان غير- مسموع من العرب لكنه قياس ما نقل عنهم وهو أنهم ينقلون الهمزة من موضع العين إلى موضع الفاء، فيقولون: أبآر وآبار" وهذا الذي قاله ابن الأنباري صحيح، وقد ثبت في لفظ هذا الحديث، فصح بالسماع كما صح بالقياس.