‌ ‌حرف القاف القادري " ابن عبد السلام " محمد بن عبد - معجم المطبوعات العربية والمعربة - جـ ٢

‌

‌حرف القاف

القادري " ابن عبد السلام " محمد بن عبد السلام بن الطيب القادري نزهة الابصار في الرد على المخالف بالقبض في حديث الاعصار - فاس 1316 ص 68 القادري الحاتمي (1912)(الشيخ) محمد ضياء الدين (افندي) الشعار القادري الحاتمي المولود بالموصل كان علامة عصره ومرجعا يرجع إليه في العلوم العقلية والنقلية فكان أفصح من نضد المعاني البليغة في سلك البيان وأبلغ من نظم ونثر وقد ترك أثرا جليلا وهو: كتاب السعادة - طبع في الاستانة 1309 القادري " عبد السلام "(1058 - 1110)(..) أبو محمد عبد السلام بن الطيب بن محمد القادري شيخ المشايخ وطود العلوم الرواسخ ولد بفاس وأكب على اقتناء العلوم حتى تضلع من روايتها وكشف عن مخدرلتها فسما مع تواضعه على الاقران وقارن بين العلم والصلاح أحسن قران - وتصدى للتدريس والمناظرة والتأليف -

وكان له مزيد اختصاص بمعرفة الا؟ ساب لاسيما قريش - له نحو الثلاثين مؤلفا 1 - الاشراف على نسب الاقطاب الاربعة الاشراف - أنظر مجموعة رقم 23 2 - الجواهر المنطقية - منظومة في المنطق - أنظر شرحها للهلالي " أبي العباس احمد بن عبد العزيز "

3 -

الدر السنى في بعض من بفاس من النسب الحسينى - ضمن مجموعة رقم 23 القادري " غلام محمد الدين برهان " 1 - العروة الوثقى في الدنيا والعقبى - في فضائل روئة النبي وصحبته الروحانية حيدر آباد 1330 ص 163 2 - الوسيلة العظمى في الدارين لمن له الشفاعة الكبرى في الكونين - وهو يشتمل على دلائل جواز القيام عند ذكر ولادة سيد الانام.

أتم تأليفها في المدينة الطيبة سنة 1331 وطبع في حيدر آباد ص 132 و 4 القادري اللكنوي محمد عبد الحميد الانصاري الحنفي القادري اللكنوي الحل الضروري لمختصر القدوري - (فقه حنفى) وهو شرح على مختصر القدوري - الهند (دون تاريخ)

القادرى " محمد بن الطيب "(1144 - 1178) محمد بن الطيب بن عبد السلام الحسني القادري تفقه على جماعة كأبي العباس بن المبارك ومحمد بن عبد السلام البناني والمصمودي المعروف بالقندوز وغيرهم وكان جليلا أدبيا مؤرخا صوفيا واسع الحلم غواصا على الدقائق في كل فن.

ولقي جماعة من الاشياخ كالدلائي والمدرع والاندلسي وعبد السلام التداتي وانتفع بارشادهم قولا وفعلا وكان قلمه أبلغ من لسانه وألف تأليف عديدة منها نشر المثاثي لاهل القرن الحادي والثاني في سفرين ومستعاد المواعظ والعبر في أعيان أهل المائة الحادية والثانية عشر والاكليل والتاج في تذييل كفاية المحتاج نشر المثاني في تراجم أهل القرن الحادي والثاني وهو تكملة لدوحة الناشر تأليف ابن عسكر - جزء 2 فاس

1310 ص 277 و 287 وترجمه إلى الفرنسية الاستاذان غرولي ومليارد وطبع في باريس 7 / 1913 (1) القادرى " محمد بن قاسم " محمد بن قاسم القادري الحسني المغربي الفاسي (من أبناء القرن الرابع عشر للهجرة) رفع العتاب والملام عمن قال العمل بالضعيف

اختيار الحرام - مط محمد مصطفى 1308 القاذآبادى " (المولى) احمد بن محمد " حاشية على تفسير الفاتحة - وهي على تفسير الفاتحة للعلامة القاضي (البيضاوي) - أستانة مط مكتب الحربية 1286 ص 116 القارصي * داود بن محمد القارصي القارئ البغدادي * السراج القارئ الطائفي " عبد الحفيظ بن عثمان " جلاء القلوب وكشف الكروب بمناقب أبي أيوب استانة 1298 ص 61 القارى (المولي) علي * ملا علي القارى القازاني " شهاب الدين " حق المعرفة في حسن الادراك في وجوب الفطر والامساك - قازان 1291 القازاني (الشيخ) محمد (الشيخ) محمد مراد بن عبد الله القازاني المنزلوي تولدا المكي توطنا

1 -

ترجمة رشحات عين الحياة - وأصله بالفارسية تأليف علي بن الحسين الواعظ الكاشفي الهروي - في مناقب مشايخ النقشبندية ورسوم طريقتهم - وبالهامش

ذيل على الكتاب المذكور للمعرب - مكة 1307 ص 270 2 - معرب المكتوبات الشريفة الموسوم بالدرر المكنونات النفيسة - بهامش الجزء الاول ترجمة أحوال الامام الرباني للمعرب المذكور - ويليه كتاب الرجمة الهابطة في تحقيق الرابطة للشيخ حسين الدوسري (تصوف) أصلها بالفارسية وعربت إلى اللغة التركية - قال في أولها: هذه درر مكنونات منيفة برزت من أصداف عبارات المكتوبات الشريفة للامام الرباني..الشيخ احمد بن عبد الاحد السرهندي الفاروقي النقشبندي الحنفي الخ - وبهامش الجزء الثاني ترجمة رسالة المبدأ والمعاد للامام الرباني (الشيخ) قاسم الدرة الزاهرة بتضمين البراءة الفاخرة - (أدب) مط ولاية سوريا دمشق 1284 ص 15 قاسم بن احمد * ابن يامون القاسم بن سلام * ابن سلام قاسم (بك) أمين (1865 - 1908) زعيم القائلين باصلاح المرأة المسلمة ومستشار بمحكمة الاستئناف الاهلية بالقاهرة ولد بالقاهرة وتثقف في مدارس الحكومة المصرية ثم أرسل إلى فرنسا لدرس الحقوق.

فلما أتم دروسه عاد

إلى مصر وعين وكيلا للنائب العمومي في المحكمة المختلطة ثم رقي إلى وظيفة المستشار في الاستئناف.

قضى في خدمة الحكومة ثلاث وعشرين سنة كان فيها مثال النزاهة والصدق والشهامة.

اشتهر خصوصا بنصرته للمرأة المسلمة وهو زعيم القائلين باصلاحها واصلاح العائلة.

وقد تصدى كثيرون لتخطئته ومنهم من نسبه إلى المروق من الدين 1 - تحرير المرأة - مصر 1316 - 1899 ص 162 و 1905 م بنفقة ابراهيم فارس صاحب المكتبة الشرقية 2 - كلمات في الاخلاق - أنظر ابن حزم الاندلسي: مداواة النفوس (أو) كلمات في الاخلاق 3 - المرأة الجديدة - وهو كأنه رد على من رد عليه في تحرير المرأة - مط المعارف 1901 ص 229 (الشيخ) قاسم الحنفي رد القول الخائب في القضاء على الغائب - ضمن مجموعة رقم 46 قاسم الخاني (1028 - 1109 هـ) قاسم بن صلاح الدين الخاني الحلبي الصوفي ترجم نفسه فقال: ولدت سنة 1028 ثم اني سافرت

إلى بغداد سنة 1050 وكانت غيبتي طويلة مقدار سنتين ثم رجعت إلى حلب وأقمت بها شهرين ثم توجهت مع الحاج إلى مكة المشرفة ورجعت من الحجاز إلى اسلامبول وأقمت بها سنة وسبعة أشهر ثم عدت إلى حلب وكانت سياحتي هذه قريبا من عشر سنين.

اه ثم أنه أحب العزلة وترك البيع والشراء وسلك طريق الذل والافتقار وجاهد نفسه وعاداها بالجوع والسهر نحوا من سبع سنوات ولما انقضت سنو المجاهدة طلب العلم وقرأ على جملة من الافاضل وجلها على الشيخ أبي الوفا الفرضي صاحب طريق الهدى ثم درس في المدرسة

الحلوية وتوجه إليه الافتاء بحلب وكان يفتي على مذهب الامامين أبي حنيفة والشافعي وله من التآليف السير والسلوك إلى ملك الملوك واختصر السراجية وشرحه وله رسالة في المنطق وشرح على الجزائرية وغير ذلك - ومما لم يذكر له المرادي كتاب مجالس (الشيخ قاسم الخاني) كانت وفاته بحلب ودفن بين قبور الصالحين خارج باب المقام السير والسلوك إلى مالك الملوك - فاس 1315 ص 136 قاسم (افندي) سعد " الضابط "

الوشاح الذهب وطوقه في تعبئة الجيش وسوقه معرب - مصر قاسم علي الكربلائي نهر المصائب وفيه مناقب الامام علي بن أبي طالب ونجليه سيدنا الحسن والحسين - ومعه شروح باللغة الهندية - لكناو 1887 والقاسمي " أبو الحجاج " * أبو الحجاج يوسف القاسمي القاسمي " جمال الدين "(1283 - 1332)(الشيخ) جمال الدين محمد بن محمد سعيد ابن الشيخ قاسم القاسمي الدمشقي كان في مقدمة علماء دمشق المعدودين وقد أمتاز عن كثيرين منهم باستقلاله عن النوافل والفضوليات وخلوه من تضليل المخرفين والمهرفين.

ولم يكتف بالوقوف على أسرار الشريعة بل درس أيضا العلوم العصرية وبها ظهر فضل طريقته العلمية.

انتدبته الحكومة للرحلة والقاء الدروس العامة في القرى والبلاد السورية فأقام في عمله هذا أربع سنوات ثم رحل إلى مصر وزار المدينة ولما

عاد اتهمه حسدته بتأسيس مذهب جديد في الدين سموه المذهب الجمالي فقبضت عليه الحكومة (سنة 1313)

وسألته.

فرد التهمة فأخلى سبيله واعتذر إليه والي دمشق.

فانقطع في منزله للتصنيف والقاء الدروس العامة والخاصة ونشر ابحاثا كثيرة في المجلات والصحف وقيل أن مصنفاته تنوف على اثنين وسبعين مصنفا ومما قاله جرجي افندي الحداد في رثائه ثم يا جمال الدين غبر مروع * أن الزمان بما ابتليت كفيل فستعرف الاجيال فضلك في غد * أن كان لم يعرفه هذا الجيل (المشرق جزء 24 ص 293) 1 - الاجوبة المرضية - عما أورده كمال الدين بن الهمام على المستدلين بثبوت سنة المغرب القبلية.

مط المقتبس دمشق 1326 ص 37 2 - ارشاد الخلق إلى العمل بخبر البرق - مط المقتبس دمشق 1329 ص 104 3 - الاسراء والمعراج - دمشق 1331 4 - أوامر مهمة في اصلاح القضاء الشرعي - في تنفيذ بعض العقود على مذهب الشافعية وغيرهم مط الترقي دمشق..5 - الاوراد المأثورة - بيروت 1320 6 - تاريخ الجهمية والمعتزلة - صيدا 1320 ص 84 7 - تعطير المشام في مآثر دمشق الشام -

رأيت هذا الكتاب في رسالة مسماة اختيارات احمد بن تيمية ولكن لم أتحقق كونه طبع أولا 8 - تنبيه الطالب إلى معرفة الفرض والواجب مط والدة عباس مصر 1326 9 - جوامع الآداب في أخلاق الانجاب - مط السعادة 1339 - 1921 ص 151

10 -

خطب - وهي مجموعة خطب للمؤلف - دمشق 1325 ص 127 11 - حياة البخاري - صيدا 1330 12 - دلائل التوحيد - دمشق 1330 ص 207 13 - الشاي والقهوة والدخان - مصر 1320 14 - شذرة من السيرة المحمدية - مط المنار 1321 15 - شرح الميدانية في التجويد - أنظر النفحة الرحمانية الآتي 16 - شرف الاسباط - دمشق 1331 17 - الطائر الميمون في حل لعز الكنز المدفون دمشق 1322 18 - فتاوى مهمة في الشريعة الاسلامية - في المحاكم العثمانية المصرية - وهي مجموعة من فتاوى مشايخ الاسلام الرسميين في القسطنطينية بالحكم بالمذاهب الاربعة عند الحاجة - بقلم القاسمي ومحمد عبده - مصر 1331

ص 24 19 - الفتوى في الاسلام - (علم الاصول) دمشق 1329 ص 72 20 - مذاهب الاعراب وفلاسفة الاسلام في الجن ذكر فيه آراء علماء اللغة ونقولهم في مواضع الجن ومراتبها والقول والهاتف والاستهواء والغريف.

ثم ذكر أقوال المتقدمين والمتأخرين من الفلاسقة والمتكلمين في الجن دمشق 1328 مط المقتبس ص 52 21 - المسح على الجوربين - ويليه كتاب الاستئناس لتصحيح أنكحة الناس مط الترقي دمشق 1332 22 - موعظة المؤمنين من احياء علوم الدين - جزء 2 مط السعادة 1331

23 -

النفحة الرحمانية شرح متن الميدانية في التجويد وذيل الشرح بتكملة في آداب التالي والتلاوة - دمشق 1323.

24 -

نقد النصائح الكافية على تعديل معاوية - وهو رد على كتاب النصائح الكافية عن تولي معاوية تأليف محمد بن عقيل - دمشق 1328 القاشاني (أو) الكاشاني (751) كمال الدين عبد الرزاق بن أبي الفضائل القاشاني

1 -

شرح على نصوص الحكم لمحيي الدين بن العربي (تصوف) طبع حجر مط البارونية 1309 ص 258 - طبع حجر مصر 1321 ص 284 2 - شرح منازل السائرين للهروي الحنبلي - (تصوف) - ويتلوه كتاب الفصوض للشيخ صدر الدين القونوي - العجم 1315 ص 300 القاشاني " محسن "(الشيخ) محمد بن مرتضي المعروف بمحسن القاشاني نخبة العلوم - طبع حجر فاس 1323 قاضمير (أو) قاضي مير حسن (المتوفي بهراة في حدود سنة 904)(القاضي الامام) حسين بن معين الدين الميبدي نسبة إلى ميبدو وهي قرية كبيرة بقرب مدينة يزد على رأس عشرة فراسخ منها تقريبا - لاهله يد باسطة في نسج البساطات القطنية الضخمة كان من أعاظم متأخري فضلاء العامة ومتكلميهم البارعين وصوفتهم المتشرعين.

صاحب مصنفات كثيرة في فنون شتى منها كتابه المعروف الموسوم بالهداية الاثيرية في الحكمة والكلام وقد شرحه جماعة.

ومنها شرحه المشتهر على كافية ابن الحاجب كتبه بالتماس بعض أعزة أحبائه

1 -

جام كيتي نما - (أو) مختصر مقاصد حكمة فلاسفة

العرب - وفي كشف الظنون: جام كيتي نما مختصر فارسي في خلاصة الحكمة للفاضي مير حسن الميبدي - معه ترجمة لاتينية باعتناء ابراهيم الحاقلاني - باريس 1641 ص 83 2 - شرح على هداية الحكمة - لاثير الدين الابهري (أو) قاضي مير على الهداية - طبع حجر أستانة 1263 ص 104 - وطبع شرح الهداية على الحجر في الهند سنة 1278 ومعه المقالة العجالة في القوس والهالة تأليف محمد سعد الله أوضح بها تقرير الشارح الميبدي فيهما 3 - الميبدي - مجموعة في الفلسفة والطبيعيات وعلى هامشه تقييدات - لكناو 1281 - 1864 ص 188 - كانپور 1880 القاضي " أبو يوسف " * الانصاري " أبو يوسف " قاضي خان (592)(الامام) فخر الدين أبو المحاسن الحسن بن منصور أبي القاسم محمود بن عبد العزيز الاوزجندي الفرغاني الحنفي المعروف بقاضي خان صاحب الفتاوى المشهورة في مذهبه.

كان اماما كبيرا وبحرا عميقا غواصا في المعاني الدقيقة - تفقه على الامام شمس الائمة محمد بن عبد الستار الكردي وأخذ عن حسن ابن علي المرغيناني عن برهان الدين الكبير بن ماره وعن

محمود بن عبد العزيز الاوزجندي جد قاضي خان وغيرهم وفتاواه في أربعة أسفار معتمدة عند أجلة الفقهاء فتاوى قاضيخان - (فقه حنفي) .

ذكر فيها جملة من المسائل التي يغلب وقوعها وتمس الحاجة إليها وتدور عليها واقعات الامة.

ورتبها على ترتيب الكتب المعلومة

بين العلماء فرعا وأصلا.

جزء 4 طبع حجر كلكته 1835 - 1251.

وطبعت بهامش الفتاوى الهندية أو العالمكرية (أنظر أورنك زيب) .

وبهامش الفتاوى السراجية (أنظر الاوشي الفرغاني) قاضي زاده " احمد "(988)(المولى) شمس الدين احمد بن بدر الدين قودر المشتهر بقاضي زاده المفتي الحنفي كان أبوه قاضيا في مدينة أدرنه في دولة السلطان بايزيد خان.

نشأ في حجر والده وقرأ على علماء عصره ودرس في مدارس بروسا والقسطنطينية وأدرنه.

ثم قلد قضاء حلب ونقل إلى قضاء العساكر في ولاية روم ايلي.

ثم قلد الفتوى بدار السلطنة فدام على الافتاء والدرس إلى أن أفضت به المنية إلى الرمس

كان كثير الاعتناء بدرسه دائم الاشتغال في يومه وأمسه له شرح الهداية من أول كتاب الوكالة إلى آخر الكتاب وحاشية على شرح الشريف المفتاح وحاشية التجريد ورسائل على مواضع أخر نتائج الافكار في كشف الرموز والاسرار - وهي تكملة الشرح على الهداية (فقه حنفى) - طبع مع كتاب فتح القدير للعاجز الفقير لكمال الدين.

أنظر ابن الهمام: فتح القدير قاضي زاده موسى (باشا) موسى بن محمود المشهور بقاضي زاده الرومي (من علماء القرن التاسع للهجرة)(..) كان أبوه المولي محمود قاضيا بمدينة بروسه له ولد اسمه محمد.

وكان عالما فاضلا الا انه مات في سن الشباب.

وأعقب ولدا اسمه موسى باشا وهو حصل في بلاده بعضا من العلوم ولما سمع صيت العلم في بلاد العجم عزم أن يذهب إليها الا انه كتم العزم عن أقاربه.

وفطنت

لذلك اخته فوضعت بين كتبه شيئا كثيرا من حليها ليستعين بها في ديار الغربة.

فارتحل إلى بلاد العجم وقرأ على مشايخ خراسان ثم ارتحل إلى ما وراء النهر وقرأ على

علمائها أيضا - وحصل هناك علوما كثيرة وبلغ من مراتب الفضل أعلاها.

واشتهرت فضائله وبعد صيته ودار على الالسنة ذكره.

ولقبوه بقاضي زاده رومي واتصل بخدمة ملك سمرقند الغ بك بن شاه بن الامير تيمور.

وأقبل الامير المذكور عليه اقبالا عظيما وقرأ عليه بعض العلوم.

شرح أشكال التأسيس في الهندسة في سنة 815 وشرح كتاب الجغمينى في الهيئة سنة 814 شرح (المحقق قاضي زاده) على الملخص في الهيئة للعلامة محمود بن محمد بن عمر الجغميني - (علم الهيئة) العجم 1286 ص 156 - هند 1292 (أنظر الجغمينى) القاضي السيرافي * السيرافي القاضى عزيه الدرر البهية في المسائل المختلف فيها بين الاشاعرة والماتريدية - مصر..القاضى عضد * عضد الدين الايجي القالي البغدادي (288 - 356)(الشيخ) أبو علي اسمعيل بن القاسم بن عيذون ابن هرون بن عيسى بن محمد بن سليمان القالي اللغوي البغدادي كان أحفظ أهل زمانه للغة والشعر ونحو البصريين أخذ الادب عن أبي بكر بن دريد الازدي وأبي بكر

ابن الانباري ونفطويه وابن درستويه وغيرهم وله التآليف الملاح منها كتاب الامالي وكتاب البارع في اللغة وكتاب المقصود والممدود وغير ذلك.

سافر إلى بغداد سنة 303 وأقام بها إلى سنة 328 وكتب بها الحديث ورأى انه لاحظ له بالعراق فخرج من بغداد قاصدا الاندلس ودخل قرطبة سنة 330 واستوطنها وأملى كتابه الامالي بها وكان ذلك في أيام عبد الرحمن الناصر.

وكان ابنه الامير أبو العاص الحكم ابن عبد الرحمن من أحسن ملوك الاندلس للعلم واكثرهم اشتغالا به وحرصا عليه.

فتلقاه بالجميل وحظي عنده وقرب منه وبالغ في اكرامه.

توفي الفالي بقرطبة وكان مولده بمناز جرد من ديار بكر وقيل له القالي لانه سافر إلى بغداد مع أهل قالي قلا (وهي بلدة من أعمال ارمينية) فبقي عليه الاسم أمالي (أبي علي القالي) - في اللغة والادب مع ذيله ونوادره.

قال أبو محمد بن حزم: كتاب نوادر أبي علي مبار لكتاب الكامل الذي جمعه المبرد.

ولئن كان كتاب أبي العباس أكثر نحوا وخبرا فان كتاب أبي علي أكثر لغة وشعرا - جزء 2 بولاق 1324 وفي آخر كل جزء

ذيل الامالي وكتاب النوادر للمؤلف المذكور ولهذه الطبعة فهرست باعتناء الاستاذين كرنكو وبيفان طبعت في ليدن سنة 1913 وطبع أمالي القالي حديثا في مط دار الكتب المصرية بأربعة أجزاء ومعه كتاب التنبيه على أوهام أبي على في أماليه.

(أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول رقم 306) القاوقجى الحسينى (1306)(الاستاذ) محمد بن خليل بن ابراهيم القاوقجي المشيشي المشهور بأبي المحاسن الحنفي الطرابلسي 1 - خلاصة الزهر على حزب البحر - (فوائد) مط شرف 1304 2 - الذهب الابريز شرح المعجم الوجيز -

وهو شرح المعجم الوجيز لعبد الله بن ابراهيم المرغينى جمعه من الجامع الصغير وكنوز الحقائق (حديث) مط الادبية بيروت 1316 ص 418 3 - سفينة النجاة في معرفة الله وأحكام الصلاة بهامش غنية الطالبين الآتي 4 - الطور الاعلى شرح الدور الاعلى لابن عربي

يحتوي على أوفاق في سر الحروف وخواص الحزب المذكور (تصوف) مط الحفنية دمشق 1301 ص 160 5 - غنية الطالبين من أحكام الدين - وبها سفينة النجاة المذكور في رقم 3 طبع حجر مصر 1303 6 - اللؤلؤ المرصوع فيما قيل له أصل وبأصله موضوع ويليه موضوعات الصغاني - مصر (دون تاريخ) القاياتي " حسن " هو ابن محمد القاياتي الآتي ذكره ديوان (القاياتي) - وهو يشتمل على عدة قصائد في ذكر تبرج النساء المصريات ووصفها في حفلات الرقص وفى المديح وغير ذلك من فنون الادب الجزء الاول فقط مصر 1328 - 1910 القاياتي " محمد " هو الشيخ محمد بن الشيخ عبد الجواد القاياتي المصري المولود سنة 1254 (وكان موجودا سنة 1319) والقاياتي نسبة إلى القايات يلدة من أعمال ألمنيا (بمصر) 1 - خلاصة التحقيق في أفضلية الصديق - (في الرد على احتجاج المأمون على علماء بغداد) قال في أوله هذا كتاب حملني عليه ما في العقد الفريد مما نسبه المأمون بن هارون الرشيد وهو احتجاجه على فقهاء بلده والزامهم برائه ومعتقده من تفضيل أمير المؤمنين علي على الصديق الاكبر الخ مط الاسلام 1313 ص 52

2 -

السنة والكتاب في التربية والحجاب - مط الموسوعات 1319 3 - نفحة البشام في رحلة الشام - وفيه وصف رحلته مع أخيه الشيخ احمد إلى الديار الشامية عقيب الحوادث العرابية - انتهى من تبييضها سنة 1313 - مط جريدة الاسلام 1319 ص 200 4 - وسيلة الوصول في الفقه والتوحيد والاصول ويقال لها وسيلة المقاصد في الفقه والاصول والعقائد (فقه شافعي) منظومة - مصر 1306 قايتباي الملك الاشرف أبو النصر قايتباي المحمودي الظاهري وهو السلطان السابع عشر من ملوك الجراكسة جلس على سرير الملك سنة 872 وكانت وفاته سنة 901 جلبه الخواجه محمود إلى مصر فنسب إليه واشتراه برسباي وعتقه الظاهر جقمق واليه انتسب وتنقل في المراتب إلى أن صار أتابكا - كان ملكا جليلا وسلطانا نبيلا له اليد الطولى في الخيرات - بنى المدارس الثلاثة وعدة ربط في الحرمين وبيت المقدس وله بمصر والشام وغزة وغيرها آثار جليلة - سافر من مصر إلى الفرات وخرج إلى الحج

في سنة 884 - وجرت حروب بينه وبين السلطان با يزيد ثم عقد الصلح معه في سنة 896 رحلة في فلسطين وسوريا - (سنة 1477 م) وتعرف بالقول المستظرف في سفر مولانا الملك الاشرف طبعت باعتناء الاستاذ لنزوني (ايطاليا 1878 ص 48 و 11)(1) قبادو (1288) أبو الثناء محمود قبادو الشريف التونسي المالكي المفتي بحاضرة تونس المولود بها

اشتهر على الخصوص بقوة الحافظة ويسميه بعض التونسيين النابغة الافريقى وكان واسع المعرفة في اللغة والادب واشتهر بالشعر 1 - خريدة عقد اللآل في التوسل للنبي بالآل - تونس 1288 ص 17 2 - ديوان (قبادو) - جمعه ورتبه على حروف المعجم تلميذه أبو عبد الله محمد بن عثمان بن محمد التونسي صاحب الرائد التونسى باشارة من صديق المؤلف أبي عبد الله

الشيخ محمد البكوشي - بمط الدولة التونسية 5 / 1294 حزآن في مجلد ويليه جملة تقريظات لبعض الافاضل وفي أوله مقدمة لجامعه القباني " احمد أبو خليل " رواية عنتر بن شداد - مصر 1318 ص 48 القباني " سليمان " بغية الممثلين - يشتمل على مقدمة في تاريخ فن التمثيل وترجمة حياة أشهر الممثلين والممثلات.

بيروت..ص 184 القباني " محمد " محمد بن على بن عبد القادر بن محمد القباني البيروتي الطائل في الفيوضات والدلائل - مط الادبية بيروت 1312 ص 240 قبعين " سليم " الكاتب العصري وصاحب مجلة الاخاء بالقاهرة 1 - انجيل تولستوي وديانته - عربه عن الروسية مط الاخوية المصرية 1904 ص 196 2 - تاريخ الحرب العثمانية الايطالية - مصر 1330 - 1912

3 -

حقوق المرأة في الاسلام - تأليف احمد بك أجايف الكاتب الروسي - قال معربه في المقدمة انه

احتمل مشاق تعريبه والانفاق على طبعه ليطلع عليه أخوانه من مسلمي الشرق فيعلموا أن الناشئة الاسلامية في روسيا تشكو نفس شكوى الناشئة الاسلامية المصرية من سوء حالة المرأة المسلمة وحرج مركزها في المجتمع الانساني - مط الجمهور 1905 ص 164 4 - حكم النبي - لتلستوي - معرب - مصر 5 - الدستور والاحرار - مصر 1908 ص 64 6 - سياحة في الروسيا - (صغير) - مصر 7 - مذهب تولستوي - معرب - مصر (1) 8 - مملكة جهنم - هي قصة خيالية لفيلسوف الروس تولستوي.

وأضاف المعرب إلى هذه القصة مقالة عن مبادئ تولستوي الدينية نقلها عن مجلة روسية 9 - نخب الادب من مبتكرات مكسيم غوركي معرب عن الروسية - وهو في الاصلاح السياسي والاجتماعي رتب على أربعة فصول (1) الملك الرافع اللوا (2) أحد ملوك الجمهورية (3) فرنسا الجميلة (4) اليهود مصر 1907 1 - مصرع القيصر وأهل بيته - معرب عن الروسية - مط العمران 1922 ص 120 ولسليم قبعين تآليف مذكورة في جامع التصانيف الحديثة قدامة بن جعفر

(310 أو 320) أبو الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة - الكاتب البغدادي قال ياقوت في معجمه: أبو الفرج كان نصرانيا وأسلم

على يد المكتفى بالله.

وكان أحد البلغاء الفصحاء والفلاسفة الفضلاء وممن يشار إليه في علم المنطق وكان أبوه جعفر ممن لا تفكر فيه ولا علم عنده.

وذكر أبو الفرج بن الجوزي في تاريخه: قدامة بن جعفر بن قدامة أبو الفرج الكاتب له كتاب في الخراج وصناعة الكتابة وقد سأل ثعلبا عن أشياء.

مات في سنة 337 وأنا لا أعتمد على ما تفرد به ابن الجوزي لانه عندي كثير التخليط.

ولكن آخر ما علمنا من أمر قدامة أن أبا حيان ذكر أنه حضر مجلس الوزير فضل بن جعفر بن الفران وقت مناظرة أبي سعيد السيرافي ومتى المنطقي في سنة 320 - اه ذكر له صاحب ديوان الاسلام من المؤلفات: كتاب نقد الشعر وكتات صابون الفم.

وكتاب ترياق الفكر وكتاب نزهة القلب 1 - كتاب الخراج - طبع من ضمن المكتبة الجغرافية

في الجزء السادس - (ليدن 1892) 2 - نقد الشعر - ضمن كتابه عشرين بابا وهي التشبيه والمبالغة والطباق والجناس ونحو ذلك بما توافق عليه هو وابن المعتز وبقية العشرين مما انفرد به قدامة في وسالته (كشف الظنون) - مط الجوائب أستانة 1302 ص 89 قدري باشا (1306)(الامير) محمد قدري باشا ناظر المعارف سابقا بالقطر المصرى 1 - الاحكام الشرعية في الاحوال الشخصية - على مذهب الامام الاعظم.

بولاق 1298 - أستانة 1304 ص 140 - الطبعة الثالثة مط الجمالية 1329 ص 123 الطبعة الخامسة 1907 - 1325 ص 112 بمط هندية 2 - الدرر المنتخب من لغات الفرنسيس والعثمانيين

والعرب - الطبعة الثانية بولاق 1875.

3 -

قانون الجنايات - أي العقوبات - جزء 3 بولاق 1282.

4 -

قانون العدل والانصاف للقضاء على مشكلات الاوقاف - (فقه حنفي) بولاق 1311 ص 152

و1313.

5 -

قطر انداء الديم في النصائح والمواعظ والحكم مرتب على حروف المعجم - وهي أبيات منتخبة في ذلك مط الوطنية 1288 ص 240 6 - مرشد الحيران إلى معرفة أحوال الانسان في المعاملات الشرعية على مذهب الامام أبي حنيفة ملائما لعرف الديار المصرية وسائر الامم الاسلامية - بولاق 1308.

قدري " يحيى بك " حقوق الدول - تأليف حسين فهمي باشا العثماني - نقله إلى اللسان العربي يحيى بك قدري ونخله قلفاط - بيروت 1884 ص 463 (طبع بالاصل التركي في الاستانة سنة 1300) قدس بن الخطيب * عبد الحميد قدس القدسي الدمشقي الياس (بك) بن عبده بك قدسي - فيس قنصل حكومتي اليونان والبرتغال في دمشق ولد بدمشق سنة 1850 وأخذ مبادئ العلوم في المدرسة البطريركية بدمشق ثم جاء مدرسة عين طوره وبعد أن أكمل درس اللغة الفرنسية أرسله والده إلى أثينا حيث تلقى فيها علم اللغة اليونانية والعلوم الفلسفية وأخذ فيها شهادة الليسانس ولما عاد إلى وطنه ندبه

البطريرك ميروثاوس للروم الارثذكس لتنظيم مدارس الطائفة فأحسن نظامها ومن مؤلفاته:

نبذة تاريخية في الحرف الدمشقية - نشرت في أعمال المؤتمر العلمي الذى اجتمع في هولنده سنة 1884 وله " نوادر وفكاهات من أحاديث بالحيوانات " - حذا به حذو لافونطين المؤلف الفرنساوي اللغة العربية الدارجة - طبع بمط البطريركية الارثذكسية بدمشق 1912 وله تصانيف كثيرة من روايات وقصص واحاجي وغيرها لم تطبع قدم بن قادم هو قدم بن قادم بن زيد بن غريب بن جشم ابن حاشد الخ وهو مدفون في رأس جبل ضين أو ظين من بلاد همذان: له قصيدة رائية - فيها ذكر شئ عن أحوال بلاد اليمن نشرها الاستاذ أوجينيو غريفينى في مجلة الدروس الشرقية (1) وعلق عليه تعليقات - وطبعت على حدة في رومية 1916 ص 71 وفيها 3 لوحات القدوري (362 - 428) أبو الحسن احمد بن محمد بن جعفر بن حمدان البغدادي

الحنفي - المعروف بالقدوري تفقه على أبي عبد الله محمد الجرجاني وروى الحديث فكان صدوقا - وانتهت إليه الرئاسة الحنفية بالعراق وكان يناظر الشيخ أبا حامد الاسفرائيتى الفقيه الشافعي.

والقدوري نسبة إلى صنعة القدور أو بيعها أو هي اسم قرية من قرى بغداد يقال لها قدورة - توفي ببغداد ودفن من يومه بداره في درب أبي خلف ثم نقل إلى تربته في شارع المنصور ودفن هناك بجنب أبي بكر الخوارزمي

الحنفي له من الكتب القيمة تجريد القدوري في الخلافيات ذكره صاحب كشف الظنون وهو غير مطبوع (1) 1 - الجهاد - وهو قسم من المختصر في الفقه الآتي ذكره - ومعه ترجمة لاتينية للاستاذ روزن ملر.

ليبسيك 1825 م 2 - كتاب في النكاح - فرانكفورت 1828 م 3 - المختصر (أو) مختصر القدوري في فروع الحنفية دهلي 1847 - لاهور 1870 - قازان 1880 و 1909

ص 125 - بمبئ 1303 - استانة 1310 ص 144 وطبع حجر استانة 8 / 1317 ص 206 وبهامشه وبين الاسطر تعلقيات موسوما بكتاب القدوري القدومي (الشيخ) عبد الله النابلسي الحنبلى - خادم العلم بالحرم النبوي هو الشيخ عبد الله بن عوده بن عيسى بن سلامه بن الحاج عبيد القدومي بلدا النابلسي نسبة الاثري معتقد والخلوتي طريقة وهو أحد علماء القرن الثاني عشر المعاصر للشيخ محمد السفارينى (عن مقدمة كتابه الرحله الحجازية) الرحلة الحجازية والرياض الانسية في الحوادث والمسائل العلمية - وفيها حوادث ومسائل علمية أثرت عن الشيخ عيسى القدومي النابلسي من علماء القرن الثاني عشر وفيها مطالب دينية بعضها مما لا يقره أهل التحقيق (المقتبس الجزء الاول ص 480) طبع بالمط الرضوية بشارع العلوة بجهة الكفر (من أعمال نابلس 1324) ص 228 القدومي النابلسي (الشيخ) موسى الاجوبة الجلية في الاحكام الحنبلية - (فقه ابن حنبل) مط شرف 1310 ص 36

القرآن الكريم في سنة ثلاثين من الهجرة بلغ عثمان ما وقع في أمر القرآن من أهل العراق فانهم يقولون قرآننا اصح من قرآن أهل الشام لانا قرأنا على أبي موسى الاشعري.

وأهل الشام يقولون قرآننا أصح لانا قرأنا على المقداد بن الاسود وكذلك غيرهم من الامصار.

فأجمع رأيه ورأى الصحابة على أن يحمل الناس على المصحف الذى كتب في خلافة أبي بكر رضى الله عنه وكان مودعا عند حفصة زوج النبي صلى الله وسلم وتحرق ما سواه من المصاحف التى بأيدي الناس.

ففعل ذلك ونسخ من ذلك المصحف مصاحف وحمل كلا منها إلى مصر من الامصار.

وكان الذى تولى نسخ المصاحف العثمانية بأمر عثمان زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام المخزومي.

وقال عثمان ان اختلفتم في كلمة فاكتبوها بلسان قريش فانما نزل القرآن بلسانهم (المختصر في أخبار البشر لابي الفدا صاحب حماه جزء 1 ص 168) تنبيه: ذكرنا على قدر الاستطاعة ما توصلنا إلى معرفته من المصاحف الشريفة المطبوعة في انحاء المعمورة شرقا وغربا وقد ذكرنا ما طبع منها بالحروف وهى نادرة جدا وأما الباقي فهو طبع حجر وفي هذه الاشارة غنى عن التكرار المصاحف المطبوعة في بالقاهرة

في بولاق 1281 و 1283 و 1299 و 1304 بمط حسن احمد الطوخى - 1299 مجزءا ثلاثين جزاءا بمط حسن احمد الطوخى سنة 1299 و 1300 و 1301 و 1303 - بمط محمد أبي زيد سنة 1299 و 1300 و 1301 و 1308 - بمط سيد على سنة 1301 و 1302 بمط الشيخ شرف سنة 1308 و 1307 - بمط السيد حسن الشريف 1305 - بمصر طبع حجر على الرسم العثماني وبه مقدمة في الرسم للشيخ محمد رضوان سنة 1308 - بمصر على القاعدة المغربية سنة 1311 و 1318 بمط عبد الخالق حقى سنة 1310 و 1313 و 1315 و 1317 و 1318 و 1319 و 1320 و 1321

و 322 ولم يزل يطبع سنويا على الحجر بمطابع مختلفة ومنها مصاحف معها تفسير البيضاوي والجلالين في القسطنطينية طبع حروف سنة 1289 طبع حجر بأمر وزارة المعارف 1290 و 1293 طبع حجر بخط شكر زاده 1299 - بمط مصطفى افندي قادرجى بمط حافظ عثمان 1288 - 1297 و 1304 و 1307 و 1322 وطبع بمطابع بحرية وحريت وبدار الطباعة العامرة منذ سنة 1301 إلى 1324

في بلاد الهند في كلكته سنة 1274 باعتناء محمد علي القاشاني وله مقدمة باللغة الفارسية وفي سنة 61 / 1856 جزء 2 في كلكته مع تفسير الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري باعتناء المسيو ليس والمولوى خادم حسين والمولوى عبد الحى في بمبئ سنة 1269 و 1282 و 1286 و 1292 و 1299 و 1301 و 1309 و 1315 - في لكناو سنة 1850 م و 1282 و 1283 و 1284 و 1868 م و 1286 و 6 / 1295 و 1882 م و 1883 و 1885 م و 1308 - في دهلي 1280 و 1876 م و 1293 و 1307 و 1892 م في تلشير 1300 في باريلى (شمال الهند 1283 و 1293 في كانپور 1296 و 1882 و 1884 في الله آباد 1911 ومعه ترجمة إلى اللغة الانكليزية باعتناء ميرزا أبي الفضل معه ترجمة إلى اللغات الهندية والفارسية والبنغالية في دهلى واكراياد ولكنو ولاهور وميرتسر وكانپور وعليكره وواد آباد وآرمر وسيالكوت وبمبي وكلكته وطبع مرارا مع تفسير الجلالين

المصاحف المطبوعة في أوروبا طبع في همبرغ سنة 1694 م وله مقدمة في اللغة اللاتينية باعتناء ابراهيم انكلمان وفي ليبسيك سنة 1768 م وباعتناء غستاف فلوغل سنة 1834 و 1841 و 1855 و 1867 و 1870 و 1881 و 1893 وفي فرنكفورت سنة 1888 باعتناء الاستاذ ملر وفي لندن 1833 و 1871 و 1875 و 1881 وفى بطرسبرج على نفقة الملكة كاترينا الثانية سنة 1787 و 1789 و 1790 و 1793 و 1796 و 1798 - وطبع على القاعدة الكوفية المكتوب على ما يظن بخط الخليفة عثمان والمحفوظ في الخزانة الملوكية وذلك سنة 1905 بقطع كبير 50 / 67 سنتيمتر ويعرف بمصحف سمرقند - وفي قازان ابتدي بطبع المصاحف منذ سنة 1801 ومنذ سنة 1842 كانت تطبع المصاحف سنويا - وفي بقجه سراى من بلاد القرم في روسيا طبع سنة 1330 مصاحف كبيرة وصغيرة الحجم بغاية الاتقان نجوم الفرقان باعتناء مصطفى بن محمد سعيد وله مقدمة باللغة الفارسية كلكته 1226 ص 7 و 313 وطبع في مدراس 1292 ص 264 نجوم الفرقان مع تيسير القرآن باعتناء الوزير علي بن مندر على - وفي ليبسيك 1842 نجوم القرآن في

أطراف القرآن باعتناء الاستاذ فلوغل وأعيد طبعه سنة 1875 و 1898 القرافي (684)(الامام) شهاب الدين أبو العباس احمد بن ادريس ابن عبد الرحمن الصنهاجى البهنسي المصري المشهور بالقرافي أحد الاعلام المشهورين والائمة المذكورين.

أنتهت إليه رئاسة المالكية في عصره وبرع في الفقة وأصوله

والعلوم العقلية ولازم الشيخ عز الدين بن عبد السلام الشافعي وأخذ عنه أكثر فنونه.

قال القاضى تقى الدين ابن شكر: اجمع المالكية والمشافعية على أن أفضل رجال عصرنا بالديار المصرية ثلاثة.

القزافي بمصر القديمة وناصر الدين المنير بالاسكندرية وابن دقيق العيد بالقاهرة المعزية.

مات بدير الطين ودفن بالقرافة 1 - الاجوبة الفاخرة عن الاسئلة الفاجرة - (في الرد على أهل الكتاب) طبع على هامش كتاب الفارق بين المخلوق والخالق لعبد الرحمن بك باجه جي زاده (أنظر باجه جي زاده) 2 - أنوار البروق في أنواء الفروق - (في أصول

الفقه) أوله: الحمد لله فالق الاصباح وفارق أهل ألغى من أهل الصلاح الخ بهامشه أدرار الشروق على أنواء الفروق وهو حاشية على الكتاب المذكور لابن الشاط جزء 4 مط التونسية تونس 1302 3 - شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول بهامشه حاشيه ابن قاسم العبادي على شرح جلال الدين المحلي على الورقات لامام الحرمين - مصر 1307 4 - مختصر تنقيح الفصول - ضمن مجموعة رقم 79 القرافي " بدر الدين " محمد بن يحيى بن عمر بن يونس الملقب ببدر الدين القرافي المصري المالكي القول المأنوس بتحرير ما في القاموس - وهي حاشية على القاموس المحيط للفيروزآبادي.

طبع نبذ منها بهامش القاموس طبعة بولاق 3 / 1301 القرافي الاصبهاني " يحبي " شرح على غرامي صحيح (مصطلح الحديث) تونس 1320.

القرداغي (الشيخ) محمد عبد الرحمن الاشعري الشافعي النقشبندي تبيان الاصدقاء في بيان التقليد والاجتهاد والاستفتاء والافتاء - مط الولاية بغداد 1330

ص 88 القرشوي معين الدين أبو الحسن عطا الله بن محمد القرشوى مختصر المقال على شرح الفقه الاكبر - (لابي حنيفة) قازان 1890 ص 182 القرشي " أبو عبد الله " * الزبير بن مكار القرشي الاسنوي * الاسنوي " عماد الدين " القرشي البسطي * القلصاري القرشى الحنفي * ابن أبي الوفاء القرشي الدمشقي * ابن كثير القرشى القرشي النصيبي * ابن طلحة القرضي (الشيخ) داود بن محمد القرضي الحنفي (من علماء القرن الثاني عشر للهجرة) شرح على القصيدة النونية التوحيدية للمولى خضر بيك - فرغ من الشرح سنه 1172 - بهامشها تقييدات كثيرة من شرح المقاصد وغيره وبآخره القصيدة المذكورة - مط الوهبيه 1297 القرطبى " أبو عبد الله "(671)

(الامام) أبو عبد الله شمس الدين محمد بن احمد

ابن أبي بكر بن فرج الانصاري الخرزجي الاندلسي ثم القرطبي التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة - جمع فيه من كتب الاخبار والاثار وما يتعلق بذكر الموت والحشر والجنه والنار الخ - اختصره احمد بن محمد ابن علي نور الدين الحسني الشافعي السحيمى القلعى الازهري المتوفي سنه 1178 وسماه: " التذكرة الفاخرة في أحوال الآخرة " واختصره أيضا عبد الوهاب الشعراني - أنظر الشعراني: مختصر تذكرة الامام أبي عبد الله القرطبي ولهذا الامام تفسير للقرآن الكريم في عدة أجزاء اسمه: الجامع لاحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وأى الفرقان منه نسخ خطية غير كاملة في خزانة دار الكتب المصرية القرطبي " عريب بن سعد الكاتب " صلة تاريخ الطبري - وهو ذيل لتاريخ ابن جرير الطبري ينتهي إلى سنة 365 - طبع ذيلا لتاريخ الطبري أخبار الرسل والملوك المطبوع في ليدن وطبع في مصر سنة 1327 مع تاريخ ابن جرير الطبري بجزء واحد.

وطبع قسم منه في كتاب البيان المغرب في أخبار المغرب لابن العذاري المراكشي - انظر ابن العذاري وينسب إليه تقويم سنة 961 ميلادية لقرطبة انظر

دوزي الهولندي قرق أغاجي سليمان بن سليمان الوهبى القرق اغاجى حاشية على رسالة الاستعارة - لقره دپهـ لي طبع حجر استانة 1288

القرماني (939 - 1019) أبو العباس احمد جلبي بن يوسف بن احمد الشهير بأحمد بن سنان القرماني الدمشقي قدم أبوه سنان إلى دمشق وولي نظارة البيمارستان ونظارة الجامع الاموي وانتقد عليه انه باع بسط الجامع الاموي وحصره وانه خرب مدرسة المالكية فقتل بسبب هذه الامور سنة 966.

ثم نشأ ابنه احمد وصار كاتب وقف الحرمين ثم ناظره.

وكان حسن المناظرة وله مخالطة مع الحكام وعمر بيتا وحديقة بمحلة الجسر الابيض من الصالحية.

وجمع تاريخه الشائع وتعرض فيه لكثير من الموالي والامراء المتأخرين.

مات بدمشق ودفن بمقبرة الفراديس أخبار الدول وآثار الاول - ويعرف بتاريخ القرماني لخصه من تاريخ الجنابي المتوفى سنة 999 وزاد فيه أشياء أوله الحمد لله على تصاريف العبر عند سماع التواريخ

والسير الخ.

فرغ من تأليفه سنة 1008 - طبع على الحجر بغداد 1282 ص 499 وطبع بهامش تاريخ الكامل لابن الاثير الجزري (بولاق 1290) القرني " احمد حسنين " كتاب حياة السكير - مصر 1918 قره أغاجي (الشيخ) احمد الرشدي القره أغاجي تحفة الرشد - وهو شرح على ايساغوحي لاثير الدين الابهري (منطق) أستانة 1252 قره خليل حاشية (قره خليل) - على الفناري (منطق) -

أولها: حمدا لك اللهم على ما أفضلت لي من آلا الافاضل قال لما فرغت من تحشية الحاشية الصدرية التمس منى جملة من الاحباء الخلصان حاشية كاشفة لمعضلات الشرح وعويصات الحاشية مشتملة على قواعد شريفة سمح بها الامعان..در سعادت مط عثمانية 1310 ص 232 قره داود حاشية (قره داود) على التصورات - (منطق) رتب على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة -

أستانة 1285 قره دپهـ لي شرح رسالة الاستعارة - وهي رسالة محمود الانطاكي شرحها وأضمها فرائد فوائد - أول الشرح: الحمد لمن أفرد الحقائق والصلاة على من رشح بأعلى الدقائق - دار الطباعة العامرة أستانة 1270 ص 48 (أنظر قرق أغاجى: حاشية على رسالة الاستعارة) قره دده (975) كمال الدين دده خليفه - المعروف بقره دده أو دده جونكي نشأ في أماسيه من بلاد الاناطول وكانت صناعته الدباغة في بداية أمره ثم اشتغل في الدرس وتحصل العلوم النافعة فدعي إلى التدريس في مدرسة با يزيد في بروسه سنة 953 ثم انتقل إلى مدرسة مرزيفون سنة 950 وسمى مفتيا في ديار بكر ومدرسا في مدرستها المعروفة بمدرسة خسرو باشا ومنها نقل إلى حلب وكفه.

وفي سنة 962 قدم استعفاءه وعاد إلى مدينة بروسه فمات بها سنة 975 (لا في سنة 973 كما ذكر في فهرس دار الكتب السلطانية جزء 4 ص 3) دليل ذلك ما كتب جملته التركية في تاريخ وفاته: " كلشن جنات أكامأوى ايله "

حاشية (دده جونكي) - على شرح سعد الدين التفتازاني على التصريف العزي لابي الفضائل ابراهيم بن عماد الدين المعروف بالزنجاني - بولاق 1255 أستانة 1288.

القزاني " حمزه طاهر اتحاد المسلمين - الاسلام ماضيه وحاضره ومستقبله " نظرات في مدينة العالم ومذاهبه السياسية والاجتماعية " ألفه بالتركية جلال نوري بك وعربه حمزه طاهر مع عبد الوهاب عزام مصر 1920 - 1338 ص 333 فزح " كمال (بك)" تلخيص الحقوق الموضوعة - وهو يشتمل على خلاصة قوانين الحكومة العثمانية مع بيان دوائرها وقوانين كل منها - بيروت 1911 ص 344 قزمان " اسكندر (افندي)" (1920) كان أحد الموظفين بعمل هندسة السكة الحديدية بمصر الرقي والاعتدال - الجزء الاول: يبحث في تهذيب البنات الحاضر ونتائجه من الوجهتين الاجتماعية والاخلاقية مط المعارف 1912 ص 219 القزويني " أبو الحسين " * ابن فارس

القزويني " زكرياء "(600 - 682) أبو عبد الله زكريا بن محمد بن محمود القاضى جمال الدين أبويحيى الانصاري القزويني كان اماما عالما فقيها.

ولد في قزوين ورحل إلى دمشق وهو شاب وتعرف إلى ابن العربي وتولي قضاء واسط

والحلة في زمن المستعصم العباسي فسقطت بغداد وهو في ذلك المنصب ووجد العلامة دي ساسي نسخة خطية من كتاب عجائب البلدان وعلى هامشها ان المترجم كان تلميذ أثير الدين الابهري - توفى بواسط وحمل إلى بغداد 1 - آثار البلاد وأخبار العباد - جمع فيه ما عرف وسمع وشاهد من خصائص البلاد والعباد لكن فيه الغث والسمين كما في أمثاله.

له مقدمة باللغة الالمانية للاستاذ وستنفلد غوطا 50 / 1848 2 - عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات - ألفه في زمن مفارقته من الوطن.

قال وقد ذكر فيه أشياء ياباها طبع الغبي الغافل ولا ينكرها نفس الذكي العاقل.

فانها وان كانت بعيدة عن العادات المعهودة لكن

لا يستعظم شئ مع قدرة الخالق الخ وطبع معه آثار البلاد المتقدم باعتناء الاستاذ وستنفلد أيضا - ليبسك 1848 - مط التقدم (دون تاريخ) ص 416 وعلى هامش حياة الحيوان الكبرى للدميري مصر 6 / 1305 وترجم إلى اللغة الفارسية وطبع مع رسوم في طهران 1264.

القزويني " جلال الدين الخطيب "(666 - 739)(قاضي القضاة) جلال الدين محمد بن عبد الرحمن ابن عمر القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق ولد بالموصل واشتغل وتفقه حتى ولي ناحية بالروم وله دون العشرين.

ثم قدم دمشق واشتغل بالفنون وأتقن الاصول والعربية والمعاني والبيان وكان فهما ذكيا فصيحا منوها جميل الذات والهيئه والمكارم جميل المحاضرة حسن الملتقى.

ولي خطابة جامع دمشق.

ثم طلبه الناصر وقضى دينا كان عليه وولاه قاضيا ثم طلبه إلى

مصر وولاه قضاها بعد صرف ابن جماعة وأقام بها

نحو احد عشر سنة.

فصرف أموال الاوقاف على الفقراء والمحتاجين وعظم أمره جدا وكان للفقراء ذخرا وملحا ثم أعيد إلى قضاء دمشق.

له من التصانيف تلخيص المقتاح في المعاني والبيان وايضاح التلخيص والشذر المرجاني من شعر الارجانى - توفى بدمشق..1 - الايضاح في علوم البلاغة - وفي كشف الظنون " الايضاح في المعاني والبيان "(1) قال فيه هذا كتاب في علم البلاغة وتوابعها جعلته على ترتيب تلخيص المفتاح وبسطت القول فيه ليكون كالشرح له - طبع بهامش مختصر سعد الدين التفتازانى على تلخيص المفتاح (بولاق 1317) 2 - تلخيص المفتاح - (بلاغة) لخصه من القسم الثالث من مفتاح العلوم لابي يعقوب يوسف بن أبى بكر ابن محمد بن علي السكاكي ورتبه ترتيبا اقرب تناولا من ترتيبه وأضاف إلى ذلك قواعد من عنده - كلكته 1815 استانة 1260 ص 72 بيروت 1302 - مط حسن الطوخي 1297 ضمن مجموعات 1303 و 1304 و 1306 القزويني الكاتبى " عمر " * الكاتبى القزويني القزويني " نجم الدين "(665)(الشيخ) الامام نجم الدين عبد الغفار بن عبد

الكريم القزويني الشافعي صاحب الحاوي الصغير والباب وشرح اللباب وله أيضا كتاب في الحساب.

كان أحد الائمة الاعلام له اليد الطولى في الفقه والحساب وحسن الاختصار اجازت له عفيفة اليارقانية من أصبهان.

وكان من الصالحين أرباب الاحوال والكرامات (السبكي)

الحاوي الصغير - في الفروع (فقه شافعي) هو هو من الكتب المعتبرة بين الشافعية وجيز اللفظ بسيط المعنى محرر المقاصد مهذب المباني حسن التأليف والترتيب جيد التفصيل والتبويب.

ولذلك عكفوا عليه بالشرح والنظم (كشف الظنون) أنظر بهجة الحاوي أو البهجة الوردية لزين الدين عمر بن الوردي قساطلى " نعمان "(1920) نعمان بن عبده بن يوسف قساطلى الدمشقي الروضة الغناء في دمشق الفيحاء - يحوي ملخص أخبار دمشق وآثارها ومشتملاتها - مط الامريكان بيروت 1879 ص 162

قسطا بن لوقا البعلبكي فليسوف شامى نصراني نبغ في سنة 220 هـ في أيام المقتدر بالله وكان بارعا في الطب والفلسفة والهندسة والاعداد والموسيقى استخرج كتبا كثيرة من اللسان اليونانى وله تصانيف عديدة.

توفي بأرمينية 1 - كتاب أرن - في رفع الاشياء الثقيلة اعتنى بتصحيحه البارون قره دي فو - باريس 1894 (1) 2 - كتاب الفلاحة اليونانية - ترجمه سرجس بن هلبا الرومي - وفي كشف الظنون: كتاب الفلاحة الرومية تأليف الحكيم قسطوس بن اسكورا سكينه (كذا) وترجمه سرجس بن هلبا الرومي من الرومي إلى العربي يشتمل على اثني عشر بابا - وعربه أيضا قسطا ابن لوقا البعلبكي.

مط الوهبية 1293 ص 149

القسطلاني (851 - 923)

شهاب الدين أبو العباس احمد بن محمد بن أبي بكر ابن عبد الملك بن احمد الخطيب بن محمد بن حسين ابن على بن ميمون القسطلاني المصري نشأ بمصر وحفظ القرآن والشاطبية والوردية وغير ذلك وذكر له السخاوي عدة مشايخ منهم الشيخ خالد الازهري والفخر المقسمى والجلال البكري وغيرهم.

وقرأ صحيح البخاري في خمسة مجالس على العلوي وتلمذ له.

وقرأ عليه السخاوى بعض مؤلفاته.

حج غير مرة وجاور سنة 84 و 94 وكان يعظ بالجامع العمرى وغيره ولم يكن له نظير في الوعظ.

صنف التصانيف المقبولة التي سارت بها الركبان في حياته.

وشرحه على صحيح البخاري لعله من أحسن شروحه ويحكي أن السيوطي كان يغض منه ويزعم أنه يأخذ من كتبه ويستمد منها ولا ينسب النقل إليها وأنه أدعى عليه بذلك بين يدى شيخ الاسلام زكريا الانصاري (1) كان موته بعارض فالج نشأ له من تأثره ببلوغ قطع رأس ابراهيم بن عطا الله المكي بحيث سقط عن دابته وأغمى عليه فحمل إلى منزله ثم مات بعد أيام (ملخصا من شذرات الذهب) وقال ابن اياس: كان علامة في الحديث وله شهرة طائلة بين الناس.

ووافق يوم وفاته دخول السلطان سليم عنوة إلى مصر وتملكه بها.

وكانت وفاته بالقاهرة ودفن بمدرسة العينى قريبا من الجامع الازهر

1 -

ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري - فرغ من تأليفه سنة 916 - يتقدمه خطبة في الحديث ومصطلح الحديث ثم ترجمة الامام البخاري - جزء 10 بولاق 1276 و 1285 و 1292 - بهامشها صحيح مسلم مع شرح النووي عليه - جزء 10 بولاق 6 / 1304 مط الميمنية 1307 - جزء 12 ومعه كتابان الاول نيل

الاماني في توضيح مقدمة القسطلاني المشيخ عبد الهادى نجا الابياري - والثاني تحفة الباري على صحيح البخاري للشيخ زكريا الانصاري - وبهامشها صحيح الامام مسلم ومعه شرح عليه للامام محيي الدين يحيى النووي مط الميمنية 6 / 1325 2 - المواهب اللدنية بالمنح المحمدية - رتبها علي عشرة مقاصد وفرغ من تبييضها سنة 899 - جزء 2 مط مصطفى شاهين 1281 ص 568 و 567 قسطندي " يعقوب " الدروس الطبيعية - مصر (الاب) قسطنطين الباشا

ب.

م.

الراهب المخلصي - نزيل صيدا ولد في دوما طرابلس (لبنان) سنة 1870 ووالده جرجس الباشا أبو خليل مولود أيضا في دوما الا أن أصل بيت الباشا من بعلبك.

وفي سنة 1884 شخص إلى دير المخلص في الشوف من لبنان ليترهب فيه فتمم نذوره الرهبانية سنة 1887 وسيم كاهنا في دمشق ودعي حينئذ قسطنطين درس في المدرسة البطريركية ببيروت وبمدرسة عكا وسافر مرارا إلى أوروبا وأقام مدة طويلة في رومية وفى باريس ليبحث في مكاتبها الشهيرة وينقل منها ما يراه مفيدا لتاريخ طائفته وللآداب العربية وله مقالات ممتعة دينية وتاريخية نشرت بالمجلات العربية كالضياء والمشرق والمسرة والآثار وله من الكتب المطبوعة: 1 - بحث انتقادي في أصل الروم الملكيين ولغتهم مط العمومية مصر 1901 ص 80 2 - الحجة الراهنة في حقيقة أصل الموارنة (لم يذكر فيها أسمه وهي له) اقتبسها من رسالة يوحنا العجيمي ومن جامع الحجج الراهنة للمطران يوسف داود مصر (دون تاريخ) ص 80 3 - كتاب العفة وبهجتها - بيروت 1897

قسطنطين باشا بنشر كتاب: معالم الكتابة لابن شيت القرشي - ونبذة تاريخية فيما جرى لطائفة الروم الكاثوليك

ودفع الهم لايليا النسطوري.

أنظر أيضا ما نشره حديثا في جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول والثاني القشاشي " احمد "(991 - 1071) صفي الدين احمد بن محمد بن يونس الحسيني المدني الدجاني الشهير بالقشاشي ذكر أنه كان يبيع بالمدينة القشاشة وهي سقط المتاع من الاشياء فسمى لذلك.

وجده الشيخ يونس هو الذي خرج من القدس وسكن المدينة ودحانة قرية من قرى القدس.

رحل به والده إلى اليمن في سنة 1011 فأخذ عن اكثر علمائها وأوليائها خصوصا شيوخ والده ومكث عنه والده مدة.

ثم حدث له وارد مزعج فخرج سائحا من اليمن حتى وصل إلى مكة ومكث بها مدة وصحب جماعة كالسيد أبى الغيث شجر والشيخ سلطان المجذوب وعاد إلى المدينة ولزم الشيخ الكبير احمد بن علي الشناوي وتمذهب بمذهبه وسلك طريقته.

وقرأ كتبا في مشربه وأخذ عنه الحديث وغيره.

ثم صحب خلقا يطول تعداد اسمائهم وكان جملة من أخد عنهم في طريق الله تعالى نحو مائة شيخ وانتشر صيته وكثرت اتباعه.

له مؤلفات كثيرة الموجود منها نحو خمسين مؤلفا.

كانت وفاته آخر سنة 1071 ودفن بالبقيع شرقي قبة السيدة حلميه السعدية السمط المجيد في تلقين الذكر وعطاء البيعة

والالباس وسلاسل اهل التوحيد - وبآخره ترجمه المؤلف - حيدر آباد 1327 ص 184 القشيري " أبو القاسم "(376 - 465)(..)(الامام قطب الصوفية) أبو القاسم عبد الكريم

ابن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بني محمد القشيري النيسابوري - الفقيه الشافعي كان علامة في الفقه والتفسير والحديث والاصول والادب والشعر وعلم التصوف.

أصله من ناحية استوا من العرب الذين قدموا خراسان وسكنوا النواحي.

توفي أبوه وهو صغير وقرأ الادب في صباه.

وكانت له قرية مثقلة الخراج فرأى من الرأى أن يحضر إلى نيسابور ويتعلم طرفا من الحساب ليتولى الاستيفاء ويحيى العزية من الخراج.

فرحل إلى نيسابور واتفق حضور مجلس الشيخ أبي على حسن النيسابوري فلما سمع كلامه أعجبه ووقع في قلبه فرجع عن عزمه وأشار عليه النيسابوري بالاشتغال بالعلم - فبرع فيه ورحل إلى بغداد فسمع الحديث من جماعة من المشاهير

وعاد إلى نيسابور فعقد لنفسه مجلس الاملاء في الحديث سنة 437 قال الخطيب: حدث ببغداد وكتبنا عنه وكان ثقة وكان يعظ وكان حسن الموعظة.

وكان يعرف الاصول على مذهب الاشعري والفروع على مذهب الشافعي - اه.

وله من التصانيف التفسير الكبير سماه التيسير في علم التفسير وله رسالة في معاني أسماء الله عزوجل.

مات بنيسابور ودفن بالمدرسة تحت شيخة أبي الدقاق الرسالة القشيرية - وتعرف بالرسالة في رجال الطريقة (أو) الرسالة المباركة (تصوف) كتبها إلى الجماعة عن الصوفية ببلدان الاسلام سنة 437 - عليها هوامش من شرح شيخ الاسلام أبي يحيى زكريا الانصاري - بولاق 1284 ص 242 و 1287 ص 219 - مط عبد الرازق 1304 - مصر 1318 ص 220 - الميمنية 1330 ص 186 وترجمت إلى اللغة الفرنسية وطبعت في رومية (1) قصير " نصري حنا " الدمشقي التحفة الادبية في الامثال العربية - قدم كتابه إلى الحضرة الفخيمة الخديوية (عباس باشا)

ولها شروح - مط العصر التاسع عشر 1894 ص 184 القصاب محمد سليم بن أنيس بن حسن الدمشقي المشهور بالقصاب من أدباء القرن الرابع عشر للهجرة نشأة الصبا ونسمة الصبا - ديوان شعر رتبه على خمسة أبواب وبآخره تقاريظ - مط الجمعية الخيرية دمشق 1298 ص 160 القضاعي " ابن الابار " * ابن الابار القضاعي " أبو عبد الله "(454)(الامام) أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر ابن علي بن حكمون القضاعي الشافعي - قاضي مصر كان اماما عالما زاهدا.

رحل إلى البلاد في طلب العلم ووصل إلى الحجاز والشام والقسطنطينية وسمع الحديث بمكة.

تولي القضاء بمصر نيابة عن جهة المصريين وتوجه منهم رسولا إلى جهة الروم.

له عدة تصانيف منها تفسير القرآن عشرون مجلدا وكتاب الشهاب وكتاب منثور الحكم والاعداد وتواريخ الخلفاء وكتاب خطط مصر وغير ذلك.

وكان الفاطميون يعظمونه وكان يبعث أولاده بالليل إلى بيوت الارامل بالصدقة - مات بالقاهرة ودفن بالقرافة 1 - دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشئم من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - طبع بشرح

محمد سعيد الرافعى مصر 1332 ص 208 2 - دقائق الاخبار وحقائق الاعتبار - في المواعظ والنصائح والاذكار - ومعه ترجمة إلى اللغة التركية - مط عارف اقندي أستانة 1309 ص 68 و 1320 ص 84 3 - الشهاب في الحكم والآداب - جمع فيه ألف

كلمة من الاحاديث النبوية في الحكم والوصايا والآداب.

عني بنشره محمود افندي الشابندر - مط الشابندر بغداد 1327 - 1910 القطامى (710 م) هو لقب غلب عليه واسمه عمر بن شييم بن عمرو التغلبي شاعر نصراني - كان معاصرا للاخطل وله شعر يعد من الطبقة الاولى أول ما حرك من القطامي ورفع ذكره أنه قدم في خلافة الوليد بن عبد الملك دمشق ليمدحه.

فقيل له انه بخيل لا يعطي الشعراء والشعر لا ينفق عنده.

وهذا عبد الواحد بن سليمان فأمدحه فمدحه.

فقال كم أملت من أمير المؤمنين.

قال أملت أن يعطينى ثلاثين ناقة.

فقال قد أمرت لك الخمسين ناقة موقرة برا وتمرا وثيابا ثم أمر يدفع ذلك إليه (مجاني الادب 4 - 293) ديوان (القطامي) - مع مقدمة وملحوظات للموسيو برت (1) باللغة الالمانية ومعه بالمتن شروح باللغة العربية - ليدن 1902 (2) قطب الدين الرازي * الرازي " محمود القطب " قطبة بن أوس * الحادرة قطرب (206)(..) أبو على محمد بن المستنير بن احمد النحوي اللغوي

البصري مولى سالم بن زياد المعروف بقطرب

أخذ النحو عن سيبويه وعن جماعة من علماء البصرة وسمى قطربا لابن سيبويه كان يخرج فيراه بالاسحار على بابه فيقول أنت قطرب ليل والقطرب دويبة تدب ولا تفتر (الانباري) .

وكان قطرب يعلم ولد أبي دلف القاسم بن عيسى وكان ابنه الحسين بن قطرب يؤدبهم فيما بعد (الفهرست) 1 - الارجوزة القطربية - أو مثلث قطرب.

منظومة في بضعة وستين بيتا تحتوي على الالفاظ التي يختلف معناها باختلاف حركاتها.

أولها يا مولعا بالغضب * والهجر والتجنب طبع موسوما بكتاب: 2 - المثلث - (في اللغة) بعناية الاستاذ ويلمار (1) في مربورغ 1857 ص 7 و 66 وطبعت الارجوزة مع شرحها لبعض علماء اللغة في الجزائر سنة 1325 3 - هذا ما قال قطرب في كتاب ما خالف فيه الانسان البهيمية الوحوش وصفاتها - باعتناء الاستاذ جاير (2) مع كتاب أسماء الوحوش وصفاتها للاصمعي في ويانا سنة 1888 القطري المرزوقى " محمد بن حسن " الداهية الكبرى على الرائية الصغرى - أنظر النجدي (سليمان بن سلمان) القطان " محمد " * محمد سعيد القطان

(الشيخ) القطاني الجاوي تسهيل الاماني في شرح عوامل الجرجاني - ومعه تسريح العوامل في شرح العوامل له أيضا (نحو) مصر 1325

قطه العدوي * محمد قطه العدوي القفطي " جمال الدين "(563 - 646) علي بن يوسف بن ابراهيم بن عبد الواحد بن موسى ابن احمد بن محمد بن اسحق بن محمد بن ربيعة الشيباني القفطي (الوزير) جمال الدين أبو الحسن أحد الكتاب المشهورين وكان أبوه القاضي الاشرف كاتبا أيضا من الصعيد الاعلى بمصر ولد بقفط وسمع الحديث من أبي طاهر بن بنان بمصر وبحلب من جماعة.

قال الحافظ أبو عبد الله محمد البغدادي اجتمعت به فوجدته جم الفضائل ذا فنون غزيرة وفواضل مستنيرة عظيم القدر سخي الكف طلق الوجه حلو الشمائل مشاركا لارباب كل علم من النحو واللغة والفقه والحديث وعلم القراآت والاصول والمنطق والنجوم والهندسة

والتاريخ - اه.

رحل به أبوه طفلا وأسكنه القاهرة وبها قرأ.

ثم خرح إلى الشام فأقام بحلب وصحب بها الامير المعروف بالميمون القصري.

واجتمع في هذه المدة بجماعة من العلماء واستفاد بمحاضرتهم وفقه بمناظرتهم.

ثم لازم منزله بعد وفاة الامير المذكور إلى أن ألزم بالخدمة في أمور الديوان في أيام الملك الظاهر فتولي ذلك وهو كاره ولما مات الملك الظاهر عاد فانقطع في منزله.

حتى قلده الملك العزيز وزارته سنة 633 - (ابن العبري) مدحه باقوت الحموي وغيره.

جمع من الكتب مالا يوصف وقصد بها من الافاق وكان لا يحب من الدنيا سواها.

ولم يكن له دار ولا زوجة وأوصى بكتبه للناصر صاحب حلب وكانت تساوي خمسين ألف دينار له غير كتابه المطبوع أخبار الحكماء كتاب سماه: المحمدون من الشعراء وأشعارهم في نسخة خطية في الحزانة التيموريه مات سنة 646 ودفن بظاهر حلب بمقام ابراهيم عليه السلام (عن الطالع السعيد)

أخبار العلماء بأخبار الحكماء - طبع باعتناء الاستاذ لبيرت (1) موسوما بتاريخ الحكماء وهو مختصر الزوزني المسمى بالمنتخبات الملتقطات من كتاب أخبار

الحكماء ليبسيك 1904 ص 466 و 22 وعني بطبعه وتصحيحه السيد أمين الخانجي بمقابلته على النسخة المطبوعة في ليبسيك وتطبيقه على النسخ الثلاث الخطية المحفوظة في دار الكتب الخديوية (2) بمط السعادة 1326 ص 288 القلانسي * ابن القلانسي القلانسي الطبيب أبو عبد الله محمد القلانسي الطبيب مجموع - به حكايا الملك والثعبان وحديث مدينة أم الامصار وسيدة الاقطار وحديث الاربعة رجال مع هرون الرشيد وغير ذلك - طبع حجر باريس 1888 م قلتي أبادير خزانة الادب في قواعد لغة العرب - مصر 1908 م القلصادي (803 - 891) أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي القرشي البسطي الاندلسي الشهير بالقلصادي آخر من له التأليف الكثيرة من أئمة الاندلس وأكثر تآليفه في الحساب والفرائض - أصله من بسطة ثم انتقل إلى غرناطة فاستوطنها ومات بباجة افريقية منتصف ذي الحجة سنة 891 وكان كثير المواظبة على الدروس والكتابة

1 -

بغية المبتدي وغنية المنتهي - في علم الفرائض على المذاهب الاربعة - ويليه كشف الاسرار عن حروف الغبار ويليه الارجوزة الياسمينية في علم الجبر طبع بفاس على القاعدة المغربية 2 - شرح الارجوزة الياسمينية - 3 - كشف الاسرار عن علم الحروف والغبار فاس 1315 ص 44 وطبع مع كتاب بغية المبتدي المذكور رقم 1 - وفي مصر 1309 ص 48 قلفاط " نخله "(1851 - 1905) نخله بن جرجس بن ميخائيل بن نصر الله قلفاط منشئ مجلة سلسلة الفكاهات في بيروت والقاهرة ولد نخله في بيروت وقرأ مبادئ العلوم على اسكندر أغا أبكاريوس.

ثم مالت نفسه إلى درس علم الفقه والقوانين الدولية فنال منها نصيبا وافرا وكان رجلا نشيطا خلف من الآثار الادبية ما يشهد بفضله واجتهاده.

أنشأ مجلة

سلسلة الفكاهات في أطايب الروايات.

وفي السنة الرابعة من ظهورها اتهم باثارة الخواطر بين أفراد الشعب فنفى إلى قونية ولبث في منفاه سنتين وأفرج عنه بعد دفع كل ما ملكت يداه.

وجاء إلى القطر المصري وهناك أصدر سنة 1893 مجلة باسم سلسلة الفكاهات.

ثم عاد إلى وطنه وتعاطى مهنة بيع الكتب.

فوشى به أنصار الاستبداد أنه يتاجر بالكتب الممنوعة ككتاب أم القرى وسواه.

فألقي القبض عليه سنة 1904 وزج في السجن مع أصحاب الجرائم الكبرى مدة سنة كاملة أصيب في أثنائها بدأ الفالج.

ومات بعد اطلاقه من السجن بأيام معدودة 1 - تاريخ روسيا - جزء 4 بيروت 8 / 1887 2 - تاريخ ملوك المسلمين - منذ شروق شمس الرسالة النبوية إلى الجيل الحاضر.

بيروت 1308 - 1891 ص 240

3 -

حقوق الدول - أنظر: قدري " يحيى بك " القلقشندى " احمد بن علي "(756 - 821) احمد بن علي بن احمد عبد الله الشهاب بن الجمال ابن أبي اليمن القلقشندي ثم القاهري الشافعي قال في الضوء اللامع:

تفقه ومهر وتعاني الادب وكتب في الانشاء وناب في الحكم وكان يستحضر الحاوي وكتب شيئا على جامع المستخضرات وصنف كتابا حافلا سماه: صبح الاعشى في معرفة الانشاء مستحضرا لاكثر من ذلك.

وكان مفضالا وقورا في الدول إلى أن توفي ليلة السبت عاشر جمادى الآخرة عن خمس وستين سنة (شذرات الذهب جزء 4 ص 163) والقلقشندي نسبة إلى قلقشنده احدى قرى مديرية القليوبية بمصر وتعرف بقرقشنده ولقب الفزاري نسبة إلى فزارة قبيلة من العرب المستعربة ومن فزارة بنو مازن وبنو بدر.

قال صاحب الترجمة في كتابه صبح الاعشى الجزء الاول ص 345: قلت وبنو بدر هم قبيلتنا التي إليها نعتزى وفيها ننتسب.

وأهل بلدتنا قلقشنده " نصفهم من بني بدو ونصفهم من بني مازن.

" 1 - صبح الاعشى في كتابة الانشا - قال صاحب كشف الظنون: هو على سبعة أجزاء كل منها مجلد كبير في صناعة الانشاء لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا ذكرها وجعل بابا من أبوابه مخصوصا بعلم الخط وأدواته فرغ من تأليفه سنة 814 - (1) طبع منه الجزء الاول إلى الثالث بالزنكوغراف في كلية أوكسفورد سنة 4 / 1913 نقلا عن النسخة الخطية الموجودة في مكتبتها

وطبع الجزء الاول منه وهو يشتمل على الجزء الاول والثاني من الطبعة التي نشرتها دار الكتب المصرية

بأربعة عشر مجلدا كبيرة في بولاق سنة 1323 - 1905 ص 576 وطبع الكتاب كله بأربعة عشر مجلدا بمط دار الكتب المصرية من سنة 1913 إلى 1920 الموافقة لسنة 1331 إلى 1338 وفي أول الجزء الرابع عشر منه كلمه في التعريف بالكتاب وترجمة مؤلفه بقلم الاستاذ محمد عبد الرسول ابراهيم رئيس المصححين بالمطبعة الاميرية سابقا.

والمغير العربي الاول بدار الكتب المصرية الآن (سنة 1928) 2 - ضوء الصبح المسفر وجني الدوح المثمر - وهو مختصر صبح الاعشى ذكر فيه أنه خدم بتأليف هذا المختصر خزانة القاضي محمد بن محمد بن محمد بن عثمان البارزى الحموي - عني بطبعه وتصحيحه محمود سلامة صاحب ومدير جريدة الواعظ - الجزء الاول (ولم يطبع غيره) مط الواعظ 1324 - 1906 ص 482 3 - قصيدة في مدح النبي - أولها عوذت حبى برب الناس والفلق * المصطفى المجتبى الممدوح بالخلق

طبعت مع كتاب سبل الرشاد إلى نفع العباد للشيخ احمد الدمنهوري (اسكندرية 1288)(1) 4 - نهاية الارب في معرفة قبائل العرب - أوله الحمد لله الذي جعل للعرب جمالا (2) تشافهت (3) عليه سائر الامم الخ - وبعد فلما كان العلم بقبائل العرب وأنسابهم على جلالة قدره وعلو مكانه ورفعة ذكره قد درس بترك دراسة معالمه.

وكان الملك الاشرف العالي المولوي الامير الكبير النصيرى الزعيمى (النظامي) المديري المشيري الاصيلى العريقى الكفيلى العريزي (أبو المحاسن يوسف العثماني الاموي القرشي) عزيز المملكة المصرية وسفيرها ومدير الممالك الاسلامية ومشيرها ابتنى المدرسة

الغراء التي عز في الوجود نظيرها..وأودعت من نفائس الكتب ما يتنافس فيه المتنافسون..أحببت أن أخدم خزانته العالية..بتأليف كتاب في معرفة قبائل العرب والعلم بأنسابها ليكون باختصاصه يوضعه

كالغرة في وجه كتبه ويدخره بخزانته السعيدة ليصير كلمة باقية في عقبه فشرعت في ذلك.

(1)

طبع بمط الرياض بغداد 1332 ص 372.

) أنظر سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب لابي الفوز السويدي البغدادي) قلم الاحصاء بنظارة الداخلية 1 - بيان قرى الديار المصرية بتوضيح المراكز والاقسام التابعة لها بكل مديرية - بولاق 1298 ص 148 2 - تجارة مصر الخارجية - عن سنة 1879 إلى 1881 م طبع على الحجر بالنظارة 3 - جدول يشتمل على أسماء مديريات القطر المصرى ومراكزها وبلادها وملحفاتها - مط النظارة 1902 ص 158 و 3 قلم الترجمة 1 - كتاب الآلات الحرارية - تأليف وليم رپر بولاق 1333 - 1915 ص 392 2 - الجغرافية التجارية - 3 - دروس أولية في مسك الدفاتر -

4 -

الزراعة المصرية - ترتيب ومراجعة المستر فورن والمستر فلتشر بولاق 1911 جزء 2 5 - علم تقدير السطوح والاحجام - تأليف الفرد لودج - بولاق 1329 - 1911 ص 59 6 - المحاسبة التجارية العملية - 7 - كتاب ابتدائي في الميكانيكا الطبيعية - تأليف ارثر مورلي.

بولاق 1333 - 1915 ص 544 وفيه رسوم 8 - الكتاب الابتدائي في الهندسة - تأليف ج.

ف.

هـ.

كوتس - بولاق 1333 - 1915 ص 160 قلم تفتيش المدارس 1 - نتيجة احصائية للمداوس والمكاتب بالقطر المصري عن سنة 1292 - مط المدارس 1293 2 - نتيجة احصائية للمدارس الملكية والمكاتب الاهلية - مبينا فيها حالة التربية الجارية بالقرى والبنادر وملحقة بجدول المكافات الخديويه ونتيجة الامتحان العام

مط المدارس 1289 قلم صحة المعارف قانون الصحة المنزلية - تأليف الدكتور جون سايكس.

تعريب قلم صحة المعارف - بولاق 1912 القلوصنى الازهري (الشيخ) عمر نور الدين القلوصني الازهري الحنفي مذهبا القلوصنى بلدا 1 - النخبة الذكية في فن أصول مذهب الحنفية مط المقتطف 1314 2 - النفحة الملوكية في احوال الامة العربية الجاهلية

ألفه بمناسبة وعد اسكار الثاني ملك السويد والنروج بان يجيز أحسن جائزة لمن يؤلف أحسن مؤلف في أحوال الامة الجاهلية العربية قبل الاسلام.

انتهى من جمعه سنة 1305 وسنه يومئذ يبلغ 36 سنة مط المهندس 1311 ص 196 القلوصنى " داود " شرح على أصول الحديث للبركوي - ويليه المتن طبع حجر استانة 1298 القليوبي (1069) شهاب الدين احمد بن احمد بن سلافة القليوبي الشافعي

أحد رؤساء العلماء المجمع علي نباهته وعلو شأنه أخذ العلم والحديث عن مشايخ الشيوخ.

وقال المحبي انه لازم الشمس الرملي ثلاث سنين وهو منقطع بيته (مع أن الشمس مات في الرابعة منه فلا أقل أن يكون القليوبي ابن اثنى عشرة سنة فيكون عمره أناف على الثمانين) .

وكان القليوبي مهابا لا يتكلم أحد بين يديه الا وهو مطرق رأسه.

ولا يتردد إلى أحد من الكبراء ويحب الفقراء.

وكان في الطب ماهرا خبيرا وكان حسن التقرير ويبالغ في تفهيم الطلبة ويكرر لهم تصوير المسائل والناس في درسه كان على رؤسهم الطير (خلاصة الاثر) 1 - تحفة الراغب في سيرة جماعة من أهل البيت الاطايب - مط محمد مصطفى 1307 ص 56 2 - التذكرة في الطب (أو) تذكرة احمد القليوبي بهامشها مختصر كتاب الرحمة في الطب والحكمة لمهدي ابن ابراهيم الصبيرى - مط الوهبية 1300 - مط شرف 1302 و 1304 3 - حاشية (القليوبي) على شرح الجلال المحلى على المنهاج المسمى بكنز الراغبين (فقه شافعي) جزء 2 مكه

1305 -

معها حاشية الشيخ احمد البرلسي الشهير بعميرة علي الشرح المذكور - جزء 4 مط الميمنية 1306

4 -

صلوات (الشيخ احمد القليوبي) - مسبوقة بمقدمة في فضل الصلوة على النبي صلى الله عليه وسلم للمؤلف بولاق 1300 5 - نوادر (القليوبي) - (أو) كتاب حكايات وغرائب وعجائب ولطاف ونوادر وفرائد ونفائس - باعتناء ويليام ليس والمولوي كبير الدين - كلكته 1856 م ص 236 و 1864 م - طبع حجر مصر 1274 و 1279 - طبع حروف 1277 - الوهبية 1296 - الكاستلية 1282 ص 192 - مط شرف 1297 و 1300 - مط عثمان عبد الرازق 1304 ص 106 و 1308 ص 119 و 1311 قمحة (بك)" احمد " نظام القضاء والادارة - مجموعة تشتمل على النظامات القضائية والادارية والمالية والسياسية بالقطر المصري - مط الجريدة 1910 ص 350 القمولي (727) أبو العباس نجم الدين احمد بن محمد بن مكي ابن ياسين القمولي القرشي المخزومي - والقمولي نسبة إلى قمولة في البر العربي من محل قوص المصرى اشتغل إلى أن برع ودرس وأفتى وصنف وولي قضاء قوص ثم اخميم ثم أسيوط والمنية والشرقية والغربية ثم ولي نيابة الحكم بالقاهرة.

له تصانيف منها شرح الوسيط في الفقه سماه البحر المحيط بشرح الوسيط وشرح

مقدمة ابن الحاجب وكمل تفسير الفخر الرازي (أنظر مفاتيح الغيب للفخر الرازي) قال في الدرر: مات في رجب سنة 727 وهو من أبناء الثمانين القمي " علي " * علي بن ابراهيم

القمي النيسابوري نظام الدين حسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الاعرج (1) امام المفسرين وعصام المتبحرين نظام الملة والدين حسن ابن محمد بن الحسين الخراساني المعروف بالنظام الاعرج النيسابوري أصله وموطن أهله وعشيرته مدينة قم.

وكان منشأه وموطنه بديار نيسابور وأمره في الفضل والادب والتبحر والتحقيق وجودة القريحة أشهر من أن يذكر وكان من كبراء الحفاظ والمفسرين ومن علماء رأس المائة التاسعة علي قرب من درجة جلال الدين الدواني وابن حجر العسقلاني وقرنائهم (روضات الجنات ص 225) 1 - شرح شافية الامام ابن الحاجب - طبع فارس 2 - غرائب القرآن ورغائب الفرقان - ويعرف بتفسير النيسابوري.

قال مؤلفه: لما طلبني بعض

أجلة الاخوان أن اجمع كتابا في التفسير مشتملا على المهمات فشرعت.

ولما كان التفسير الكبير المنسوب إلى الامام النحرير (2) اسمه مطابقا لمسماه وفيه من اللطائف والبحوث ما لا يحصى ومن الزوائد والاثوث ما لا يخفى فحاذيت سباق مراده وأوردت حاصل كلامه (من غير املال) وضممت إليه ما وجدت في الكشاف وفي سائر التفاسير من المهمات (كشف الظنون) .

فرغ من تأليفه سنة 728 - طهران 1280 جزء 3 وسنة 1313 جزء 1 ص 746 - وطبع بهامش جامع البيان في تفسير القرآن للامام ابن جرير الطبري (مصر 1900) القنائي " احمد " احمد الحفني القنائي الازهري بن محمد كرام سواطع الانوار في خلاصة ما جاء في هجرتي

الصحابة إلى أرض الحبش - وما يتعلق بأهلها من الآيات والاحاديث والآثار.

بولاق 1321 ص 321 القنائي " شهاب الدين "(859)

احمد بن عباد بن شعيب القنائي أو القناوي القاهري شهاب الدين الحواص الكافي في علمي العروض والقوافي - طبع في مجموع من مهمات المتون - وطبع مع الارشاد الشافي على متن الكافي لمحمد الدمنهوري (الدكتور) قناوي تدبير صحة الرضيع - مصر..القناوي " (الشيخ) عبد القاهر " تحذير الامم من كلب العجم - طعن في السيد جمال الدين الافغاني - مصر (دون تاريخ) ص 16 (1) القناوي " مسعود " * مسعود القناوي القناوي " مصطفى (افندي) محمود " مدرس اللغة العربية بمدرسة بور سعيد (حدود سنة 1310) 1 - التحفة البهية في القواعد الدينية - وهي أرجوزة مختصرة أبياتها ثمانية وأربعون وأولها: حمدا لمولانا علي الذات * منزه الافعال والصفات مصر 1307 2 - حلاصة التصريف - وهي أرجوزة لطيفة أولها حمدا لمن صرف نوع الكلم * وعلم الانسان ما لم يعلم

وأبياتها 404 - مصر 1307 3 - رسالة تشتمل على قواعد الاسلام - مذيلة برسالة مشتملة على قواعد التوحيد طبع حجر مط شرف 1308 4 - رسالة مختصرة في علم الرسم - رسم الحروف مصر 1307 5 - اللآلئ الفريدة - وهي أرجوزة في علم النحو.

عدد أبياتها 304 مصر 1307 القناطري " أبو علي حسن عبد الوهاب " ديوان - (القناطري) مصر 1912 القندهاري سعد الله بن غلام (حصرت) القندهاري موطنا والحنفى مشربا والنقشبندي مسلكا كشف المحجوبين عن خدي (أو على) تفسير الجلالين - وفيه متن تفسير الجلالين.

مع شروح على الهامش - بمبي 7 / 1306 جزء 2 - أنظر المحلي: تفسير الجلالين قنونو الازهري (الشيخ) علي بن عبد اللطيف قنونو الازهري الدرر الحسان - في علمي الاصول والتصوف اللذين

هما لحصن الملة الاسلامية ركنان وثيقان.

وهي أرجوزة تبلغ 123 بيتا موشاة حواشيها بتقريرات للناظم - مط شرف 1308 القهستاني * القوهستاني القهندوزي البخاري (666)

حميد الدين أبو الحسن علي بن محمد ابن ابراهيم الضرير القهندوزي البخاري مختصر النحو - لكناو 1262 قوسه (افندي) جرجس كان معلم اللغة الانكليزية بمدرسة الاسكندرية الاميرية تدبير المنزل - وهو كتاب مفيد في التربية والتعليم المنزلي وفي آخره تقاريظ لبعض الفضلاء - مط الاداب مصر 1306 ص 122 قوسه (لبيب) الذكرى الخالدة - يتضمن حياة المرحوم تادروس افندي ميخائيل مؤسس جمعية ثمرة التوفيق ومدرستها المجانية الخ - مط الاقتصاد 1915 ص 80 وهو الجزء الاول القوشجي " علاء الدين علي بن محمد "(879)

كان أبوه من خدام الامير ألغ بك ملك وراء النهر وكان هو حافظ البازي وهو معنى القوشحي في لغتهم.

كان ماهرا في العلوم الرياضية وذهب مختفيا إلى بلاد كرمان فقرأ على علمائها وغاب عن ألغ بك سنين عديدة ولم يدر خبره.

ثم انه عاد إلى سمرقند ودخل إلى خدمة الامير المذكور واعتذر عن غيبته.

فقبل عذره.

وقال بأي شئ أو بأي هدية جئت الي.

قال برسالة حللت فيها أشكال القمر.

قال الامير هات بها أنظر في أي موضع أخطأت فأتي بالرسالة فقرأها قائما على قدميه.

فأعجب بها ألغ بك وولاه موضع الرصد الذى كان صرف فيه مالا عظيما.

ولما مات ألغ بك جاء المترجم إلى تبريز فأرسله السلطان حسن الطويل بطريق الرسالة إلى السلطان محمد خان ليصالح بينهما.

فأكرمه السلطان محمد خان

وسأله أن يسكنه في ظل حمايته.

ثم أعطاه مدرسة أياصوفيا وعين له كل يوم مائتي درهم وعين لكل من أولاده وتوابعه منصبا والتقى بالمولى؟ خواجه زاده.

توفي بقسطنطينية ودفن بجوار أيوب الانصاري 1 - حاشية على الحاشية الجديدة على عصام الفريدة مصر..2 - حاشية على شرح أبي الليث السمرقندي على

الرسالة العضدية - (علم الوضع) ضمن مجموعة رقم 107 3 - شرح (القوشجي) على تجريد الكلام للطوسي (توحيد) وبهامشه حاشية صدر الدين الشيراري هند 1307 4 - عنقود الزواهر في نظم الجواهر - (صرف) أنظر شرح عنقود الزواهر للشيخ عبد الرحيم قول احمد بن محمد بن خضر حاشية قول احمد على شرح الفناري على ايساغوجي - وبهامشها شرح الفنارى على الرسالة الائيرية الشهيرة بايساغوجي - طبع على الحجر (دون تاريخ) ص 58 وطبعت حاشية قول احمد على شرح الفنارى (منطق) ضمن مجموعة رقم 95 القونوي " اسمعيل "(1195) أبو الفداء اسمعيل بن محمد بن مصطفى القونوى الحنفي كان اماما للسلطان عبد الحميد خان الاول.

ولد بقونيه وتوفي بدمشق حاشية (القونوي) على تفسير القاضي البيضاوى فرغ من تأليفها في أوائل رجب سنة 1194 - قال

الحاج خلفا انها أعظم الحواشي على تفسير البيضاوى فائدة وأكثرها نفعا وأسهلها عبارة - بهامشها حاشية ابن التمجيد على التفسير المذكور - جزء 7 أستانة 1285 القونوي " محمد بن اسحق "(673) أبو المعالي صدر الدين محمد بن اسحق القونوي الشافعي صاحب التصانيف في التصوف.

وتزوج أمه الشيخ محيي الدين بن العربي ورباه وأهتم به وجمع بين العلوم الشرعية وعلوم التصوف فصار مجمعا للبحرين وملتقى للبدرين.

وقصده الافاضل من الافاق حتى أن العلامة قطب الدين الشيرازي اتاه وهو بقونية وقرأ عنده وصاحبه في العلوم الظاهرة والباطنة.

والمترجم مكاتبات ومراسلات مع خواجه نصير الدين الطوسي في بعض المسائل الحكمية ودار الكلام بينهما مرارا حتي أعترف النصير الطوسي بالعجز والقصور - وله مصنفات منها تفسير الفاتحة وشرح الاحاديث الاربعينية لكنه لم يتمه (ملخص عن مفتاح السعادة جزء 2 - 452) 1 - اعجاز البيان في تفسير أم القرآن - ومعه مقدمة في ترجمة ابن العربي والقونوى - المط النظامية بحيدر آباد الدكن 1310 ص 358 طبع حروف 2 - تأوبل السورة المباركه - (الفاتحة) حيدر آباد

1310 ص 48 3 - كتاب الفصوص - (تصوف) طبع مع كتاب شرح منازل السائرين لابي اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري (العجم 1315) القوني المصري وفاء (افندي) بن محمد وفاء القوني المصري أمين الكتبخانة الخديوية سابقا

1 -

التحفة الوفائية (بتبيين) في اللغة العامية المصرية بولاق 1310 2 - الرد المبين على الجهلة المتصوفين - مصر 1293 3 - مقدمة التحفة الوفائية في اللغة العامية المصرية ألفها في بيان الحاجة إلى توحيد اللغة العربية والوسيلة النافعة لذلك - بولاق 1310 ص 119 القوهستانى (أو) القهستاني (950 أو) 963) شمس الدين محمد القوهستاني الخراساني الحنفي المفتي ببخارا وهو من شركاء المولي عصام الدين وكان اماما عالما.

زاهدا فقيها متبحرا جامعا.

يقال أنه ما نسي قط ما طرق به سمعه.

وله شرح لطيف على الوقاية ألفه برسم الملك البطل الشجاع المستنصر للسلطان بن المغازي عبيد الله

خان السيبكي وقهستان قصبة من قصبات خراسان.

توفي سنة 953 (شذرات الدهب 4 - 734) وقيل كانت وفاته ببخاري في حدود سنة 962 وقيل سنة 950 1 - جامع الرموز وحواشي البحرين على مختصر الوقاية - وهو شرح على النقاية مختصر الوقاية لصدر الشريعة عبد الله بن مسعود (فقه حنفي) فرغ من تأليفه سنة 941 - كلكته 1284 - جزء 3 لكناو 1309 ص 612 - جزء 2 قازان 1880 و 1894 و 9 / 1898 و 3 / 1902 ص 715 2 - شرح فقه كيداني - (فقه حنفي) قازان 1894 ص 72 - (أنظر الكيداني لطف الله النسفى)

قويدر " حسن "(1204 - 1262 هـ)(الشيخ) حسن بن علي فويدر الخليلي الشافعي ولد بمصر من أسرة مغربية الاصل.

استوطن أحد أفرادها الخليل من بلاد فلسطين ومنها جاء والده علي إلى القاهرة في تجارة.

وأقام بها ورزق بحسن.

فأنبته نباتا حسنا وألحقه بالازهر - فقرأ العلوم والآداب على شيوخ وقته منهم حسن العطار والباجوري وتخرج عليهم

في اللغة والادب.

فأنشأ الفصول وحبر القصائد وكاتب أدباء وقته.

وقصده الكتاب والشعراء.

وأخذوا عنه مات بمصر.

ومما رثاه به تلميذه صفوت الساعاتي قوله من قصيدة: بكت عيون العلا وانحطت الرتب * ومزقت شملها من بعدك الكتب ونكست رأسها الاقلام باكية * على القراطيس لما ناحت الكتب 1 - شرح الشيخ حسن قويدر على منظومة العطار (في النحو) .

مصر 2 - مزدوجة (الشيخ حسن قويدر الخليلي) - أولها حمدا لمن أودع في الاحداق * سوادها ساري إلى الآماق وزين الحدود بالاشراق * مصونة بصبغة الخلاق كفضة قد موهت بالتبر ضمنها شرح حاله - ومدح هذه المزدوجة الشيخ محمد عياد الطنطاوي - طبعت في مجموع المزدوجات طبع حجر مصر 1274 3 - نيل الارب في مثلثات العرب - وهي مزدوجات ضمنها الالفاظ المثلثة الحركات المختلفة المعاني بهامشه تقريرات للمؤلف وبأوله ترجمة لمحمد افندي فنى مترجم مجلس

النظار سابقا وبآخره فهرست الكلمات المثلثة مرتبة على

الحروف - بولاق 2 / 1301 ص 110 و 11 و 4 وطبع مع ترجمة ايطاليه باعتناء المسيو ويتو E.

Vitto قنصل ايطاليا سابقا في بيروت - مط الادبية بيروت 1898 ص 33 - 417 القويسنى " (الشيخ) عبد السلام احمد " 1 - مراقي النجابة في قواعد الكتابة - مط المليجية 1327 ص 39 2 - ميزان العلوم - (علم المنطق) كتب في أوله: هذا كتابي جمعته زمنا * أودعته من غرائب الحكم فمن رأى حسنه فأعحبه * فليدع لى بالنجاة من لمم مط النيل 1322 - 1900 ص 58 صغير القيراطي (726 - 781) برهان الدين أبو إسحق ابراهيم بن عبد الله ابن عسكر بن مظفر بن نجم بن شادي ابن هلال القيراطي الطائي لازم علماء عصره ودرس بعدة أماكن واشتغل بالفقه

مهر في الآداب وقال الشعر ففاق أهل زمانه وسلك طريق الشيخ جمال الدين بن نباتة وتلمذ له وراسله وكان له اختصاص بالسبكي وأولاده وله منهم مدائح ومراثي وبينهم مراسلات.

وكان جاور بمكة.

قال في الدرر الكامنة انه مات بمكة في شهر ربيع الآخر سنة 778 وفي حسن المحاضرة للجلال السيوطي يؤرخ وفاته في ربيع الاول سنة 781 وفي النجوم الزاهرة لابن تغري بردي تاريخ وفاته في سنة 781 في العشر من شهر ربيع الاول مطلع التيرين - وهو ديوان (القيراطي) مصر 1296 وذكر له الاستاذ خير الدين الزركلي في الاعلام كتابا

مطبوعا اسمه: الوشاح المفصل.

لكنى لم أر له ذكرا في احدى الفهارس القيرواني " ابن أبي زيد * ابن أبي زيد " القيرواني " أبو عبد الله " * ابن أبي دينار القيرواني " احمد بن عبد الرحمن " المشهور بابن هولولو الضياء اللامع في شرح جمع الجوامع - طبع بهامش نشر البنود في مراقي السعود لعبد الله بن ابراهيم العلوي (فاس 1326)

قيس بن الخطيم * ابن الخطيم " قيس " قيس بن الملوح العامري المشهور بمجنون ليلى هو قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدي ابن ربيعة بن جعدة بن كعب بن سعد بن عامر ابن صعصعة المتوفي نحو سنة 80 للهجرة.

وصاحبته ليلى بنت مهدى أم مالك العامرية قال صاحب الاغاني: لم يكن مجنونا ولكن كان به لوثة مثل أبي حية النميري.

اه قال ابن قتيبة: وكان المجنون وليلى يرعيان البهم وهما صبيان فعلقها علاقة الصبي.

ثم نشأ وكان يجلس معها ويتحدث في ناس من قومه وكان ظريفا جميلا راوية للشعر حلو الحديث.

فكانت تعرض عنه وتقبل بالحديث على غيره حتي شق ذلك عليه وعرفته فقالت: كلانا مظهر للناس بغضا * وكل عند صاحبه مكين تبلغنا العيون بما رأينا (أردنا) * وفي القلبين ثم هوى دفين ثم تمادى به الامر حتى ذهب عقله وهام مع الوحش