وصار لا يلبس ثوبا ولا خرقة ولا يعقل الا أن - معجم المطبوعات العربية والمعربة - جـ ٢

وصار لا يلبس ثوبا ولا خرقة ولا يعقل الا أن تذكر له

ليلى - وقال بعض أهل النقد من علماء الشعر أن قصة مجنون ليلى موضوعة لان كثيرا مما ينسب إليه من الاشعار رويت لغيره ديوان (مجنون ليلى) - بولاق 1285 و 1294 ص 72 بحروف فارسية - مط شرف 1300 و 1301 مصر 1306 و 1330 - المط العثمانية 1309 ص 48 - بيروت 1882 م القيصري داود بن محمود بن محمد الرومي الساوى محتدا المتوفي سنة 751 الشيخ الامام العلامة المحقق القرماني نزيل مصر شارح الفصوص (ديوان الاسلام) مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم وهو المعروف يمقدمة شرح الفصوص - لكنه كتاب مفرد في تمهيد مقدمات التصوف.

طبع في العجم موسوما بشرح فصوص الحكم قيصرى 1299 ص 494 بمبئ 1300 ص 318 قينيتو * سنبط قنيتو

‌

‌حرف الكاف

الكاتب الاصبهاني * عماد الدين الكاتب الكاتب الدمشقي " أبو عبد الله " نبذة من تاريخ آل الزبير - (من كتاب الموفقيات) أنظر الزبير بن بكار: الموفقيات

الكاتب المحجوب * يني الطرابلسي كاتبه " نجيب " علم قراءة اليد - مصر 1904 ص 200 الكاتبي القزويني (675) نجم الدين أبو الحسين على بن عمر (محمد) القزويني الكاتبى ويعرف بدبيران أو ديبران وهو تلميذ نصير الطوسي 1 - حكمة العين - وهو متن متين مختصر أوله: سبحانك اللهم واجب الوجود..ذكر فيه أن جماعة من الطلبة لما فرغوا من بحت الرسالة المسماة بالعين في المنطق من تأليفاته التمسوا منه أن يضيف إليها رسالة في الالهى والطبيعي.

فأجاب (كشف الظنون) أنظر شرح حكمة العين لمحمد بن مبارك شاه 2 - الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية - (أو) الشمسية.

متن مختصر في المنطق - أستانة 1263 كلكته 1815 - وطبع في تشكند على الحجر 1894 ص 264 " شرح الرسالة الشمسية للكاتبي (كذا) كاتريني أودواكر (1) حكم عربية - ومعها ترجمة إلى اللغة اللاتينية - رومية 1901 م

الكاخيا * احمد بن حمدان الكازراني (الشيخ) عبد اللطيف الكلزراني مولدا والنجفي مسكنا مقدمة مرآة الانوار ومشكوة الاسرار -

وهو مصباح لانظار الابرار ومقدمة للتفسير الذى صنفه الشيخ عبد اللطيف الكازراني.

وهي مشتملة على الاحاديث النبوية والاخبار الامامية في تفسير القرآن وتأويل رموز الفرقان - العجم 1295 ص ص 239 كازروني " سديد الدين "(من علماء القرن الثامن للهجرة) الشرح المغني - المعروف بالسديدي - في شرح الموجز من تصنيف علاء الدين بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن نفيس في الكليات الطبية والعلمية والعملية والادوية والاغذية المفردة والمركبة والامراض المختصة وغير المختصة وعلاماتها وأسبابها ومعالجاتها.

طبع بحكم رؤساء الشورى العلمية بتصحيح المولوي عبد الحميد والمولوى غلام مخدوم والمولوي عبد الله - كلكته 1249 1832 ص 836

كازيمرسكي " بيبرشتين "(توفي نحو سنة 1870 م) ولد في پولونيا واستوطن فرنسا ونشر فيها مطبوعات شرقية مفيدة لاسيما معجمه الكبير العربي الفرنساوى وقد نقل القرآن الشريف إلى الفرنسية وترجمته معروفة بدقتها وسلاسنها 1 - حكاية أنيس الجليس - منتخبة من كتاب الف ليلة وليلة - طبعت مع ترجمتها إلى اللغة الفرنسية وبعض ملحوظات للاستاذ كازيمرسكي - باريس 1846 ص 176 2 - كتاب اللغتين العربية والفرنساوية - ويعرف بقاموس كازيمرسكي وهو معجم مطول عربي فرنساوي.

جزء 2 باريس 60 / 1848 ثم أعاد طبعه في مصر عبيد غلاب أحد المترجمين في دار الطباعة الخديوية بأربعة مجلدات سنة 1875

الكاساني (أو) الكاشاني (587) علاء الدين أبو بكر بن مسعود بن احمد الكاساني أو الكاشاني الملقب بملك العلماء تفقه على محمد السمرقندى وقرأ عليه معظم مصنفاته وزوجه شيخه ابنته فاطمة.

وقيل أن سبب تزويجها أنها

كانت حفظت التحفة تصنيف والدها.

فلما صنف صاحب الترجمة البدائع وهو شرح التحفة وعرضه علي شيخه ازداد به فرحا وزوجه ابنته وجعل مهرها منذ ذلك.

فقالوا في عصره: شرح تحفته وتزويج ابنته مات الكاساني بحلب عند زوجته ويعرف قبرهما عند الزوار في حلب بقبر المرأة وزوجها بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (فقه حنفى) اقنبسه من كتاب تحفة الفقهاء لشيخه الامام علاء الدين محمد بن احمد السمرقندي - جزء 7 الجزء الاول والثاني بمط شركة المطبوعات العلمية 1327 والجزء الثالث إلى السابع بمط الجمالية 1328 - 1910 الكاشاني " الفيض "(1091) ملا محسن الملقب بالفيض محمد بن مرتضي الصافي في تفسير كلام الله الوافي الكافي الشافي بهامشه الت فسير الاصفى له أيضا - طبع العجم 1274 و 1310 الكاشاني " عبد الرازق " * القاشاني كاظم (الشيخ) محمد كاظم الازري البغدادي (كان موجودا سنة 1194 هـ) 1 - ديوان - بمبئ 1320 ص 192

2 -

قران الشعر الاكبر وفرقان الفصل الازهر وهي قصيدة في مدح الرسول وتخميسها للشيخ جابر بن عبد الحسين الربعي الكاظمي - بمبئ 1300 ص 104 كاظم بك ميرزا * ميرزا كاظم بك الكاشغري " سديد الدين "(من أبناء القرن السابع للهجرة) منية المصلي وغنية المبتدي - وهو مختصر في الصلاة معروف متداول بين الحنفية..بمبى 1303 ص 132 قازان 1889 م - وطبع معه التعليق المجلى للمولوي وصي احمد - لكناو 1315 ص 452 الكاشف " احمد (افندي) " هو احمد بن ذي الفقار بن عمر الكاشف جاء أبوه من بلاد القوقاز وتوطن مصر وولد احمد في قرية القرشية من قرى مديرية الغربية بمصر سنة 1295 وهو الان متوظف في ديوان الاوقاف بالقاهرة ديوان (الكاشف) في المدائح والتهاني - وتواريخ الوفيات وغيرها وفي السياسة والوطنيات والشكوى والعتاب وحوادث الغرام وغير ذلك جزء 2 الاول بمط جريدة الراوي 1321 - 1903 والثاني بمط الجريدة 1331 - 1913 وفي أول الجزء الاول منه مقدمة تشتمل

على نبذة من تاريخ المؤلف ثم فهرس لشعراء العصر مرتب على حروف الهجاء كاشفي " حسين واعظ " * حسين واعظ الكاشي (730)(الشيخ) كمال الدين أبو الغنائم عبد الرازق بن جمال

الدين محمد الكاشي السمرقندي 1 - اصطلاحات الصوفية - وهو مختصر رتب على قسمين الاول في المصطلحات على الحروف المعجمة والثاني في الفاريع ضمنها بعد شرح منازل السائرين والفصول وتأويلات القرآن لكون هذه على تلك الاصطلاحات (كشف الظنون) بعناية الاستاذ سپرنغر - كلكته 1845 ص 9 و 167 2 - رسالة في القضاء والقدر - أورد فيها فصولا وحققها غاية التحقيق - معها ترجمة باللغة الفرنسية بعناية الاستاذ غويار (1) طبع في نوجن لروترو (2) بفرنسا 1875 ص 45 وفي باريس 1879 ص 6 و 26 ولكمال الدين الكاشي تفسير القرآن نسب لابن العربي أنظر ابن العربي رقم 9

الكافي (الشيخ) محمد بن يوسف الحصن والجنة على عقيدة أهل السنة - وهو شرح على عقيدة أهل السنة للغزالي (مواعظ) ويليه كتاب السيف اليماني للشيخ مصطفى البولاقي - مط النيل 1324 ص 128 و 32 كاليقاريس " لويس " سيرة نبليون الاول - وكتب - سيرة (البطل) المعظم المرفع الكبير نپليون الاول امپراطور الفرنساوية قال الامير الوالير لويس كاليقاريس أني من صغري.

كنت قد خمنت على زمان هذا البطل الغريب الدى هو موضوع هاذا الكتاب - وحقا أن أهل الحرب كلهم قد اكرموه جدا لصيته.

ولما كان المقصد من تأليفي هذا لخصوص بلدان المشرق كان من أجل أسباب كثيرة يطول ذكرها.

من المستحيل ترجمتها تفصيلا من الفرنساوي

فاشتغلت بعد طول وتعب في اجرايه علي الاسلوب العربي

وصرفت مع ذالك القصد جميع أوقات فراغي من خدمتي في مكتب العسكر المقام هنا منذ خمس عشرة سنة في الاشتغال بذالك مع الانبه المعارف باللسان العربي الا كتب محمد التطاونى.

وبعد شدة مواظبة كمل..رتب هذه السيرة إلى أربعة أقسام 1 في وصف مملكة فرنسا وصغر نپليون بنپارتا 2 أفخر واعظم زمان عمر نپليون 3 من بعد الصلح في تلسيت إلى تسليم نپليون وسفره إلى جزيرة البا 4 في أقامة نپليون بجزيرة البا ورجوعه إلى الملك وعزله ونفيه إلى سنتا الينا - باريس 1856 ص 584 - بيروت 1868 ص 437 وطبع ثانية بعياية أمين الحوري (بدون تاريخ) ص 487 كامل زكي سكرتير (كاتب سر) المستر هورنبلور المفتش بنظارة الداخلية بمصر سابقا قانون الصحة - مط التوفيق (دون تاريخ) ص 79 كامل سليمان الخوري عيسى الحاجيات والكماليات - خطاب ألقاه في حمص سنة 1908 على اعلان الدستور العثماني للمرة الثانية كامل (افندي) صدقي النبذ العلمية والفكاهات الادبية - جمعها بمعاونة عبد الواحد افندي حمدي - وهي مفتتحة بمعاهدة برلين تليها نبذ كثيرة علمية وأدبية وفكاهية -

مصر 1317 كامل غالي الحاوي على وسام فضة من جمعية الزراعة الوطنية بفرنسا تحفة العصر في الزراعة بمصر - مط العاصمة 1312 ص 248 قال فيه أنه درس فن الزراعة بمدرسة بوفيه فرنسا

كامل (افندي) القبطي أتحاف أرياب العرفان بتعريب سير الهة اليونان مط الوطن 1883 - 1300 كامل مصطفى * مصطفى كامل الكامل " الملك "(856)(0) الملك الكامل سيف الدين خليل بن احمد بن سليمان ابن غازى بن الاشرف بن العادل الايوبي صاحب حصن كيفا كان استقراره بحصن كيفا بعد قتل والده سنة 836 واستمر إلى أن وثب عليه ولده فقتله.

كان من أهل الفضل وأرسل بديوان من شعره على عادة أبيه إلى الديار المصرية فقرظه له الادباء القصد الجليل من نظم السلطان خليل - طبع في بيروت سنة 1866 بالمط العمومية ويليه ثلاث

قصائد لغيره من الشعراء ص 34 الكانبوري " محمود " * محمود الجونفوري الكانيمشكاني * محيى الدين صبري كبه جرجس بن حنا كبه اللاذقاني (1) روضة العزبان وتنبيه الغفلان - أولها الحمد لله الذي وهبنا العقل الرائق..وصف فيه حال العزبان والمزوجين - فرغ من تأليفه في القدس الشريف سنة

1824 م طبع حجر مصر 1291 - مط شرف 1302 و 1307 كبريت " محمد " * محمد بن عبد الله الحسني الكتاني " أبو محمد عبد الله " * ابن سلمون الكتاني الكتاني " جعفر "(1323) جعفر بن ادريس الحسني الادريسي 1 - رسالة في احكام أهل الذمة - (فقه مالك) وهي جواب لسؤال ورد عليه من مولاى حسن سلطان

المغرب ضمن مجموعة بفاس 1316 (1) 2 - الشرب المختصر والسر المنتظر من معين بعض أهل القرن الثالث عشر - (علماء مراكش) فاس 1309 ص 42 3 - منتخب الاقاويل في ما يتعلق بالسراويل فاس 1316 (؟) الكتاني " محمد بن جعفر " هو ابن جعفر الادريسي الكتاني المتوفي سنة 45 1 - الازهار العاطرة الانفاس بذكر بعض محاسن قطب المغرب وتاج مدينة فاس - فاس 1307 ص 320 و 1314 ص 342 2 - بلوغ القصد والمرام ببيان ما تنفر منه الملائكة الكرام - طبع مع كتاب شفاء الاسقام الآتي ذكره

3 -

الرسالة المستطردة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة - (مصطلح الحديث) بيروت 1332 ص 180 4 - سلوة الانفاس ومحادثة الاكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس - فاس جزء 3 سنة 1316

5 -

شفاء الاسقام والالام بما يكفر ما تقدم وما تأخر من الذنوب والاثام - ويليه بلوغ القصد والمرام المذكور اعلاه رقم 2 فاس 1321 ص 75 6 - نظم المتناثر من الحديث المتواتر - فاس طبع حروف 1328 ص 157 الكتاني " علي بن سلمون " * ابن سلمون الكتاني الكتاني " محمد بن عبد الكبير " محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني الحسني الادريسي الفاسي 1 - حكم - فاس 1321 ص 95 2 - خبئة الكون - أو النواشي الاختصاصية شرح الصلاة الانموذجية وهي شرح على الصلاة الانموذجية المعدودة من ايراد الطائفة الكتانية (فوائد) طبع حجر فاس 1318 3 - الرحمة المرسلة في شأن حديث البسملة - بولاق 1323 4 - السر الخفي الامتناني الواصل إلى ذكر الراتب الكتاني - فاس 1325 ص 287 5 - فنية السائل في اختصار الشمائل - فاس 1331 ص 40 6 - الكمال المتلالي والاستدلالات العوالي - في محاجة أهل التفريط والتالي وان فيضان الربوبية

م.

98

المحمدية لا ينقطع بل متلالي طبع بفاس ومعه الكتاب الآتي: 7 - لسان الحجة البرهانية في الذب عن شعائر الطريقة الاحمدية الكتانية - (تصوف) فاس 1319 ص 356 ودون تاريخ ص 324 8 - لقطة العجلان بشرح الصلاة الانموذجية فاس 1314 ص 26 9 - مفاكهة ذوي النيل والاجادة في الرد على مدير جريدة السعادة - فاس 1326 ص 40 الكتبي " ابن شاكر "(686 - 764) محمد بن شاكر بن احمد بن عبد الرحمن صلاح الدين أو فخر الدين الحلبي الداراني ثم الدمشقي الكتبي سمع من ابن الشحنة والمزي وغيرهما وكان فقيرا.

تعانى التجارة في الكتب فرزق منها مالا طايلا - وقال ابن كثير تفرد في صناعته وجمع تاريخا وكان يذاكر ويفيد وقال ابن رافع كانت له مرؤة له فوات الوفيات المطبوع وعيون التواريخ (1) مرتب على السنين في ستة مجلدات وله روضة الازهار وحديقة الاشعار

فوات الوفيات - جعله ذيلا لوفيات الاعيان تأليف ابن خلكان وهو يشتمل على 572 ترجمة منها نحو ست تراجم أو سبعة مذكورة في الوفيات - جزء 2 بولاق 1283 ص 380 و 412 وبولاق 1299

كجادور (بك)(المحامي بالحقانية) القانون المدني - تأليف متولى الاوكاتو الفرنساوي بولاق 1290 وطبع منه قانون التجارة البحرية في بولاق 1290.

الكحلاني محمد بن اسمعيل الامير بن صلاح الكحلاني ثم الصغاني سبل السلام شرح بلوغ المرام - (حديث) اختصره من شرح شرف الدين المغربي - ويليه فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاه له أيضا ثم عقود الجمان في جواز تعليم الكتابة للنسوان - دهلي 1302 و 1311 - جزء 2 كحيل " عزيز (باشا) "

أو عبد العزيز باشا كحيل - من أسرة كحيل الدمشقية المولود في القاهرة سنة 1856 وكان وكيل النائب العمومي عن الحضرة الخديوية بمحكمة الاستئناف الاهلية بمصر نزيل الاسكندرية الآن (1928 م) 1 - اثبات الحقوق المدنية واثبات التخلص منها مط الاهرام اسكندرية 1899 ص 296 2 - رسالة في اليمين - فيها شرح عن اليمين المفروضة على القضاة وأعضاء قلم النائب العمومي وموظفي المحاكم والشهود الخ - مصر 1885 3 - شرح قانون التجارة المصري - بمساعدة يوسف بك وهبه - أوله يا مبدئ الشرائع والاحكام روحا للاصلاح وأحكاما للنظام - مط المقتطف 1885 ص 439 وله ترجمة تاريخ الجبرتي إلى اللغة الفرنسية أنظر الجبرتى " عبد الرحمن " كحيل " نجيب (بك) " طبيب العيون بمصر

رحلة إلى معاهد العميان في أوربا - وبحث في تحسين حالة عميان مصر؟ - مط الاهرام 1912 ص 84 كراتشقوفسكي " أغناطيوس " المستشرق الروسى المولود في 17 آدار سنة 1883 يقيم

الآن في لنين غراد وهو أحد أعضاء المجمع العلمي الروسي ومدرس الآداب العربية في كلية لنين غراد اعتنى هذا الفاضل بنشر الآداب العربية وما زال يتحفنا بمصنفات ورسائل ذات شأن باللغات الروسية والفرنسية والالمانية والعربية ومما يذكر له خصوصا نشره ديوان الواوا - الدمشقي بالعربي مع ترجمته إلى اللغة الروسية - وله المقالات والرسائل الآتي ذكرها نشرها باللغة العربية: (1) ترجمة الشاعر العربي أبي دحبل الجمحي - طبعت سنة 1912 ص 14 (2) نظرة في وصف مخطوطات ابن طيفور والاوراق للصولي 1912 (3) حماسة البحتري وأول من اكتشفها في أوروبا - 1912 ص 12 (4) المخطوطات العربية في خزانة البلدية الاسكندرية ووصف ديوان عمر المختار الكلبي الكناني المشهور في القرنين السابع والثامن للهجرة - 1914 ص 30 (5) مخطوطة جديدة للمجلد الخامس من تاريخ ابن مسكويه - 1916 ص 8 (6) التعاويذ عند عرب الجنوب - 1917 ص 8 (7) مخطوطة جديدة لديوان ذي الرمة مع شرحه للاصمعي 1918 ص 10

(8)

الرواية التاريخية وكتبة العرب - 1911 ص 32 (9) المخطوطات العربية التي ضمت إلى القسم الاسيوي من متحف المجمع العلمي الروسي وأصلها من القوفاز - 1917 ص 38 وقد ترجم إلى اللغة الروسية كتاب الريحانيات وبعض مقامات مجمع البحرين اليازجية والمرأة الجديدة لقاسم أمين

كرامه " بطرس "(1774 - 1851 م)(0)(المعلم) بطرس بن ابراهيم كرامه من أعيان حمص خرج ابراهيم مع ابنه بطرس إلى عكار (ونزل في بيت الاسعد حكام البلاد بوقته) .

ومنها إلى لبنان من جور كان يتهدده - وكان بطرس ذكيا يقول الشعر ويحسن اللغة التركيه.

فاتفق أن الامير بشير الشهابي احتاج إلى معلم يدرس ولديه خليل وأمين فاستقدم بطرس سنة 1810 وقربه إليه واتخذه كاتبا للامور الاجنبية لجودة انشائه.

وجعله معتمدا من قبله في المسير إلى عكا إذا اقتضت الحالة مخابرة واليها.

وكان الامير يحبه ويثق به في جميع أعماله ولا ينهى أمرا الا برأيه ثم وضع المترجم قانونا لخزينة حكومة لبنان على أسلوب أعجب الامير بشير فرفع منزلته وانتشرت شهرته.

وما زال يدير أعمال لبنان بحكمة وسياسة حتى قضت الاحوال بنفي الامير بشير سنة 1840

إلى مالطه ثم إلى القسطنطينية.

فرافقه المعلم بطرس وتقرب هناك من رجال الدولة وتعين مترجما في المابين الهمايوني وما زال في ذلك المنصب إلى أن قضى نحبه.

وكان شاعرا مجيدا فصيح اللسان مهيبا مكرم الجانب وقد أرخ وفاته الشيخ ناصيف اليازجي فقال: مضى من كان أذكى من اياس * بحكمته وأشهر من زهير فقل يا ابن الكرامة قر عينا * لبطرس أرخوه ختام خير 1 - الدراري السبع - وهي الموشحات الاندلسية جمعها بطرس كرامه مع موشحات غيرها - بيروت 1864 و 1876 م 2 - ديوان (بطرس كرامه) - المسمى سجع الحمامه في ديوان المعلم بطرس كرامه - عدد أبياته نحو سبعة آلاف بيت أكثرها في مدح بشير الشهابي ووصف

أعماله ومدح من عاصره من الامراء وغير ذلك - المط الادبية بيروت 1898 ص 400 بعناية سليم بك ناصيف جعله تقدمة إلى نعوم باشا متصرف جبل لبنان

الكرباسي (الشيخ) محمد ابراهيم بن محمد حسن الكرباسي (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) اشارات الاصول - رتبها على مقدمة ومناهج وخاتمة - العجم 1245 الكرخي " أبو بكر "(407) أبو بكر محمد بن الحسين الكرخي المسكني فخر الملوك 1 - الفخري في الجبر والمقابلة - باعتناء الاستاذ فرانتس وابكي (1) وله مقدمة باللغة الفرنسية في علم الجبر عند العرب - باريس 1853 ص 8 و 152 2 - الكافي في الحساب - باعتناء العلامة هو خهايم جزء 3 دهلى 80 / 1878 الكرخي " (الامام) أبو الحسن " رسالة في الاصول - طبعت مع كتاب تأسيس النظر لابي زيد عبيد الله الدبوسي الحنفي الكردري البزازي * البزازي كرد علي " محمد " صاحب مجلة المقتبس ورئيس المجمع العلمي العربي بدمشق 1 - تاريخ الحضارة - تأليف شارل سنيوبوس أحد أساتذة كلية السربون بباريس معرب جزء 2 مط الظاهر 1908 م

2 -

الرحلة الا نورية إلى الاصقاع الحجازية والشامية وهي صفحات تشمل ما تفرق من سياحة رجل العثمانيين أنور باشا وكيل الفائد الاعظم وناظر الحربية الجديدة مط العلمية بيروت 1334 - 1916 ص 300 3 - رسائل البلغاء - فيها قسم من رسائل ابن المقفع وأربع رسائل لعبد الحميد بن يحيى الكاتب باعتناء الشيخ طاهر الجرائري ومحمد افندي كرد علي - مط الظاهر 1326 ص 100 وجدد محمد كرد علي طبع الرسائل المذكورة وأضاف إليها: 1 الرسالة العذراء في موارين البلاغة وادوات الكتابة لابي اليسر ابراهيم محمد بن المدبر 2 رسالة أبي حسن على بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح إلى أبي العلاء المعري (راجع ارشاد الاريب لياقوت) .

3 ملتقى السبيل للمعري 4 رسائل الانتقاد لابن شرف القيرواني 5 كتاب العرب أو الرد على الشعوبية لابن قتيبة 6 رسالة رشيد الدين الوطواط فيما جرى بينه وبين

الزمخشري من المحاورات (1) 7 منتخب من عهد أزدشير في السياسة 8 كتاب الادب والمرؤة لصالح بن جناح الربعي مط مصطفى البابى الحلبي 1331 - 1913 ص 320 4 - غرائب الغرب - سياحة لاوروبا والاستانة ومصر سنة 1327 وصف فيها ما شاهده في أوروبا من الارتقاء والعمران - مط المقتبس دمشق 1328 - 1910 ص 204 وللمترجم كتاب خطط الشام في ستة مجلدات كبيرة طبع حديثا (أنظر جامع التصانيف الحديثة)

الكردي البيتوشي " عبد الله بن محمد " منظومة المكفرات لكل ذنب سابق وآت ويليها منظومة له نظم بها رسالة السيوطي في الادعية المستجابة - مط الجمالية 1332 الكردي " محمود " حكم - شرحها تلميذه الشيخ عبد القادر الرافعي الفاروقي الطرابلسي - أنظر الرافعي " عبد القادر ": احياء القلوب الكردي الساوجيلاغي " كمال الدين " ميزان الاسلام في جميع الاحكام -

حوى من حكم الاحاديث النبوية المشروحة ركنا قويما ومن الآيات الفرقانية والابيات اللقمانية جانبا عظيما ومن بدائع الصحابة والخلفاء والملوك القدماء نبذا لطيفة مط السعادة 1334 ص 176 (صغير) الكردي " (الشيخ) سليمان بن محمد " فتاوى - وبهامشها فتاوى الشيخ محمد صالح الرئيس الزبيري - مكه 1307 ص 304 الكردي " عبد الرحمن " عبد الرحمن بن الملا حسن الكردي المعروف بابن عصبة شرح صلاة ابن مشيش - (فوائد) دمشق 1300.

الكردي " عبد القادر "(الشيخ) عبد القادر معروف الكردي السنندجى 1 - تنوير المشرق شرح تهذيب المنطق - ألفه بمعاونة احمد المحلي (أنظر احمد المحلي) 2 - تعليقات على متن تهذيب المنطق والكلام للسعد التفتازاني انظر التفتازاني " سعد الدين "

3 -

مواهب البديع في كلمة التشريع - أوله الحمد لله المتفرد بنعمة الخلق والايجاد..مط كردستان 1329 ص 64 الكردي " (الشيخ) فرج الله زكي "

كتبي في القاهرة وهو أحد أركان البابية نزيل القاهرة بشرى العالم تبرك المحاربات واتفاق الامم - يتضمن البشارات الالهية والبراهين العقلية بقرب حصول السلام بين الانام - بمطبعته سنة 1329 - 1911 (1) وقد عني المترجم بنشر كتب كثيرة دينية وأدبية وتاريخية أتينا على ذكرها بمحلاتها الكردي " محمد أمين "(1332)(الشيخ) محمد أمين الكردي النقشبندي بن الشيخ فتح الله زاده الاربلي بلدة الازهري اقامة 1 - ارشاد المحتاج إلى حقوق الازواج - (فقه مالك) مصر 1332 2 - تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب - (تصوف) مصر 1322 و 1328 3 - خلاصة التصانيف - تأليف أبى حامد الغزالي باللغة الفارسية تعريب محمد أمين الكردي (تصوف) مط السعادة 1327 4 - ديوان خطب لنصيحة البرية في الخطب المنبرية (مواعظ) مصر..5 - سعادة المبتدئين في علم الدين - (مذهب الامام الشافعي) مط السعادة 1330

6 -

ضوء السراج في فضل رجب وقصة المعراج (صوف) مصر 1327 7 - مرشد العوام لاحكام الصيام - (المذاهب الاربعة) مصر 1331 8 - هداية الطالبين لاحكام الدين - (مذهب الامام مالك) مصر 1330 الكردي المدني (1127 - 1194)(الشيخ) محمد بن سليمان الكردي المدني الشافعي ولد بدمشق وحمل إلى المدينة الشريفة وهو ابن سنة ونشأ بها وأخذ عن أفاضلها وتولي بالمدينة افتاء السادة الشافعية وقدم إلى دمشق قاصدا إلى بلاد الروم عام 1172 وروى عن الاستاذ البكري والشمس محمد الدمياطي والشهاب احمد الجوهري وغيرهم.

وكان فردا من أفراد العالم في سعة الاطلاع واستحضار الفقه.

مات بالمدينة ودفن بجوار قبة العباس في البقيع بالقرب من قبة آل

البيت النبوي 1 - الحواشي المدنية على شرح ابن حجر (الهيتمي) للمقدمة الحضرمية - وهي الحاشية الصغرى وبالهامش الشرح المذكور مع بعض تقريزات من الحاشية الكبرى وغيرها (فقه شافعي) جزء 2 بولاق 1288 الوهبية 1284 الخيرية 1304 الميمنية 1307 2 - فتح القدير باختصار متعلقات نسك الاجير (فقه شافعي) مط الوهبية 1296 مكه 1300 ص 12 كرشه " (الشماس) اندراوس " الثمار الشهية في جغرافية المملكة العثمانية - ألفه بمعاونة يورغاني أبيض - وفيه خرائط - المط

الوطنية بطرابلس شام 1912 ص 364 الكردلاني الخوارزمي * الخوارزمي " جلال الدين " الكرماني " ابن ابراهيم " * محمد الكريم الكرماني (الحالج) محمد كريم خان الحكيم من فضلاء فارس دقائق العلاج - في الطب البدني - العجم 1315 ص 551 الكرماني نفيسي * نفيس بن عوض الكرملي * انستاس ماري

كرنكو " فريتس " مستشرق ألماني يقيم الآن في بكنهام (بانكلتره) ناشرا كتبا شعرية لغوية تاريخية (باللغة العربية) لقدماء السلف مصححا اياها مما أوقعه فيها النساخ من الاغلاط والاوهام ولد فريتس في شنبرج (ألمانيا) سنة 1872 وأول لغة شرقية باشر دراستها كانت اللغة الفارسية ثم حثه على اللغة العربية واتقانها السر جارلس ليال وهو من كبار مستشرقي الانكليز فبذل جده لمعاناة درس لغة العرب ومطالعة الكتب المطبوعة والمخطوطة فنشر وهذب عدة كتب نادرة كانت مدفونة في زوايا الاهمال.

من ذلك: 1 - ديوان أبي دهل الجماحى 2 - ديوان بكر بن عبد للعزيز العجلى 3 - ديوان النعمان بن بشير الانصاري 4 - طبقات النحاه للزبيدي 5 - الجمهرة لابن دريد 6 - تنقيح المناظر لابن هيثم البصري 7 - الكتاب المأثور عن أبي العميثل الاعرابي

8 -

الارض التي أقطعها النبي الحنيف لتميم الداري 9 - مرثية المغيرة ابن المهلب بن أبي صفرة التي يعزوها بعضهم الي زياد الاعجم والبعض إلى سلطان العبدي

10 -

المجتنى لابن دريد 11 - الحماسة لابن الشجري الكريدلي " علي يوسف " الايام الثلاثة - مقالات وقصائد وأحكام شرعية نشرت في الصحف العربية المصرية بشأن قضية الزوجية بين المرحوم السيد السادات وصاحب امتياز المؤيد - مط أبي الهول 1330 - 1912 ص 208 الكريدي الحانوي " ابراهيم أدهم بن محمد " شرح الالهامي من الفيض الهامي - (مؤلف الالهامي الامام علي الحربي)(تصوف) بولاق 1304 كريسطيان بن دانيال فرين * فراين كريم بن ابراهيم رجوم الشياطين - قال في أوله: هذه رسالة كتبتها في رجوم الشياطين وطرد الابالسة عن قلوب المؤمنين - كتبها مؤلفها في قرية لنجر (كذا) سنة 1268 وطبعت على الحجر (في بلاد العجم) ص 185 بتصحيح محمد الموسوي القراباغى والحاج ملا محمد (الحاج) كريم خان فصل الخطاب من الكتب والابواب - (فقه الشيعه) العجم 1320 جزء 2 (البارون فون) كريمر Baron Alf.

Von Kremer

(1828 - 1889 م) أحد علماء الشرقيات النمسويين.

ولد في ويانا وتجول في مصر والشام وعلم العربية في حاضرة بلاده إلى أن

أرسل إلى مصر بصفة قنصل لدولته ثم تعين قنصلا لها في بيروت سنة 1870 حتى عهدت إليه حكومته وزارة الخارجية ووزارات غيرها إلى سنة وفاته الاستبصار في عجائب الامصار - قطعة من هذا الكتاب تشتمل على ذكر المغرب تأليف أحد أفاضل القرن السادس للهجرة وكلامه في هذا الكتاب يميل إلى العامة - ويانا 1852 ص 3 و 82 وعني هذا المستشرق بنشر الكتب الآتية: 1 - كتاب المغازي للواقدي 2 - الاحكام السلطانية للماوردى 3 - القصيدة الحميرية لنشوان بن سعيد الحميرى 4 - مقالات في شعراء الاسلام كأبي علاء المعري وأبي نواس وعبد الغني النابلسي كزيمير سكى * كازيمرسكي الكسائي (189) أبو الحسن علي بن حمزه بن عبد الله بن عثمان بن فيروز مولى بني أسد

امام الكوفيين في النحو واللغة وهو من القراء السبعة المقرر على قرآنهم القرآن المجيد.

نشأ في الكوفة وقيل أنه لم يتعلم النحو الا على الكبر وسببه أنه قد جاء إلى قوم وقد أعيى.

فقال عييت بالتشديد بغير الهمزة فقالوا له تجالسنا وأنت تلحن.

قال كيف لحنت.

قالوا ان كنت أردت من انقطاع الحيلة فقل عييت مخففا وان أردت من التعب فقل: عييت فانف من هذه الكلمة وقام من فوره وأتى معاذ الهراء والخليل فجلس في حلقتهما وقيل أن الكسائي قد أنفد خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب سوى ما حفظه.

وجعله هرون الرشيد مؤدب ولديه الامين والمأمون.

توفي بالري.

وكان قد خرج إليها صحبة هرون الرشيد.

ومات أيضا محمد بن الحسن الفقيه الحنفي.

فدفنهما الرشيد بقرية يقال لها زنبوية وقال: اليوم دفنت الفقه واللغة كتاب ما تلحن فيه العوام - مما وضعه علي بن حمزه الكسائي لهرون الرشيد - رسالة طبعت باعتناء الاستاذ بروكلمان ذيلها بشروح وفوائد - برسلو 1898 ص 18 الكستلي

(901)

(المولي) مصلح الدين مصطفى الكستلي حاشية (الكستلي) على شرح العقائد - أنظر التفتازاني " سعد الدين ": شرح على العقائد النسفية.

الكستي (1324)(الشيخ) أبو الحسن قاسم بن محمد الكستي البيروتي أصله من بيروت وفيها اشتهر نحو اربعين سنة.

أخذ الآداب عن أئمة زمانه.

فلما رسخت فيها قدمه صار مرشدا لغيره وتعاطى التدريس مدة بين مواطينه من أهل ملته.

مات ببيروت 1 - ارجوزة في مدح القرآن الشريف - مط الادبية بيروت 1315 ص 10 2 - ترجمان الافكار - ديوان شعر - قال ناظمه أن علة تسمية هذا الديوان ترجمان الافكار كونه باعتبار موضوعه ينقل ما هو في الضمير إلى حيز الاظهار الح بيروت 1299 ص 224 3 - المرأة الغريبة - ديوان طبع على نفقة السيد سليم رمضان - بيروت 1279 - 1880

كساب " أميل " من موظفي نظارة الداخلية بمصر قاموس الحساب - في تحويل العملة المصرية إلى فرنساوية وانكليزية وتركية - ومعه ترجمة فرنسية مصر 1896 ص 58 كساب " سليم الياس "(1841 - 1907 م) ولد في دمشق وأخذ العلم عن الخوري يوسف الحداد ثم انتدبته المرسلون الانكليز والامر كان إلى التعليم في مدارسهم 1 - الدرة الفريدة في الدروس المفيدة - جزء 3 صغار - مط الادبية بيروت 1883 و 1889 2 - الغنائم بالعزائم - وهو تراجم اشهر المكتشفين والمخترعين - معرب - بيروت 1890 3 - قلادة النحر في غرائب البر والبحر - جزء 2 الاول في غرائب البر ص 275 والثاني في غرائب البحر ص 143 وبآخره خلاصة رحلة ستانلي الافريقية مط الاميركان بيروت 1892 4 - منهج الطلاب في مبادئ الآداب - بيروت 1891 ص 163 كساب " مصطفى حسن " * مصطفى حسن كساب الكسم " (الشيخ) محمد عطا بن ابراهيم "

1 -

الاقوال المرضية في الرد على الوهابية - ويليه 2 - الدرة المنثورة في الاوراد المأثورة - مط العمومية 1901 م

كشاجم (350 أو 360) أبو الفتح محمود بن الحسين بن شاهق أو شاهك الكاتب المعروف بكشاجم ويكنى أبا نصر - هندي الاصل كان أقام بمصر فاستطابها.

ثم رحل عنها فكان يتشوق إليها ثم عاد إليها فقال: قد كان شوقي إلى مصر يورقني * فعدت إليها وعادت مصر لي دارا 1 - ادب النديم - بولاق 1299 ص 112 وطبع بالاسكندرية سنة 1329 كتاب " أدب الندماء ولطائف الظرفاء " ويليه شرح وتشطير قصيدة أبي فراس الحمداني 2 - ديوان كشاجم - جمعه أبو بكر محمد بن عبد الله الحمدوني ورتبه على حروف المعجم ثم الحق به زيادات أخذها عن أبي الفرج بن كشاجم بعدما أتم جمع الديوان.

قال ابن خلكان في ترجمة السري الرفا (جزء 1 - 251)" وكان السري مغرى بنسخ ديوان أبي الفتح كشاجم الشاعر المشهور وهو إذ ذاك ريحان الادب بتلك البلاد "

المط الانسية بيروت 1313 ص 188 الكشي (الشيخ) أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي معرفة أخبار الرجال (رجال الشيعة) - طبع حروف بمبئ 1317 ص 391 وفي آخره ترجمة المؤلف ولم يذكر في الترجمة تاريخ ولادته أو وفاته بل قال انه كان بصيرا بالاخبار والرجال حسن الاعتقاد وكان ثقة عينا روى عن الضعفاء وصحب العياشي وأخذ عنه وتخرج عليه - له كتاب الرجال كثير العلم الا أن فيه أغلاطا كثيرة..

كعب بن زهير (24) من الشعراء المخضرمين.

قال ابن عبد البرقي في الاستيعاب كان كعب بن زهير شاعرا مجودا كثير الشعر مقدما في طبقته وأخوه بجير وكعب اشعرهما وأبوهما زهير فوقهما وكان كعب من اكثر الشعراء هجوا للنبي ثم جاءه وأسلم ومدحه بقصيدته المشهورة التي مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول * متيم عندها لم يجز مكبول

ولما أقبل على النبي وطلب الامان انشده أياها والمجلس حافل بالصحابة من قريش وغيرهم.

ولما فرغ من الانشاد خلع عليه النبي بردته الشريفة التى بيعت بالثمن الجزيل (1) قصيدة بانت سعاد - وهي سبعة وخمسون بيتا - ليدن 1748 - دهلي 1823 - باعتناء الاستاذ جويدي 3 / 1871 - معها ترجمة إلى اللغة الفرنسية للاستاذ ركس (2) مع شرح الباجورى باريس 1904 م معها ترجمة إلى اللغة المذكورة وشروح وتقييدات للاستاذ باسه الجزائر 1911 م - طبعت مرارا بمصر وغيرها من بلاد المشرق والمغرب كعت (القاضى) الفع كعت بن الحاج المتوكل كعت الغناس في أخبار البلدان والجيوش واكابر الناس (السودان المغربي) ذيله لاحد حفدته - طبع بانجه (فرنسا) 1913 م

الكفراوي (1202)(الشيخ) حسن بن علي الكفراوي الشافعي الازهري ولد ببلدة كفر الشيخ بالقرب من المحلة الكبرى فقرأ القرآن وحفظ المتون بالمحلة.

ثم جاء إلى القاهرة وحضر شيوخ الوقت مثل الشيخ احمد السجاعي والشيخ عمر الطحلاوي والشيخ محمد الحفني والشيخ علي الصعيدي ومهر في الفقه والمعقول وتصدر ودرس وأفتى واشتهر ذكره ولازم الاستاذ الحفني وتداخل في القضايا والدعاوى وفصل الخصومات بين المتنازعين وأقبل عليه الناس بالهدايا والجعالات ونما أمره وراش جناحه وتجمل بالملابس وركوب البغال..وتردد إلى الامير محمد بك أبي الذهب قبل استقلاله بالامارة وأحبه وحضر مجالس دروسه في شهر رمضان بالمشهد الحسيني - ولما بنى محمد بك جامعه كان هو المتعين فيه بوظيفة رئاسة التدريس والافتاء ومشيخة الشافعية وثالث ثلثة المفتين الذين قررهم المذكور وقصر عليهم الافتاء وهم: الشيخ احمد الدردير المالكي والشيخ عبد الرحمن العريشي الحنفي والمترجم - مات بالقاهرة وصلى عليه بالازهر في مجلس حافل ودفن بتربة المجاورين شرح الاجرومية - بولاق 1242 و 1248 ص 166 - بهامشه منحة الكريم الوهاب وفتح أبواب

النحو للطلاب وهي حاشية للشيخ احمد النجاري الدمياطي على الشرح المذكور بولاق 1282 و 1291 - بهامشه حاشية الشيخ اسماعيل بن موسى الحامدي بولاق 1290 المط الكاستلية 1280 و 1298 - مط محمد مصطفى 1299 - مط المعارف المصرية 1286 - مط عثمان عبد الرازق 1301 وبهامشه الاجرومية وطبع بالمط الشرفية والازهرية والخيرية والميمنبة 1301 و 1302 و 1303 و 1305 - بهامشه الفصول الفكرية للمكانب المصرية للمرحوم عبد الله باشا فكري - المط الحسينية 1296 وبولاق 1299

الكفراوي (الدكتور) محمد افندي كامل مدرس علمي الطبيعة والكيميا بمدرسة الطب سابقا 1 - ارشاد المرضى والاصحاء إلى معرفة احتياجات الصحة - (معرب) - بولاق 1892 ص 212 2 - ارشادات عامة صحية وأدبية - جزء أول - طبع باعتناء جمعية تأليف الكتب - مصر..3 - الجواهر البديعة في علم الطبيعة - أوله الحمد لله الذي جعل هذه الكائنات الخ - جزء 2 بولاق 1305 - 1889.

4 -

خلاصة الظنون في أحوال الطاعون -

مط المعارف 1317 - 1894 ص 81 5 - قلائد الحسان المصرية في علم الحيوانات والنباتات والطبقات الارضية - جزء 3 بولاق 1893 - 1310 مزين بالرسوم 6 - موضوع بحث في الكتاتيب التابعة لنظارة المعارف - ومعه ترجمة باللغة الفرنسية - مط المؤيد 1320 ص 2 7 - النزهة العقلية في الطبيعة الطبية - جزء 3 بولاق 6 / 1895 الكنعمي " ابراهيم بن علي "(الشيخ) تقى الدين ابراهيم بن على الحسن بن محمد ابن صالح العاملي الكنعمي نخبة الامان الواقية وجنة الايمان الباقية - ويعرف بمصباح الكنعمي - طهران..الكفوري " محمد بن سليمان " محمد بن سليمان بن محمد بن زايد الكفوري المالكي (من علماء القرن الثاني عشر للهجرة)

فتاوى الكفوري - (فقه مالك) فرغ من تأليفها سنة 1170 - ضمن مجموعة رقم 77 الكفوري " أبو البقاء " * أبو البقاء الحسيني الكفوي " محمد بن الحاج حميد "

من أبناء القرن التاسع أو العاشر للهجرة 1 - حاشية الكفوي على اللاري على شرح قاضمير - (حكمة وفلسفة) - طبع حجر استانة 1265 وطبع حروف 1309 2 - حاشية الكفوي وحاشية ولي الدين - على حاشية العصام على حاشية عصام الدين على شرح العقائد النسفية - أستانة 1274 ص 184 و 47 3 - شرح البناء - أو شرح الكفوي على الامثلة والبناء (صرف) - أستانة 1274 ص 79 الكلنبوي " اسماعيل " المعروف بشيخ زاده محيي الدين ذكر في صفحة 1166 في هذا المعجم وله غير ما ذكر هناك حاشية (الشيخ اسماعيل الكلنبوي) - على شرح الدواني على العقائد العضدية وبهامشه حاشيتي المرجاني والخلخالي - أستانة 1316 جزء 2 الكلنبوي (المولوي)" عبد الحليم " شرح الملخص في الهيئة - أنظر الجغميني الخوارزمي الكلنبوي " ميرزا أبو الفتح "(1205 هـ) 1 - تعليقات على ميزان الادب - وهي حاشية

الكلنبوي على ميزان الادب لمحمد التبريزي وهو شرح آداب البحث للايجي - أستانة 1234 2 - شرح ايساغوجى (1) أوله الحمد لله الذي خصص نوع الانسان من جنس الحيوان..مط العامرة أستانة 1275 ص 52 (الدكتور) كلوت بك (1793 - 1868) مؤسس الاصلاحات الطبية في الديار المصرية استقدمه محمد على باشا من فرنسا بقصد تطبيب الجيش فأسس أولا مجلسا صحيا على مثال المجالس الصحية الفرنساوية ثم أنشأ المستشفيات العسكرية ومصلحة الصحة البحرية.

وفي سنة 8؟ 18 أسس المدرسة الطبية في قرية أبي زعبل وهي على أربع فراسخ من القاهرة ثم نقلت إلى القصر العيني.

وفى سنة 1832 سار الدكتور كلوت بك في اثنى عشر تلميذا من تلامذته وقدموا امتحانهم في باريس في الجمعية العلمية الطبية فحازوا استحسانها وأظهروا كل نجابة وبراعة وأظهر المترجم سنة 1830 من الهمة في دفع الكولرا ومعالجة المصابين ما يشهد له به التاريخ.

ورافق حملة ابراهيم باشا إلى الديار الشامية كان يعالج بها الجرحى والمرضى من الجنود المصرية وفي سنة 1835 ظهر الطاعون بالقاهرة فخاف الاطباء

واعتزلوا في بيوتهم الاكلوت بك وثلاثة من زملائه ثابروا على خدمة المرضى ومعالجتهم وقد انعمت عليه أكثر دول أوروبا بالوسامات الفخرية لما بذله من الغيرة في معالجة رعاياها أثناء ذلك الوباء وفي سنة 1837 توجه إلى جبل لبنان واستحضر منه بعض اللبنانيين إلى مصر ليدرسوا فيها علوم الطب والطبيعيات

ولكلوت بك عدة تآليف مترجمة إلى اللغة العربية منها (1) تطعيم الجدرى.

أنظر نبذة لطيفة من تطعيم الجدرى (2) الدرر الغوال في معالجة أمراض الاطفال - أنظر محمد افندي الشافعي 1 - رسالة في الطاعون - بولاق 1851 2 - رسالة في علاج الطاعون - اطلع عليها أرباب المشورة الطبية - مط ديوان الجهادية 1250 3 - رسالة فيما يجب اتخاذه لمنع الجرب والداء الافرنجي - وهي رسالة من مشورة الصحة إلى حكماء الجهادية والوسائط التي يستعملها الحكماء أولاد العرب

لمنع الجرب والافرنجى من عساكر الجهادية ونسائهم ترتيب كلوت بك - مط ديوان الجهادية 1251 4 - رسالة نافعة في علاج أمراض الحمى - بولاق 1259 (3) رسالة العجالة الطبية فيما لابد منه لحكماء الجهادية " ترجمة أغسط سكاكيني (مصر 1848) (4) رسالة القول الصريح في علم " التشريح ترجمة يوحنا عنحوري (مصر 1248 و 1283 ص 460)(5) رسالة كنوز الصحة ويواقيت المنجة " املاه على الدكتور محمد الشافعي فترجمه إلى العربية.

أنظر الشافعي " محمد بك "(6) رسالة مبلغ البراح في علم الجراح " ترجمه يوحنا عنحوري (بولاق 1251) (7) رسالة نبذة في أصول الفلسفة الطبيعية " أنظر: النبراوي " ابراهيم "(8) نبذة لطيفة في تطعيم الجدرى ترجمها احمد بن حسن الرشيدي (مصر 1252 و 1259) 5 - نبذة في تشريح المرضى - مصر 1253 ولكلوت بك كتاب: لمحة عامة إلى مصر - ترجمة محمد افندي مسعود - جزء 2 (مصر 1923) أنظر محمد مسعود.

الكمال بن أبي شريف (822 - 905) كمال الدين أبو المعالى محمد بن الامير ناصر الدين محمد ابن أبى بكر بن أبي على بن أبي شريف المقدسي المري الشافعي ولد بالقدس ونشأ بها وحفظ القرآن وعدة فنون وقرأ القرآات بالروايات على أبي القاسم النويري وسمع عليه.

وقرأ عليه العربية والاصول والمنطق والعروض واصطلاح أهل الحديث.

ورحل إلى القاهرة فأخذ عن علمائها ودرس وافتى.

ثم عاد إلى القدس وثولي بها عدة مدارس له مصنفات منها الاسعاد بشرح الارشاد والفرائد في حل شرح العقائد وغير ذلك.

وله: 1 - الدرر اللوامع بتحرير جمع الجوامع - وهي حاشية على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع للسبكي (أصول) - فاس 1312 ص 280 و 288 2 - المسامرة على المسايرة - للكمال بن همام الحنفي (المتوفي سنة 861) وعلى المسايرة حاشية للشيخ زين الدين قاسم الحنفي وضعت في صلب الصحيفة عقب المسامرة مفصولا بينهما بجدول (في العقيدة الماتريدية) - بولاق 1317 ص 284 كمال بن محمد شريف 1 - المظاهر الكمالية - (تصوف) - مط الادبية

بيروت 1305 ص 100 2 - وظيفة الفنوك في نظم السلوك - وهو تشطير تائية عمر بن الفارض التزم فيه حل ما تضمنته من المعاني فرغ من نظمها في 14 رجب سنة 1307 - مط جريدة بيروت 1309 ص 93 كمال باشا " احمد " * احمد باشا كمال

كمشخانه لي (أو) كمشخانلى أو كمشخانوي) الشيخ احمد بن مصطفى الملقب بضياء الدين الكمشخانه لي النقشبندي المجدوي الخالدي (كان بمصر سنة 1293) 1 - جامع الاصول - في الاولياء وأنواعهم - أوصافهم وأصول كل طريق ومهمات المريد وشروط الشيخ وكلمات الصوفية واصطلاحاتهم وأنواع التصوف ومقاماتهم.

انتهى تأليفا سنة 1276 - مط الوهبية سنة 1287 - بهامشه متممات للكتاب بدأ المتممات المذكورة بكلمات الصوفية وجمع اصطلاحاتهم مرتبة على حروف المعجم - أستانة 1276 - المط الوهبية 1298 ص 304 - مط الجمالية 1328 ص 384 - وذكر له في فهرس دار الكتب المصرية: طبع مصر 1319 - وطبع بمط دار الكتب الكبرى 1331 ص 217 2 - راموز الاحاديث المشتمل على أنواع الاحاديث

وهو سبعة أقسام على ترتيب الهجاء بهامشه شروح كثيرة وبآخره تقاريظ - طبع حجر بمط قشله همايون بك أو إلى (استانة) 1275 ص 566 - وله شرح عليه سماه لوامع العقول - جزء 5 استانة 1294 3 - روح العارفين ورشاد الطالبين - رسالة في محبة الله تعالى وحقيقة المحبة وما يترتب عليها ضمن مجموعة رقم 31 4 - العابر في الانصار والمهاجر - وهو في الجهاد والغزو والشهداء مع أحكامها وحقائقها ودقائقها وتفسيرها وأنواعها وفضائلها - رسالة على هامشها شروح بالعربي والتركي لانتفاع العوام والخواص (كذا) استانة 1276 ص 52 5 - لوامع المعقول - وهو شرح راموز الاحاديث أنظر أعلاه رقم 2 6 - مجموعة - فيها (1) أربعون حديثا في قواعد الدين محذوفه الاسانيد (2) وفاء المسلمين.

رسالة في ضرر المعاصي وتأثيراتها وعقوباتها وسبب النجاة منها في

الدارين (3) نتائج الاخلاص في حق الدعا ومعرفته وأركانه وشروطه وآدابه - طبع حجر مصر (دون تاريخ) ص 47 7 - نجاة الغافلين وتحفة الطالبين - (تصوف) طبع حجر استانة 1268 الكميت بن زيد الاسدي

(60 - 126) هو كوفي شاعر مقدم عالم بلغات العرب خبير بأيامها من شعراء مضر.

كان مشهورا بالتشيع لبني هاشم وقصائده فيها تسمى الهاشميات وهي من جيد شعره ومختاره وكانت أول منظوماته.

يقال ما جمع أحد من علم العرب ومناقبها ومعرفة أنسابها ما جمع الكميت وكان في أيام بني أمية ولم يدرك الدولة العباسية قتله جند يوسف بن عمر الثقفى القصائد الهاشميات - (أو) الهاشميات - أولها من لقلب متيم مستهام غير ما صبوة ولا أحلام وهو يشتمل على جملة قصائد في مدح بني هاشم وآل البيت النبوي عليهم السلام مط الموسوعات 1321 ص 64 وبأسفل صفحاتها شرح عليها للاستاذ محمد شاكر الخياط النابلسي - مط شركة التمدن الصناعية 1329 وبأسفل صفحاتها شرح عليها للشيخ محمد محمود الرافعى وفي أولها مقدمة في الشعر العربي وتاريخ الشيعة وأصل التشيع وأخباره وحوادثه - باعتناء الاستاذ هورويتس (1) ليدن 1904 ص 158 المتن العربي ص 109 ترجمتها باللغة الالمانية الكناني الابياري " احمد محمد " مدرس اللغة العربية بالمدارس الاميرية سابقا (كان موجودا سنة 1345) إيناس الجلاس بتشطير وشرح قصيدة أبي فراس بولاق 1896 م

الكناني " أبو الحسن محمد بن احمد " رحلة - ليدن 1852

الكناني " عبد العزيز "(الامام) عبد العزيز بن يحيى بن مسلم بن ميمون الكناني المكي الحيدة - أو كتاب الحيدة - في الرد على من يقول بخلق القرآن وهي مناظرة جليلة - مط السعادة ص 58 وضمن مجموعة رقم 51 موسومة بالحيدة الكبرى الكنتوري " اعجاز حسين " هو اعجاز حسين بن المفتي محمد قلي النيسابوري الكنتوري الشيعي (1) المولود في ميرتهه - وقد تعلم العلوم على والده وجمع الكتب الكثيرة.

ومن تآليفه شذور العقيان في تراجم الاعيان ورسالة مناظرة مع المولوي محمد جان اللاهوري وكتاب القول السديد وغير ذلك كشف الحجب والاستار عن أسماء الكتب والاسفار - ذكر فيه الكتب التي صنفها الامامية - طبع بتصحيح هدايت حسين بن شمس العلماء ولاية حسين طبع حروف كلكته 1330 ص 607

الكنتوري " (المولوي) كرامت حسين " أستاذ مدرسة العلوم سابقا في عليكدة فقه اللسان - ابتداه بمقدمة في بيان حدوث المصادر الاصلية من اللسان العربي بحكاية الاصوات وفيه نبذ في بيان الكون والفساد وشيوعه في الحيوانات والنباتات والمخترعات الانسانية وغير ذلك - جزء 3 طبع حجر لكناو 1915 وفي أول كل جزء فهرس المواد.

الكندي " أبو عمر "(280 - 350) أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري التجيبي

له مصنفات كثيرة في تاريخ مصر وأحوالها ككتاب الخطط وكتاب الموالي وكتاب الاجناد العربية وسيرة مروان بن الجعد وأخبار قضاة مصر وغير ذلك.

ولابي الحسن بن زولاق عليه ذيل كان عارفا بأحوال الناس وسير الملوك ومولده سنة 283 وتوفي في 8 رمضان سنة 350 هكذا ذكر ابن ميسر في تاريخه وفيه نظر.

فانه قطع كتابه في مصر وولاتها على دخول المعز القاهرة سنة 362.

فكيف يكون وفاته كما ذكر

قال أبو محمد عبد الله بن احمد الفرغاني في ذيل تاريخ شيخه محمد بن جرير الطبري في ترجمة أبي عمر الكندي: كان من أعلم الناس بالبلد وأهله وأعماله وثغوره وله مصنفات فيه وفي غيره من صنوف الاخبار والانساب.

وكان من جملة أهلى العلم بالحديث والنسب عالما بكتب الحديث صحيح الكتابة نسابا عالما بعلوم العرب.

وسمع من النسائي وغيره وحدث في آخر عمره وسمع منه.

وكان يتفقه على مذهب العراقيين ومولده في سنة 283 وتوفى في رمضان سنة 350 وصلى عليه في مصلى عبسون ودفن في مقابر غافق وكنده..وذيل ابن زولاق على كتابه أمراء مصر وذكر في أوله أنه قطع على ما تقدم (استخلصت ترجمته عن هامش النسخة الخطية المنقول منها كتابه الاتي والمحفوظة في المتحف البريطاني) كتاب الولاة وكتاب القضاة - (ولاة وقضاة مصر) واسم الكتاب في النسخة المذكورة كتاب فيه تاريخ مصر وولاتها برسم سعد الدين أبي عبد الله محمد بن الامير حسام الدين سنقر بن عبد الله الملكي المعظمي - طبع على نفقة تذكار لجنة جيب باعتناء الاستاذ ريهون غست (1) ليدن - لندن (والطبع بمط اليسوعيين ببيروت) 12 / 1908 وله مقدمة باللغة الانكليزية وفهرست عام لاسماء الاعلام ص 686 و 72 وطبع في رومية سنة 1908 ص 213

" كتاب القضاة الذين ولوا قضاء مصر " مع ذيله على يد أبي الحسن احمد بن عبد الرحمن بن برد وله

مقدمة باللغة الانجليزية للاستاذ ريشار غوتيل (1) ولابي عمر الكندي كتاب: فضائل مصر المحروسة.

موجود منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية كتب عليها انها منقولة عن نسخة الاصل المكتتبة لكافور الاخشيدي رحمه الله برسم مولانا قاسم افندي الشعراني قاضي العسكر بمصر وطبع في نيويورك الجزء الاول من كتاب: تسمية ولاة مصر وكتاب تاريخ القضاة لابي عمر الكندي باعتناء الاستاذ كونيغ (2) 1908 م ص 66 الكندي " عبد المسيح بن اسحق " رسالة رد بها على عبد الله بن اسماعيل الهاشمي ويدعوه إلى النصرانية - أنظر الهاشمي " عبد الله بن اسماعيل " الكندي " يعقوب بن اسحق "(246) أبو يوسف يعقوب بن اسحق بن الصباح الكندي فيلسوف العرب وأحد أبناء ملوكها.

وكان أبوه قيس ابن معدي كرب ملكا على جميع كنده عظيم الشأن

وهو الذي مدحه الاعشى بقصائده الاربع الطوال.

قال ابن جلجل الاندلسي: يعقوب بن صباح الكندى كان شريف الاصل بصريا وكان جده ولي الولايات لبني هاشم ونزل البصرة وضيعته هناك وانتقل إلى بغداد.

وهناك تأدب.

وكان عالما بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتأليف اللحون والهندسة وطبائع الاعداد وعلم النجوم وخدم الملوك مباشرة بالادب.

وترجم من كتب الفلسفة الكثير وأوضح منها المشكل ولخص المنتصب العويص.

وقد عد صاحب الفهرست تصانيف ابن اسحق الكندي فكانت نحو من 230 كتابا رسالة في ملك العرب وكميتة - نشرت بالمتن

العربي باعتناء الاستاذ فون لت (1) في ص 261 إلى 309 من كتاب الابحاث الشرقية (2) المطبوع في ليبسيك سنة 1857 وعدد صفحاته 309 كنعان " بشاره " تاريخ انكلتره - (أو) العالم الانكليزي - جزء 2 مصر 1892 م كنعان ناصيف " (الدكتور) أمين "

منتهى الافادة في أسرار الجمال والصحة والسعادة - أهداه إلى شقيقه اليوزباشي فريد كنعان ناصيف الذي كان من ضباط القسم الطبي في الجيش المصري - بيروت 1910 كنعان " يوسف حنا " فضائح لبنان - طبعته وعلقت حواشيه ادارة جريدة السيار بالاسكندرية لمديرها يوسف حنا كنعان ورئيس تحريرها الياس حنا كنعان.

وفيه ذكر الفضائح والفظائع التي ألمت بلبنان على عهد نعوم باشا متصرف جبل لبنان وانتقاد على الامير قبلان واسكندر بك التويني - اسكندرية 1901 ص 65 الكنفراوي * الانقروي " اسماعيل "(الدكتور) كنيب تنشئة الصغير - مط الارزبجونيه (لبنان) 1899 م الكواكبي " عبد الرحمن "(1265 - 1320) عبد الرحمن بن الشيخ احمد الكواكبي الحلبي

آل الكواكبي أسرة قديمة في حلب هاجر إليها أجدادهم منذ أربعة قرون ولهم شهرة واسعة ومقام رفيع في حلب والقسطنطينية يرجعون بأنسابهم إلى السيد ابراهيم الصفوي أحد أمراء أردبيل.

ولهم آثار مشهورة منها المدرسة الكواكبية بحلب ونبغ منهم جماعة كبيرة من العلماء ورجال الادارة ومنهم عبد الرحمن المولود بحلب وأبوه الشيخ احمد الكواكبي أحد مدرسي الجامع الاموي بدمشق تلقى المترجم مبادئ في بعض المدارس الاهلية ودرس العلوم الشرعية في المدرسة الكواكبية وأتقن العربية والتركية.

ووقف على العلوم الرياضية والطبيعية وغيرها من العلوم الحديثة.

وكان ميالا منذ حداثته إلى صناعة القلم واشتغل في تحرير جريدة فرات التي كانت تصدر بحلب باسم الحكومة وأنشأ في أثناء ذلك جريدة سماها الشهباء واشتغل بخدمة الحكومة فتقلب في عدة مناصب وكان حب الاصلاح وحرية القول باديتين في كل عمل من أعماله.

فلم يرق ذلك لبعض أرباب المناصب العليا.

فوشوا به.

فتعمدت الحكومة حبسه ثم جردوه من أملاكه فغادر الوطن وجاء مصر ثم خرج منها سائحا وطاف زنجبار والحبشة وأكثر شطوط شرق آسيا وغربيها.

ثم رجع إلى مصر.

له تآليف كثيرة لم ينشر منها الا كتاب طبائع الاستبداد وكتاب أم القرى ومع تمسكه بالاسلامية والمطالبة بحقوقها

والاستهلاك في سبيل نصرتها فقد كان بعيدا عن التعصب يستأنس بمجلسه المسلم والمسيحي واليهودي على السواء لانه كان يرى رابطة الوطن فوق كل رابطة.

كانت وفاته بمصر 1 - أم القرى - أي ضبط مفاوضات ومقررات مؤتمر النهضة الاسلامية انعقد في مكه سنة 1316 - مط التقدم (دون تاريخ) طبعة رابعة ص 185 - مزين بالرسوم وفيه تاريخ حياته ثم طبع موسوما بسجل مذاكرات جمعية أم القرى أو مؤتمر النهضة الاسلامية ص 112 ولم يذكر فيه اسم مؤلفه.

2 -

طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد - وهي كلمات حق وصيحة في واد ان ذهبت اليوم مع الريح

لقد تذهب غدا بالاوتاد - محررها هو الرحالة ك (أي الكواكبي) قال في أوله أنه مضطر للاكتتام حسب الزمان مط التوفيق (دون تاريخ) ص 184 - مط الامة (دون تاريخ) ص 127 الكواكبي " محمد "(1018 - 1096) محمد بن حسن بن احمد بن أبي يحيى الكواكبي الحلبي مفتى حلب الشهباء كان أعظم رجل جمع كل صفة حميدة وألم بكل منقبة

سامية.

انتهت إليه مكارم الاخلاق والبشاشة وصدق الوعد.

وكان مع علمه الزاخر وعلو سنه وقدره لين قشر المعاشرة مخالطا يحضر مجالس المداعبة والغناء ويقول رب معصية أورثت ذلا وافتخارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا نشأ بحلب وأخذ بها عن جمع من محققي عصره وجد كثيرا حتى نال الرتبة العظيمة وكان حديد الفهم سريع الاخذ للاشياء الغامضة.

ولي افتاء حلب وتصدر بها وأفاد ودرس وألقت إليه علماؤها اعنة التسليم.

وبقيت عليه الفتوي إلى أن مات.

1 -

ارشاد الطالب إلى منظومة الكواكب - (في علم الاصول) - طبع بهامش الفوائد السمية الآتي 2 - الفوائد السمية في شرح النظم المسمى بالفرائد السنية - (على مذهب الامام أبى حنيفة) يليه شرح منظومة الفرائد المسماة باللوامع الضيائية نظم السراجية للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الحنبلي وبهامشه ارشاد الطالب إلى منظومة الكواكب في علم الاصول المذكور قبلا - طبع بمعرفة الشيخ فرج الله الكردي جزء 2 بولاق 4 / 1322 3 - نظم المنار - مع الزيادات عليه (أصول) ..

الكوراني " ابراهيم "(1025 - 1101) أبو إسحق ابراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي الكوراني الشهرزوري ثم الشهداني النافعي - نزيل المدينة المنورة ولد بشهدان من جبال الكرد وأخذ العلم عن محمد شريف الكوراني الصديقي ثم ارتحل إلى بغداد وأقام بها مدة ثم دخل دمشق.

ثم إلى مصر ثم إلى الحرمين وألقى عصا تسياره بالمدينة المنورة.

ولازم الصيفي القشاشي وبه تخرج وأجازه الشهاب الخفاجي والشيخ سلطان والشمس البابلي وعبد الله بن سعيد اللاهوري وأبو الحسين علي بن مطبير الحكمي.

وقد أجار لمن أدرك عصره وألف مؤلفات نافعة عديدة منها شرحان على عقيدة شيخه القشاشي احمد ومسلك الاعتدال إلى آية خلق الافعال وأتحاف الخلف بعقيدة السلف وغير ذلك الامم لايقاظ الهمم - (مصطلح الحديث) فرغ من تأليفه سنة 1086 - حيدر آباد ص 134 كورتن " ويليام "(1808 - 1864)(..) كان من خدمة الدين البروتستاني وتخرج في كلية أوكسفرد وكان جل اهتمامه باللغة السريانية وآدابها.

وقد خدم الآداب العربية ببعض المصنفات العربية ومن آثاره

الباقية التي أتقن طبعها كتاب الملل والنحل للشهرستاني طبعه في لندن سنة 1842 وله أيضا فهرست كتب الخط الشرقية المحفوظة في المتحف البريطاني - لندن 1842 وعنى أيضا بنشر عمدة عقيدة أهل السنة لعبد الله بن احمد حافظ الدين النسفي " أبو البركات "

والباب الواحد والثلاثين في الكهنوة - أنظر: التكريتي يحيى بن جزير (أو) ابن جرير كوزل حصاري (الشيخ) مصطفى بن محمد بن مصطفى كوزل حصاري الحنفي (البدلداني مولدا) خادم النقشبند بين 1 - حلية الناجي - وهي حاشية على الشرح الصغير لابرهيم الحلبي على منية المصلى وغنية المبتدي لسديد الدين الكاشغري - (فقه حنفي) أستانة 1244 و 1306 ص 562 - بولاق 1251 2 - شرح الحقائق من الاصول لابي الخادمي - أتم الشرح سنة 1246 - أستانة 1308 ص 336 كوزاليشي ولاغومينا

الصكوك العربية المعينة على تاريخ استيلاء العرب على جزيرة صقلية - وهو ملحق للمكتبة الصقلية - بالرما 1890 م كوزي بيوك زاده (الشيخ) ابراهيم بن محمد وهو ابن معيد افندي من أعلام علماء قيصرية كان تلميذا لعمدة الاساتيذ شارح الطريقة المحمدية أبو سعيد محمد افندي وحصل العلوم العقلية النقلية على حسين افندي الكبير من مشاهير علماء القضاء المذكور وكانت وفاته سنة 1250 رسالة في حق البسملة - أستانة 1259 ص 56 كوسا " سلفاتور " جمع تواريخ مدينة فاس - مع مقدمة باللغة الايتالية - بالرما 1878 ص 71 و 8

كوسان دى برسفال (1759 - 1835) تولى نظارة المخطوطات الشرقية في باريس وعلم اللغة العربية في مكتبها الملكي وألف كتبا عديدة في آداب العرب واشتهر خصوصا بتاريخ العرب الذي ألفه باللغة الفرنسية وتكرر طبعه في باريس وله من الكتب العربية ما يأتي:

1 -

حكايات المسلمين - وهي مجموع حكايات منتخبة من كتب الادباء المسلمين وألحقه بمعجم الالفاظ العربية مع ترجمتها بالفرنسية وذلك تنشيطا لطلاب اللغة العربية بباريس 1847 2 - مجموع مكاتيب وتمسكات وحجج - وغير ذلك - طبع حجر باريس 1825 ص 16 3 - غراماطيق - لعلم اللغة العربية الدارجة وذيله بقصة ابن المغازي وقصة الحكم - مع ترجمة فرنسية باريس 1858 ص 150.

وعني بنشر: (1) شرح معلقة امرئ القيس للزوزني (2) مقامات الحريري - باريس 1819 (3) سورة فاتحة الكتاب وهي أول سورة من القرآن الكريم - باريس 1820 ص 43 (4) كتاب الزيج الكبير الحاكمى لابي الحسن علي ابن يونس الفلكي (5) كتاب الصور السماوية للشيخ عبد الرحمن الصوفي (6) أمثال لقمان الحكيم وترجم تاريخ صقلية في عهد الاسلام للنويري وغير ذلك كوسغارتن " جان غد فريد " المولود في التنكرخين من أعمال بروسة سنة 1792 درس العلوم في مدرسة غريسفالد الشهيرة ثم تعشق

اللغة العربية فأرسله أبوه ليروى عليله منها بالدرس على الاستاذ دي ساسي محور العلوم الشرقية في زمانه فتلقن اللغة العربية ثم درس التركية والفارسية والارمنية واستنسخ قسما من مخطوطات مكتبة باريس ولم يلبث ان نشر في بلاده منها طرفا استوقفت أنظار وطنه فدعاه أصحاب الامر إلى تدريس اللغات الشرقية في غريسفالد وبقى في منصبه إلى وفاته فيها سنة 1850 عنى بنشر: (1) قسما من شعر الهذيليين (2) مجلدا من كتاب الاغاني لابي الفرج (3) مجلدين من تاريخ الطبري مع ترجمتهما (4) معلقة عمرو بن كلثوم وذيلها بالملحوظات كوش " (الاب) فيلبس "(1818 - 1895 م) الراهب اليسوعي الفرنساوي ولد في مقاطعة فرنش كونته بفرنسا وتوفي في بكفيا بعد أن خدم الرسالة في سوريا وغيرها خمسين سنة.

له: قاموس عربي فرنساوي - طبع بمطبعة الآباء اليسوعيين سنة 1862 و 1888 - ثم جدد طبعه الاب

بلو وأضاف إليه اضافات عديدة كويليام الانكليزي " وليم عبد الله " المحامي لدى المحكمة العالية بمدينة ليفربول 1 - أحسن الاجوبة عن سؤال أحد علماء أوروبا بغداد 1330 ص 30 2 - العقيدة الاسلامية - نشره محمد ضياء.

أنظر محمد ضياء الكيداني (العلامة) لطف الله النسفي المعروف بالفاضل الكيداني خلاصة فقه الكيداني - مع شروحها الثلاثة وهي

الشرح المسمى بمعراج المؤمنين في أهل عليين للشيخ بدر الدين بن الشيخ ابراهيم السرهندي وشرح خلاصة الكيداني لمحمد أمين القاسمي وشرح عليها أيضا لم يعلم مؤلفه (فقه حنفى) أستانة 1327 - دهلى 1300 ص 108 وطبع بالعربي والفارسي في تشكند 1893 ص 24 وكتب اسمه: هذا كتاب فقه كيداني مع مولانا شمس الدين محمد القهستاني.

أنظر القوهستانى: شرح فقه كيداني.

أنظر أيضا: شرح خلاصة الكيداني تأليف محمد حسن السمهلي في كتاب شرح مختصر الوقاية لابي المكارم ابن عبد الله بن محمد الكيلاني " أبو البركات "

محمد نجيب الكيلاني القادري الحسنى الحسينى الحموى الاجازة القادرية الرزاقية - حماه 1327 ص 11 الكيلاني " أبو الحسن علي بن هشام " شرح التصريف العزي - (صرف) وبهامشه التصريف المذكور - بولاق 1292 و 1298 المط الميمنية 1305 و 1307 و 1325 مكة 1302 ص 40 مط الجمالية 1329 ص 51 الكيلاني " اسمعيل "(الحاج) اسمعيل بن محمد سعيد القادري الكيلاني (أو) الجيلاني البغدادي من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة الفيوضات الربانية في المآثر القادرية - طبع حجر مط محمد أنسى 1283 ومط السيد على 1300 وطبع حروف بمط الحميدية المصرية 1322 ص 255 الكيلاني " قطب الدين "(نبغ سنة 830)

شرح على آداب السمرقندي - تشكند 1894 م الكيلاني التونسي (الشيخ) محمد الامين رياض البساتين في أخبار الشيخ عبد القادر الجيلي محيي الدين - طبع بهامش بهجة الاسرار ومعدن الانوار

للشطوفي.

الكيواني " احمد "(1173) احمد بن حسين باشا بن مصطفى بن حسين بن كيوان الشهير بالكيواني الدمشقي ولد بدمشق ونشأ بها ورحل إلى مصر واستقام بها مدة سنين وطلب العلم على جماعة اجلاء وحضر على الشيخ محمد الدلجي في النحو وعلى احمد الاسقاطي الحنفي بالفقه وغيرهما من العلماء.

ومن مشايخه بدمشق الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي العامري الشافعي الدمشقي.

وأخذ الخط عن الكاتب الشيخ محمد العمري وأجيز بالكتابة المعروفة عند أرباب الخط.

وأخذ عنه الناس.

ونظم ونثر وسلب برقتهما عقول البشر.

وكان بدمشق غالب جلوسه في حانوت بسوق الدرويشية تجتمع عنده زمرة الادباء والكمل على لعب الشطرنج وله فيها ارجوزة عجيبة.

وكان هو أحد أعيان جند أوجاق اليرلية بدمشق.

ووالده كان أمير الامراء.

تولى حكومة القدس وعجلون وغيرها.

ولما وفد إلى دمشق المولى السامي عثمان الشهير بالخاصة صاحب الوقف بدمشق وكتخدا الوزير الاعظم أراد الاجتماع برجل من الادباء.

فجئ له بصاحب الترجمة فرآه مستوفي الشروط وطبق مشربه.

فلما ذهب إلى الروم اصطحبه معه وحصل له معه غاية الاماني والاكرام.

فلما

قتل عاد إلى قسطنطينية ومنها عاد إلى الشام.

وكانت وفاته بدمشق ودفن بتربة الباب الصغير 1 - حانات الطرب - وهي أرجوزة في الآداب والمواعظ مصر 1298