‌الشقيقتان بنات إبليس - مقالات الشيخ محمود غريب (الجزء الأول)

‌

‌الشقيقتان بنات إبليس

للشيخ محمود غريب

مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية

القرآن عندما يتحدث عن التقوى يذكر أسبابها، وممّا ذكره القرآن مرتين في سبب التقوى تحريم أكل الربا.

أذكر أولا آية آل عمران {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130)} سورة آل عمران

قال الذين يريدون الفرار من شرع الله إن القرآن حرّم ربا الأضعاف - الربا المركب - ولم يحرم الربا البسيط الذي يتعامل الناس به في حياتنا - هذا زعمهم.

ومن هنا لا بد أن أبيّن معنى الربا في الآية الكريمة وأبين مراحل تحريمه.

ذكر الاستاذ الدكتور محمد عبد الله دراز في محاضرات أَلقاها في فرنسا إن الإسلام حرّم الربا على مراحل أربعة كما حرّم الخمر على مثل هذه المراحل، وهذا ما يتفق مع منهج الإسلام في التشريع

في مكة

ذكر القرآن الخمر والربا في مكة من غير أن يذكر حكمها، لم يذكر ما يبين التحريم قال في الخمر {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} سورة النحل 67

وقال في مكة عن الربا .. {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ} سورة الروم 39

هذا في مكة .. أما في المدينة حيث بدأ التشريع نزل تحريم الخمر والربا على مراحل ثلاث

الآية الأولى في الخمر في المدينة.

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} سورة البقرة 219

فهي منفعه بين إثمين. أو منفعة محاطة بالإثم. هذا في الخمر. يقابلها المرحلة المدنية الأولى وهي جانب من قصص القرآن عن بني إسرائيل وتعدّيهم على حدود الله، وأكلهم الربا وقد نهوا عنه {فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ} سورة النساء160

هذه هي الآية الأولى في المدينة وواضح ذكرها للربا بما يفيد التحريم على بني إسرائيل

المرحلة الثانية في المدينة.

فى الخمر جاء قوله تعالى {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ}

كان يمكن لغير الصحابة أن يقولوا إن النهي في الآية عن الصلاة وهم سكارى، ولكنهم رضي الله عنهم فهموا أن النهي عن الخمر احتراما لأوقات الصلاة، فامتنعوا عن الخمر من الفجر إلى العشاء.

وأكثرهم كان يصلي بالليل هذا في الخمر في المدينة.

الخمر حرام في وقت الصلاة يعنى من الفجر إلى العشاء.

وفي موضوع الربا بالمدينة جاء قوله تعالى .. {لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130)} سورة آل عمران مدنية

هذه هي المرحلة الثانية في المدينة. وهي تحرِّم الربا إذا كان أضعافا مضاعقة. ونلاحظ أنها ليست المرحلة الأخيرة. إننا يجب أن نجمع كل آيات القرآن في الموضوع حتى لا نقول {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ} ونسكت. ولكن نقول {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى}

أمّا المرحلة الأخيرة في موضوع الخمر {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)} سورة المائدة 90

هذه هي المرحلة الثالثة في المدينة والرابعة للموضوع. وهي المرحلة الأخيرة. وختامها {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} قالوا انتهينا يا رب.

والمرحلة الأخيرة في الربا هي المرحلة الثالثة في المدينة وفيها جاء التحريم لكل ما يطلق عليه كلمة ربا

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279)}

هذه كلمة الله الأخيرة في موضوع الربا. وهي تحريم كل زيادة مشروطه في العقد سواء كانت (أضعافا مضاعفة) أو من الربا البسيط.

يعنى كلّ زيادة مشروطة حرام.

هكذا أطال الله في عمر النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل قوله تعالى {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ} سورة المائدة وقول العلماء: كلّ قرض جرَّ نفعا فهو ربا - أي جرّ نفعا مشروطا لأن اللغة العربية لغة الحذف.

تمت مراحل التحريم الثلاثة في الشقيقتين الخمر والربا، وعلى المسلم أن يعلم في الربا أمرين.

يعلم أن مراحل تحريم الربا (أضعافا مضاعفة) ليست كلمة السماء الأخيرة، الكلمة الأخيرة هي قوله تعالى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279)}

بقي أن تعرف الربا الذى حرّمته المرحلة الثالثة (إنه زيادة مشروطة في العقد). ليس كل زيادة ربا. لا بد أَن تكون الزيادة مشروطة في العقد. سواء كان الشرط كتابة أو غير كتابة.

سبق أن نشرت هذا في مقال عن (القرض الحسن) بين الثواب والمنفعة. إذا اقترض أحدهم مبلغا قرضا حسنا ثم سافر وعمل وربح، وعند عودته لوطنه اشترى هدية للمقرض وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا حُرمة ولا ربًا.

الرسول صلى الله عليه وسلم اقترض ناقة وعند السداد قدّم ناقة أفضل منها. فقال المسئول عن السداد ما هكذا الناقة التي أخذتها يا رسول الله.

قال: أولست خير من وفى؟

فالربا الأضعاف مرحلة من مراحل التحريم وليست كلمة الله الأخيرة. كلمة الله الأخيرة هي تحريم كل زيادة مشروطة في العقد.