الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
القرآن بين التفسير والفهم
أسلوب القرآن بيّن " وكذلك أنزلناه آيات بيّنات " الحج 16 " بل هو آيات بيّنات في صدور الذين أوتوا العلم " العنكبوت 49 ومع بيانه يحتاج إلى فهم وإلى تفسير. لأنّ اللغة العربية فيها الصريح وفيها الكناية. وفيها المجاز وفيها الحقيقة، وفيها الخاص وفيها العام، وفيها المطلق وفيها المقيّد، وفيها المنطوق وفيها المفهوم، كما يقول الدكتور يوسف القرضاوي في كيف نتعامل مع القرآن 199 وقد ألّف بعضهم كتباً في الجانب التفسير الإشاري للقرآن الكريم وهو يختلف عن التأويل الباطني لأنّ التفسير الإشاري يؤمن بالمعاني الظاهرة للقرآن الكريم. أمّا التأويل الباطني فينكر المعنى الظاهر وقد يحدث جهل بالمعاني اللغوية أو خطأ في اختيار أحد المترادفات أو المتقابلات التي ذكرتها أسوق بعضها.
قال لي أستاذ بالاقتصاد المعاصر: إن أوراق (البنكنوت) مستعملة منذ عهد أهل الكهف. والدليل على ذلك قول أهل الكهف " فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فليأتكم برزق منه " الكهف 19.
عرفت أنه لا يُفرّق بين ورق - بكسر الراء، وورق - بفتح الراء - فقلت له: إن ورق - بكسر الراء معناها الفضة. وورق بالفتح معروفة المعنى.
وأديب كبير من أدباء اللغة قال: " إنمّا يخشى الله من عباده العلماء " أخطأ إعرابها فقال إن الله يخشى من العلماء. والحق أن العلماء " فاعل " وهم الذين يحشون الله - سبحانه.
وفي عهد عمر بن الخطاب شرب أحد الولاة الخمر، فلما رُفع أمره إلى أمير المؤمنين قال له
حتى لو شربت الخمر ما كان لك أن تؤاخذني إن الله يقول " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جُناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات " المائدة 92.
فقال له عمر: لو اتقيت الله لم تشرب خمرا.
فقال ابن عباس: الآية نزلت في بعض الصحابة ماتوا والخمر في بطونهم قبل تحريمها فخاف إخوانهم عليهم فطمأنهم الله.
قد يحدث خطأ في فهم القرآن ولكن أن يتعّمد بعض الناس أن يحرّف الآيات ليّدعى أنّه سيأتي بجديد فشيء ليس مقبولاً.
يدّعى بعضهم أنّ أصل البشريّة (هي حواء) وآدم خُلق منها. وحاول الاستدلال على دَعوته بقوله تعالى: " يا أيها الناس اتقوا ربّكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثّ منهما رجالاً كثيراً ونساءً " أول سورة النساء.
جهل الكاتب بلغة القرآن أو تجاهلها. إنّ لغة القرآن ليس فيها كلمة " زوجة " بالتأنيث أعني لم ترد زوجة - بالتاء في القرآن ولا في لغة أهل الحجاز، والآيات كثيرة تثبت هذا. جاء في كتاب
" المعجم الفريد: زوج الرجل أمرأته، والرجل زوج للمرأة، والقرآن لم يأت بغيرها " اسكن أنت وزوجك الجنة " البقرة 35. فأهل الحجار يجعلون " الزوج " للرجل والمرأة يقول الرجل هذه زوجي " وتقول المرأة هذا زوجي (ج 1 ص 447).
وفي التنزيل " أمسك عليك زوجك " الأحزاب 37 " وإذا أردتم استبدال زوج مكان زوج " النساء 20 وفي الجمع تأتي الهاء " وأزواجه أمهاتهم " وتأتي بدون الهاء " يا أيها النبي قل لأزواجك " الأحزاب 28 وزوجة زكريا " وأصلحنا له زوجة " وفي النساء المعتدات " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً " البقرة 234 في القرآن أربعة وثمانين
مرّة جاءت كلها " زوج " مذكراً فليدرس اللغة من أراد أن يأتي بجديد أو حتى قديم.
هل تكفي اللغة لتفسير القرآن!؟
دعوة جديدة ظاهرها فيه الرحمة وباطنها من قبلة العذاب. دعوة لتفسير القرآن من القاموس يقولون: إن هذا التفسير سيوحّد الأمّة ويجنبها الاختلاف.
أقول لصاحب هذه الدعوة. على أيّ شيء تريد توحيد الأمّة!؟
إنّها دعوة جاهلة أو ماكرة. تريد أن يعود الإسلام إلى عصر ما قبل الشريعة. إنّ كلمة " الصلاة " كان معناها الدعاء. واستعملها القرآن بهذا المعنى. ومنها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
وجاءت السنة فنقلتها إلى ما هي عليه " صلوا كما رأيتموني أصلي "
وكلمة (شريعة) أصلها في اللغة من " شِرْعة بكسر الشين - يعني مجرى الماء الدائم، وهي ما زالت في بعض البلاد بهذا المعنى، وفي مصر نقلوها إلى " ترعة " بدل شرعة.
فهم يريدون عود الألفاظ إلى معانيها قبل الإسلام حتى يتخلّصوا من الشريعة ومن حكمها.
فلا بد من العلم باللغة العربية، والعلم برحلة المعاني التي أحدثها الاسلام في المعاني، وبعد هذا لك أن تأخذ أحد الاحتمالين في دلالة اللغة إذا كانت اللغة تحتمل هذا الاختبار.
من تجربتي المتواضعة:
وصلت في التفسير الصوتي للقرآن إلى قولة تعالى " أفمن يتّقى بوجهه سوء العذاب يوم القيامة " الزمر 24 فقلت: المعنى أن يتقى الإنسان بوجاهته سوء العذاب فيجعل من وجاهته بين الناس سبيلاً لقضاء حاجات الناس، وقضاء حاجات الناس عبادة. وقد خرج أحد السلف من الاعتكاف من أجل هذه العبادة. وهم يقولون: من فَضْل الله عليك حاجة الناس إليك.
قلت هذا أو عزمت على قوله. ثم قرأت تفسيراً للآية الكريمة يختلف عن هذا المعنى.
قرأت أن الكافر يواجه النار بوجهه لأنّ يديه خلف ظهره مما بها من أغلال.
وفي زيارة لأخي الدكتور كمال عبدالعزيز قال لي ما تراجعت عنه فهم جديد للآية الكريمة فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته. هذا فهم جيد. والفهم والتفسير كلاهما مقبول.
إن قول الله تعالى: " ويل للمطففين. الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون. وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون " أول سورة المطففين.
شائع عند الناس تفسيرها بالكيل والميزان. وهو فهم صحيح. ولكن هذا الصنف من الناس في غير الأسواق أكثر عدداً وخطراً إنّه المطفف اجتماعياً.
إنّه موظف كبير يرى له حقوقاً على كلّ موظف بالدائرة وليس لصغارهم عليه حقّ. إذا نجح طفله في المدرسة لابد أن يتقدّم كلّ موظف بكلمة " هذا الشبل من ذاك الأسد "" ومن شابه أبه فما ظلم " وإذا مات لموظف صغير ولده الشاب لا يرى عليه واجب العزاء. هؤلاء هم المطففون في أسواق المجتمع. فما أهون الجُبن والخبز الذي يسرقه المطففون، وما أثقل الجُبن في مجال المجتمع. دخل علينا مدرس المنطق ونحن طلاب بالأزهر فقال: الجُبن مصنوع من اللبن. والهروب من الميدان جُبن. فالهروب من الميدان مصنوع من اللبن. هذا فهم القارئ الذكي لقوله تعالى " ويل للمطفّفين. الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون. وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون "
وهذا هو الفارق بين الفهم والتفسير للقرآن الكريم. وكلاهما مقبول.
من حقّ كلّ إنسان أن يفهم القرآن على قدر استعداده. ولكن ليس من حقّه أن ينشر فهمه إلا إذا كان عالماً بلغة القرآن. في عام 1973م كنت إماما بأوقاف الجيزة وبعد آذان الظهر قرأ مؤذن المسجد: وامتازوا اليوم أيها المجرمون " سورة يس فإذا بأحد المصلين يقول: صدقت يا رب. صدقت يا رب وظلّ يكررها. فسألته فقال: إن ولدى بالجامعة يصوم الاثنين والخميس وينجح بتقدير " مقبول " وابن الجيران " محرم " وينجح بتقدير " ممتاز " فضحك من حوله وصححت له المعنى امتازوا أي اظهروا بزرقة العيون (يعرف المجرمون بسيماهم)(يوم القيامة) ..
بسم الله الرحمن الرحيم
حديث الإفك في عصرنا أإفك أم كفر!!!؟
للشيخ محمود غريب مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية
…
بسم الله الرحمن الرحيم
في عهد النبي صلى الله علية وسلم أراد المنافقون الكيد للنبي صلى الله عليه وسلم.
فكان حديث الإفك ضدّ السيدة عائشة رضي الله عنها فنزل القرأن ببراءتها وبّين وعيد من خاض في صنّفها سيرتها.
{لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} سورة النور 11.
وعاقب الإسلام من وقع في هذا الإفك، وانتهى الأمر.
فماذا حدث في عصرنا؟
وأسال: من أحيا هذه الفتنة، ولماذا؟
وما رأيهم في القرآن الذي يتلى إلى يوم القيامة في براءة عائشة؟
أما الذين خاضوا في حديث الإفك في عصرنا فقد شاركوا في جريمة الاعتداء على عرض النبي صلى الله عليه وسلم ثم زادوا تكذيبهم بصريح القرآن في براءة عائشة فقد ارتكبوا بهتانا وإثما مبينا.
إن الله برأ السيدة مريم في آية {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ} آل عمران 42.
أما عائشة فنزل فيها ستة عشر آية - يا علية القوم ما حكم من كفر ببراءة مريم؟
وما حكم من كفر ببراءة عائشة؟
إن الله شهد بأن أباها من (أولي الفضل)
يعني لا يُقسم على أن يمنع مساعدته
لأنه فقير وخاض في حديث الإفك ضحكتُ عندما سمعت أحد علمائهم يقول في قناة الصفا: إن آيات سورة النور نزلت في براءة السيدة (مارية) القبطيّة عندما أنجبت سيدنا إبراهيم، ولم تنزل في عائشة رضي الله عنها ضحكتُ عندما سمعت هذا الكذب وسألت نفسي: من هو (المهاجر) قريب السيدة (مارية) القبطية الذي نزلت فيه الآية.
لعل الكذاب لم يحفظ الآية؟
حوار هادئ:
قرأت في القرآن أن الله فعال لما يريد.
{ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (16)} البروج 14.
لأنه لا شيء يمنعه عن فعل ما يريد.
وقد أراد - سبحانه - أن يطهّر أهل البيت النبوي الكريم {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)} .
الأحزاب.
فمن هم أهل البيت؟ الآية الكريمة نزلت في حديث القرآن عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم.
أول الآيات {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ} الأحزاب 31.
ثم بيّن رسالتهن في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم بّين - سبحانه- أنه يريد أن يطهرهن ووعد الله لا رادَّ له.
1 -
فالله فعال لما يريد.
2 -
وقد أراد ان يطهر أهل البيت.
3 -
منح الله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم درجة (أمهات المؤمنين) أثبت ذلك في القرآن فلم يشأ أن يسلب منهنَّ هذه الدرجة لو تزوجت واحدة منهن غير النبي صلى الله عليه وسلم فقد نزلت درجتها.
من أجل ذلك حرمهن الله على غير النبي {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا}
الأحزاب 53.
حتى لا تصبح زوجة النبي صلى الله عليه وسلم زوجة فلان من الصحابة،فكل الناس دون منزلة النبي صلى الله عليه وسلم.
وعندما نزل قولة تعالى {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} سورة النساء 3.
طلق كل من عنده أكثر من أربعة الزائدات لتتزوج غيره،
إلا نساء النبي حتى لا تتزوج غير النبي حفاظاً على درجاتهنّ وأسأل: {فهل يحرّم ربُّنا عليهنَّ الزواج الحلال ويسمح لهنَّ القَدَرُ بالزنا؟؟!!!
{كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5)}
سورة الكهف 5.
يا علية القوم من علماء الشيعة أترون أن الله يحرّم على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما أحله لكل الدنيا، ويسمح لهنَّ بما حرمّه على العالمين وهو الزنا؟
يا علية القوم من علماء الشيعة هل ما ينسبونه لعائشة هل الله يعلمه وأراده؟
أم أن الله أراد أن يطهر أهل البيت تطهيراً؟
ونساؤه من آل البيت؟ والآية التي فيها وعد الله بطهارة أهل البيت أولها {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ} سورة الأحزاب 31.
هل يحرم الله عليهن الزواج الحلال من غير النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتركهن الله للزنا والفحش؟ وهل يحدث غير ما يريد سبحانه.
وهو يريد أن يطهرهنَّ تطهيراً.
لعل من يفهم هذا قد شرب شيئا غيّب عقلة فنقول عنه: هل رأى الحبّ سكارى مثلهم؟
إنّ الله لا يضلُّّ ولا ينسى،
إن مليون داعي يدعونه في وقت واحد فلا يشعر واحد منهم أن الله مشغول عنه بمن جاوره، فلن ينشغل - سبحانه - بمعركة انتخابيه منذ 1300 سنة عن وعده في تطهير أهل البيت
وهل ما ينسبونه لعائشة يتفق مع وعد الله بطهارة أهل البيت؟
وهل وعد الله يتخلّف؟!!
يقيناً عائشة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم. ويقيناً - أيضاً - أن آية تطهير أهل البيت نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت.
والذي يشكّك الناس عليه أن يقرأ من أول {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ} سورة الأحزاب 31.
فيري آية التطهير جزء من آيات نساء النبي صلى الله عليه وسلم.
وعائشة هب أنها أخطأت فليست معصومة، فهي أخطأت لأنها كلّفت نفسها محاولة الصلح ولم يكلفها الله هذا بل كلّف الرجال من حكام المسلمين.
وكانت بعد ذلك تقول {يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا}
والحق في الموضوع للإمام عليٍّ، وقد تنازل عن حقه.
إن سيدنا يعقوب قال لأولاده {سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي} سورة يوسف 91.
قال هذا عندما قالوا له {يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97)}
سورة يوسف 96.
أجل الاستغفار لأنه يعلم أن يوسف هو صاحب الحق. فلا بد أن يتنازل أولاً عن حقّه - هكذا حقوق الناس. والإمام عليٌّ هو صاحب الحقِّ في المعركة وقد تنازل، وانتهى الأمر - بل هو أكرمها وأعادها سالمة غانمة إلى المدينة وما يمكن أن يفعل رجل تربَّى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا؟
يا أحباب الإمام علي رضي الله عنه -إن الله حرَّم على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الزواج الحلال بعده حتى يحفظ لهن لقب [أمهات المؤمنين] لقب وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم.
فهل يمنعهن من التزويج الحلال ويتركهنّ للفاحشة؟
هل تصوركم لله يقبل هذا؟
إن الذين خاضوا في حديث الإفك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقعوا في هذه الجريمة قبل أن ينزل فيها قرآن
فما رأيكم فيمن خاض فيه بعد القرآن؟
إن التصوير في الشمس فن يعرفه الكثير.
الفيلم له حساسية كبيرة تجعل المنظر يثبت بالفيلم بمجرّد رأس (الدبوس) من الضوء
ولكن إذا تم {غسل الفيلم بالأحماض} لا يتأثر بضوء الشمس هكذا العقول - في تصوري - بعض الشباب يقبل الرأي الآخر إذا قام عليه الدليل يعني إذا احترمت عقله.
وبعضهم عقله كالفيلم الذي تمَّ غسله فلا يتأثر بضوء الشمس، ولا يهتدي بكل الحق لو جمعته له.
يا علماء أهل البيت هل ما حدث في عصر النبي صلى الله عليه وسلم من اختلاف وجهات النظر حول أيهما يجب أن يتقدم الآخر في تحميل المسئولية في الخلافة؟ وهي حمل ثقيل لأنهم الأربعة يعملون لله.
إن الثلاثة انتخبهم عشرون ألفاً أو يزيد، والإمام عليّ تقول كتب الشيعة انتخبه خمسة من أصحابه فهل يمكن تقديمه على كل الدنيا؟ إن الإمام علي بايع الثلاثة. وصاهرهم، وكان لهم نعم المستشار.
حسبه أنه مقدّم عند الله. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنّه سيعطي اللواء غداً لرجل يحبّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فانتظرت الجموع هذا الشرف فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا عليٍّ - رضى الله عنه - وحسبه فاطمة عطاء من الله والنبي صلى الله عليه وسلم.
من إعجاز القرآن في (وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ)
المؤلف: العلامة الشيخ / محمود غريب
(وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ)
يعلم رحلة النطفة "الأمشاج " وما يلزمها من غذاء حتى تصل إلى الرحم فتتعلق به، وهي
رحلة تستعرق حوالي ثمانية أيام. من هنا خلق الله البويضة وجعلها أكبر خلية في جسم
الإنسان إذ يبغ قطرها خمسة مليمترات، وليس ذلك عبثا، ولكن لأنها تحتوي على
الغذاء اللازم للنطفة الأمشاج حتى يحين موعد تعلقها بالرحم، والتصاقها به، وتغذيتها
منه، غذاؤها لمدّة أسبوع الزفاف موجود داخلها.
فالبويضة وهي جزء من المرأة تبدأ بعطاء الذكر ثم يدفع هو - بعد ذلك كل
حياته للمرأة. فهي محمولة عليه في كل مراحل حياتها. والبادئ أكرم.
(وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ)
مرّة ثانية مع الآية الكريمة. تمّ تخصيب البويضة بصاحب الحظ السعيد وشاء
الله أن تكون أنت الفائز من بين الملايين من الحيوانات المنوية.
فإذا نشط الأب مرّة ثانية، وقذف بالملايين من الحيوانات المنوية الباحثة عن
البويضة وربما فيها الأقوى منك ولكن لا يقبل الله تعدد الأزواج لما يحدثه من فوضى
النسب. لقد تم تحويلها إلى نطفة مخصبة "أمشاج " من أجل ذلك نراه - سبحانه - يصنع
للبويضة الأمشاج جدارًا سميكا لا يمكن لأيّ حيوان منوي آخر اختراق هذا الجدار.
يجعلها - سبحانه - تخلع التاج المشعّ الذي كان يغري الحيوان المنوي قبل الإخصاب.
كانت تتوج بالتاج المشع قبل الإخصاب. فلمن تلبسه بعد الإخصاب، لمن تتزين وقد
تجاوزت مرحلة الإغراء؟ وما دام زوج واحد سيؤدي المهمة فلماذا تعدد الأزواج،
(وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ)
يراقب عملية التكاثر للخلايا، يراقب سرعة التكاثر للجنين حتى يتم تكوين ملايين
الخلايا في أشهر الحمل المحددة.
وهي تتكاثر بنظام 2 - 4 - 16 - 256) 16 في 16) - 65536. وهكذا حتى تتكاثر
ملايين الخلايا في مدّة الحمل المحدودة.
فإذا تمت مدة الحمل أعاد رب العالمين معدل السرعة بما يتفق مع معدل النماء
خارج الرحم (لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى) - سبحانه - لو نسي في جنين واحد أن يغير سرعة التكاثر لخرج الجنين بنفس معدل السرعة الذي كان عليه في الرحم فيصبح حجمه
وهو في الأربعين يساوي حجم الكرة الأرضية كلها.
من هنا كان - سبحانه (لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى)(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) سورة القمر.
(وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ) علم متابعة لفعل ما يجب فعله حتى ينشأ الجنين خلقا آخر.
(وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ)
سبق أن بينت حفظه - سبحانه - للنطفة منذ خرحت من الخصية ومرت بطريق طويل ملوّث ببقايا أحماض البول فخلق - سبحانه - بعض السائل القلوي ليتعادل مع الأحماض
المتبقية من البول فيصل الحيوان المنوي إلى الإخصاب ويكوّن النطفة الأمشاج في طريق آمن متعادل من القلوي والحمضي. ثم تكلم القرآن عن النطفة الأمشاج، ثم عن تعلقها في مكان محدّد في الرحم " العلقة"، ثم تكلم عن المضغة.
وهنا قسم المضغة إلى قسمين:
* * *
(مضغة مخلَّقَة - ومضغة غير مخلقَة)
فماذا يعني القرآن بالمخلَّقَة وغير المخلَّقَة،
فالله - سبحانه - يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ من مضغة مخلَّقَة تسير في مسيرة
التشكل والتخلق، لتصير عينا تتكون في ظلمات ثلاث لترى في النور، وتصير أُذُناً تتخلق في صمت الرحم لتسمع إذا خرجت من الرحم. وتصير معدة تهضم اللحم ولا
تهضم نفسها!!
وتكون مضغة غير مخلَّقَة مع قدرتها على التخلق والتشكل فإنها لا تتخلق ولا
تتشكل. تبقى في الجسم تمثل مخزون الاحتياط فإذا تآكلت خلية جسدية تقوم الخلايا
(غير المخلَّقَة) بتعويض الجسد ما تآكل منه.
وكذلك لحام الكسور من العظام، ونسيج الجروح، وكان القدامى من العلماء
يفسرون المخلَّقَة بالتي تتشكل جنينا.
وغير المخلَّقَة السقط - الذي لا يتم خلقه. ولكن هذا التفسير لا يتفق مع الآية
الكريمة التي مطلعها (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ)
فالآية خطاب لكلِّ الناس.
معلوم أن السقط لا يخاطب.
ففهمنا أن المخلَّقَة في كل إنسان، وغير المخلَّقَة - أيضا في كلّ إنسان،
والعجيب أن علماء الأجنة في الطبّ الحديث تكلموا عن الخلايا المخلَّقَة والخلايا غير المخلَّقَة. وأطلقوا
على الخلايا غير المخلَّقَة (الميزانيكمية).
وللقارئ الكريم بعض ما قاله الدكتور محمد علي البار في كتابه المرجع الهام
(خلق الإنسان بين الطب والقرآن صـ 208 - ).
يبدوا من سياق الآية: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ) الآية
يبدوا أن المخلَّقَة وغير المخلَّقَة
هي من صفة المضغة. وقد ذكر ذكر كثير من أهل التفسير وقال بعضهم، أن
المخلَّقَة هى المصورة، وغير المخلَّقَة هي غير مصورة .. الآية، وروي ذلك عن
الحسن البصري وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال مخلَّقَة أي تامة الخلق وغير
مخلَّقَة غير تامة الخلق، وروي عنه كذلك مصورة وغير مصورة .. قال بعضهم مخلَّقَة
أي تامة الخلقة لا عيب فيها ولا نقص وغير مخلَّقَة بها عيب ونقص.
وهذا كله لا يمنع في رأينا أن الكرة الجرثومية (البلاستولا) خلايا يخلق الله
منها الجنين وخلايا كثيرة خارجية لا يخلق منها الجنين وإنما وظيفتها العلوق بجدار
الرحم
…
وتغذية الجنين
…
وعلى هذا فإن تقسيم الكرة الجرثومية إلى خلايا خارجية
غير مخلَّقَة وخلايا داخلية مخلَّقَة أمر لا يناقض القول لأن السياق يدل على أن مخلَّقَة
وغير مخلَّقَة هي من صفة المضغة .. لأن الآية تحتمل هذه الأوجه جميعا.
وهناك وجه قوي أشار إليه الأستاذ الدكتور عزيز عبد العليم رئيس قسم
وأستاذ جراحة الأطفال في جامعة طنطا عندما تفضل بزيارتي ومناقشتي في هذه النقطة
من كتاب خلق الإنسان
…
وهو أن المخاطبين بهذه الآية هم عموم
الناس جميعا، وأن مخلَّقَة وغير مخلَّقَة تتحدّث عن خلايا غير متميزة
undifferentiated cells
فهي مخلَّقَة .. وعلى ذلك فإن مخلَّقَة وغير مخلَّقَة فهي
صفة للمضغة وما بعد المضغة حتى نهاية العمر .. وهو وجه مستساغ ودليله من علم
الطب قائم ولا يمنعه مفهوم الآية بل يؤيده.
ويقول الدكتور ليزلي أرى في كتابة Developmental Anatomy،
( الطبعة السابعة صفحة 26) وفى الجنين تتمايز الخلايا على حسب برامج زمنية مختلفة .. فمنها ما
يتمايز (يتخلق) بسرعة ويسير في طريقه حثيثاً إلى نهايته المحدّدة المرسومة له (المقدرة) .. ومنها ما يسير ببطء في هذا التمايز .. ومنها ما يتوقف بعد المسير ثم يواصل سير التمايز، وتبقى مجموعة من هذه الخلايا غير متميز إلى آخر العمر .. وتشكل بذلك الاحتياطي الذي يمكن أن يطلب في أي لحظة ..
وفى كتاب مع الطب في القرآن للدكاترة عد الحميد دياب وأحمد قرقوز:
فطور المضغة يمرّ إذًا بمرحلتين
…
المرحلة الأولى حيث لم يتشكل أي عضو أو أي جهاز وأسميناها مرحلة المضغة غير المخلَّقَة، والمرحلة الثانية حيث تم فيها تمييز الأجهزة المخلَّقَة وأسميناها مرحلة المضغة المخلَّقَة. وهكذا يتضح جليا إعجاز القرآن الكريم في وصفه لطور المضغة بقوله (ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ)
وقد اعتبر المؤلفان أن مرحلة المضغة تبدأ من الأسبوع الثالث وتكون في هذه
المرحلة غير مميزة حتى نهاية الأسبوع الرابع
…
ويبدأ التمايز في بداية الأسبوع
الخامس وهو ما يؤدي إلى ظهور الأعضاء والأجهزة
…
ولذلك يكون قبل مرحلة
التمايز Differentaiation هو المضغة غير المخلَّقَة وما بعد التمايز يعتبر المضغة المخلَّقَة.
وهو قريب من المفهوم السابق الذي نقلناه عن الدكتور عزيز عبد العليم والذي وسع مفهومه باعتبار التمايز يستمر منذ مرحلة المضعة إلى أن يولد ثم يستمر بعد ذلك أثتاء الحياة على درجات متفاوتة حتى نهاية العمر. وهذا يفسّر قوله تعالى (وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ) فهو يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ من خلايا مخلَّقَة وغير مخلَّقَة.
* * *
* حديث الملك الذي يسأل عن النطفة مخلَّقَة أم غير مخلَّقَة.
يبقى حديث الملك الذي يسأل عن النطفة مخلَّقَة أم غير مخلَّقَة.
ويجيبه ربُّه.
إذا أجابه أنها مخلَّقَة جعلها الملك نطفة (داخلية). ووظيفتها تكوين الجنين. والقسم الثاني من النطفة (غير مخلَّقَة) وهو القسم الخارجي. ووظيفتها قضم خلايا الرحم، والاتصال
المباشر ببركة الدماء الرحميّة لامتصاص الغذاء، وعلى فهم المضغة خارج وداخل فلا تعارض في هذا الفهم بين الحديث والحقائق العلمية. وهو من معجزات السنة.
(الحديث أخرجه ابن أبي حاتم وابن رجب في جامع العلوم والحكم، وابن القيم في طريق الهجرتين).
* * *
(فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ)
يمتد علمه - تعالى - لما في الأرحام عندما خلق الظلمات الثلاث التي تحيط
بالجنين بعضها بجوار بعض. وأسباب الظلمات الثلاث داخل الرحم هي:
* الغشاء الأمنيوني: وبه السائل الأمنيوني العجيب الذي سنعرف عنه القليل. وهو الغشاء الملاصق للجنين غير اللاصق به.
*الغشاء المشيمى: وهو وسط بين الغشاء الأمنيوني والغشاء الساقط.
* الغشاء الساقط: وهو مبطن للرحم. يزيد مع عدم الحمل حتى يصبح ثمانية
مليمترات آخر الدورة الشهرية وقبل الحيض. (خلق الإنسان صـ 418).
والذي سأتحدث عنه - إن شاء الله - هو السائل الأمنيوني العجيب لأنني أعرف امرأة تسرب من رحمها السائل الأمنيوني قبل الولادة فسبب هذا اصطدام رأس الجنين بحوض المرأة عند عملية الطلق، فأنجبت طفلا لا يربطه بالحياة إلا التنفس - ولا يعي مما حوله أي شيء. أسأل الله أن يعين والده وأمَّه على أعباء هذا المخلوق - إنَّه خير مسؤول ومأمول
. ولهم الأجر من الله.
* * *
(السائل الأمنيوني ودوره في خدمة الجنين)
سبحان - الذي يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ لأنه خلقها على علم. خلق السائل
الأمنيوني وأودع فيه مواداً زلالية وسكريّة وأملاح غير عضويّة يمتصها الجنين بما يساعد على تعذيته ونموه. سبحان من يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ.
وخلق السائل الأمنيوني حماية للجنين من الصدمات التى تصيب الأم إصابات
مفاجئة، ويحمي الجنين من الحركات العنيفة والسقطات التي تتعرّض الأم لها.
وخلق السائل الأمنيوني ليسهل حركة الجنين داخل الرحم، كأنه يسبح في
نهر، والأمّ قد تعمل في خطوط الطيران مثلا فتنتقل من خط الاستواء إلى المحيط المتجمّد بفارق حراري كبير لا يتحمله الجنين. ولكن الله الذي يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ خلق السائل الأمنيوني ليكيف الجوَّ للجنين فلا يشعر بفارق حرارة أكثر درجة أو درجتين.
وحتى لا يلتصق الغشاء الأمنيوني بالجنين فتتشوه صورة الجنين خلق الله - العالم بما في الأرحام السائل الأمنيوني ليمنع التصاق الغشاء بالجنين.
يقول الدكتور محمد علي البار في كتابة القيم "خلق الإنسان بين الطبّ
والقرآن "صـ 418: يمكن للطبيب أن يأخد عينه من السائل الأمنيوني فيفحصها فيساعده هذا على التعرف على بعض الأمراض الوراثية. أما المهمة الكبيرة للسائل الأمنيوني فهو ما سبق أن تحدثت عنه في ولادة الأم التي تسرب السائل منها قبل الولادة، والتي سببت تصادم رأس الجنين بحوض المرأة عند الولادة بسبب الطلق المتكرر فنزل
الطفل في الحالة التي وصفتها لا يسمع ولا يبصر ولا يتكلم. جزى الله والديه خيراً على صبرهما وعنايتهما لهذا المخلوق. وسبحان من خلق السائل الأمنيوني ليطهر طريق الولادة فيقتل الميكروبات الموجودة في المهبل قبيل الولادة مباشرة حتى يضمن للجنين طريقا ممهّدًا ومعقمًا - سبحان - من خلق هذا على علم لأنه يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ.
وعلمه هو السبب في إيجاد هذه المعلومات (اقرأ خلق الإنسان بين الطب والقرآن).
سيدي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنبأك هذا،
من أنبأك أن الجنين خلق في ظلمات ثلاث؟
(يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ).
* * *
ّ (القرآن كتاب واحد للعوام والعلماء)
كيف استطاع كتاب واحد أن يسدَّ حاجة أمَّةً كاملة. فهِمَه رجل البادية وحار
في فهمه العلماء في عصرنا. ويبقى إعجازه العلمي لا تنتهي عجائبه.
الآية الكريمة التي معنا نموذج لهذا الموضوع
(يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ)
لم يصعب على رجل البادية أن يفهم الظلمات الثلاث:
* ظلمة البطن - وظلمة الرحم - وظلمة المشيمة.
ظلمات ثلاث فعلا. وفي عصر التسابق العلمى يكتشف العلماء الأغشية الثلاثة.
1 -
الغشاء الأمنيوني.
2 -
الغشاء الكوريون " الغشاء المشيمي ".
3 -
الغشَاء الساقط.
فكتاب واحد ملأ قلوب المؤمنين، وأعجز العلماء.
يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ومما يعلمه - سبحانه - عن ما في الأرحام مسألة الذكر
والأنثى. وكما قلت: كتاب واحد للعوام والخواص، من هنا قصر العوام فهمهم للآية الكريمة على فهم واحد. " الذكر والأنثى " وقد أصابوا. ولم يخطئوا، ولكنَّ استقراءهم ناقص. لا يعاب صاحبه. فذلك مبلغنا من العلم. فالله يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ذكراً أم أنثى.
يتم خلقه أو لا يتم. وهو السقط. متى يدفع به الرحم. ومتى تنتهي حياته. شقي أم سعيد. متى ينتقل من الدنيا إلى الآخرة، وماذا سيترك في الدنيا من آثار يكتبها الله. (وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ) - سورة يس.
أين سيذهب كلّ ساعة حتى يقدر له الأوكسجين والغذاء والماء (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا) سورة فصلت ".
مشيناها خطًا كتبت علينا
…
ومن كتبت عليه خطًا مشاها.
وأرزاق لنا متفرقات
…
من لم تأته منَّا أتاها
ومن كانت منيته بأرض
…
فليس يموت في أرض سواها.
وقد جاء هذا في نفس الآية الكريمة: (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ) 34 سورة لقمان".
فعلم ما في الأرحام حتى في تصوّر أصحاب الاستقراء الناقص علم لا يحيط
به البشر. فإذا استطاع علم البشر أن يعرف شيئا من ألف شيء فهو علم مسبوق بعدم وجهل. والله يكشف لخلقه بعض علمه تفضلا منه. وكل كشف علمي كان قبل أن يعرفه العلماء في علم غيب الله - وحده. (وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ)(آية الكرسي سورة البقرة) فمجموع الكشوفات العلمية يساوي مجموع ما سمح الله لعباده أن يعرفوه مما كان غيبا. ومجموع ما نجهله من الكون ملايين ما نعلم. فسبحان من أحاط
بكل شيء علماً. فهو يتصدَّق على عباده بما يعلمون.
قال الوالد الأستاذ الجامعي العجور لابنته الدكتورة الشابة: إن الذي نجهله في
تخصّصنا أضعاف أضعاف ما نعلم.
قالت الدكتورة الشابة:
لقد أعطيت رسالتى العلمية أجمل أيام شَبابي. سنوات من البحث. فكيف
تقول هذا؟
قال الأب الأستاذ: إن الطبعة الثانِية من رسالتك مزيدة ومنقحة وذلك لأن معارف علمية جديدة قد عرفتيها (وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ)"255 سورة البقرة "
قلت في محاضرة وأنا طالب بمعهد الزقازيق الديني الثانوي: إن علمك + علم
أساتذتك + علم كلِّ الدنيا = (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) مقسماً على عدد المتعلمين فما حجم علمك؟
سبحان من أحاط بكل شيء علماً. وهو سبحانه يَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ.
(أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) 14 الملك
* * *