‌بعد عبور السلطان الشرعي محمد الخامس إلى الأندلس - نفاضة الجراب في علالة الاغتراب

أهديك من أدب السياسة ما به

…

تبْأَى الملوكُ على الملوك وتَفْضُل

لا تَغْفِل الحَزْمَ الذي بعقاله

…

إبلُ الإمارة والإدارة تُعقل

واجعل صُماتَكَ عِبْرةً فيما مضى

…

وعليه قِسْ مِنْ بعدُ مَا يُستقبل

والأمرُ تحقِرُه وقد يَنْمى كما

…

تَنْمِي الجسومُ على الغِذَاء وتَعْبَلُ

فاحذر صَغِيرَ الأمر ولتحفلْ به

…

وإذا غَفَلْتَ فإنه يستحفل

فالنارُ أولَ ما تكون شرارة

…

والغيثُ بعد رذاذه يسترسل

شاوِرْ إذ الشورى دعتك أولي النهي

…

فخطاب غير أولي النهي لا يَجمل

وأجز المُسِيءَ إذا أساءَ بفعله

…

والمحسنَ الحسنى جزاءً يَعْدِل

وإذا عَدَلْتَ فلا الهوادةُ والهَوَى

…

مِنْ بعده أبداً لديك تُؤمل

ومن استبحت ذمارَه بعقوبةٍ

…

فبغيره من بعدها يُستبدل

وإذا عَقَدْتَ فللغَنا لا للهوى

…

فبكُلِّ قَدُرٍ رتبةٌ لا تُهمل

وصُنْ اللسانَ عن القبيح فربما

…

يمضي اللسانُ بحيث ينبو المُنصُل

وإذا جرحتَ فؤادَ حرٍّ لم تُطِق

…

إدمالَه وبأيِّ شيءٍ يَدْمُل

واقبل وصيةَ من أتى لك ناصحاً

…

واشكرْهُ وهو الكاذب المتحيل

وعلى التثبت في السعاية فاعتمد

…

فمَردُّ أمرٍ فات لا يُسْتَسْهَل

وإذا جنى جانٍ تبيَّنَ جهلُهُ

…

فاحلُمْ عليه فأيْنَ مَنْ لا يجْهَلُ

وارْعَ السوايقَ لا تُضِعْها إنها

…

ديْنٌ يُلام لأجله من يَمْطُلُ

وإذا ترحَّل عن جوارك راحل

…

فانظر بعقلك عنك ماذا يَنْقُلُ

واجعل على السِّيَرِ التي رتَّبْتَهَا

…

عيناً تجيءُ بكل ما يُتَقَوَّلُ

لا تُبْدِ هَوْناً في الشدائد إن عَرَتْ

…

فبقدر ما تُبديه قدرُك يَخْمُلُ

والمالَ خذْهُ بحقِّهِ واعلمْ بأنَّ

…

المالَ للغرضِ البعيد يُوَصِّلُ

وازِنْ به مؤنَ السياسةِ وادَّخِر

…

فضلاً وواز بخرجه ما يدخل

والمنْحُ والمنْعُ اعتبر قسطاسَه

…

فالبُخْلُ والتبذيرُ مما يُرْذَلُ

وعليك بالتقوى وبالخلق الذي

…

ينهى النفوس عن القبيح ويعذِل

واشغَل عن اللذات نفسَك بالذي

…

نفسُ الحكيم به تلذُّ وتُشْغَلُ

وبنو الزمان على سبيل أبيهِمُ

…

إن عزَّ عزوا أو يُذَلُّ تَذَلَّلُوا

بالعفو خُذْ منهم ولا تَكْشِفْ لَهُمْ

…

سِتراً فلستَ على كبير تَحْصُل

ذُمَّ الزمانُ وأهلُهُ مِنْ قَبْلِنَا

…

فمتى حلا أو لذَّ هذا الحنظلُ؟

هذا وعقلُك في الخلافة قدرُه

…

أسنى ورأيُكَ في السياسة أفضل

مولايَ هاضَنِيَ الزمانُ وسامني

…

جوْراً وأنت هو الإمام الأعدل

أَنْحَى عَلَى وَفْرِي وروَّع مأمني

…

ظُلماً وحمَّلَني الذي لا يُحْمَل

وَرَمَى بنا البحرُ المحيط ولو درى

…

مِن دونِهِ مرمىً لقالَ لنا ارحلوا

إِنَّا قُتلنا بالنوى سِيَّانِ مَنْ

…

يُجْلَى عن الأوطان أو مَنْ يُقْتَل

هذا قياسٌ ليس يُدفع حكْمُه

…

من بعدِ ما شَهِدَ الكتاب المُنْزَلُ

أصبحتُ في زغبٍ كأفراخِ القَطَا

…

والماءُ شرطُ حياتِهم والسنبلُ

فإذا سموتُ لقَصْدِهِم لم أسْتَطِعْ

…

وإذا اعتذرتُ إليهِمُ لم يَقْبَلُوا

وأنا الذي ما لي إليك وسيلةٌ

…

أُدْلي بها لِعُلَاكَ أو أتَوَسَّل

أنت الوسيلةُ لِي إليكَ فلا تُضِع

…

قَصْدِي فمثلُكَ مَنْ يقولُ ويَفْعَل

مَا لِي ولا لِبَنِيَّ غيرك رَحْمَةٌ

…

لكنَّ عُذري واضحٌ لا يُجْهَل

خُذْهَا كما شاءَ الخلوص كأنها

…

عقدٌ بألقاب البديع مفصل

أَهْدَى البيانُ بها فرائدَ حكمةٍ

…

يبأى النَّدِيُّ بنشرِها والمحفل

واشكر صنيعَ اللهِ فيك فإِنَّهُ

…

يُنْمِي ثوابَ الشاكرين ويُجْزِلُ

‌

‌رَجْعُ التاريخ

‌

‌سياسة البرميخو المغتصب لعرش غرناطة

‌

‌بعد عبور السّلطان الشرعي محمد الخامس إلى الأندلس

وقد كان الفَسْلُ المتغلبُ على الأندلس لَمَّا شعر بالعمل على إجازة السلطان مغدورِه الذي كبس مضجعه، وابتز أمره، أخذ حِذْره، ونشط للمقارضة شَرَهَاً إلى إقامة رسوم الفتنة وجرياً عل سبيله من الجرأة، وعدم نظره في العقبى والمغبَّة، فشرع في إجازة من لنظره من أبناء الملوك والمرشحين بالمغرب للأمر والمتأهلين لإقامة سوق التشغيب على ابن عمهم، وهم جملة منهم الاخوة الأربعة المعتقلون ببعض دوره تقمناً لمرضاة السلطان الحائن، متوقِّعٍ حظَّهم، وهم عبد الحليم وعبد المؤمن ومنصور والناصر بنو السلطان المغمور الحظ بسعد أخيه، الموكوس الوزن بكدح الأيام لصنوه مع أثرة الأب ورجحان كثير من الخلال أبي علي عمر بن أمير المسلمين أبي سعيد بن أمير المسلمين أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق، أسبقهم أبو محمد عبد الحليم الأمثل الطريقة في الرجاحة وحُسن السَّمت وإقامة الخط وإبانة الخطاب والتظاهر بالتصاون والتزيّي بالخير. من رَجُلٍ رَبْعَةٍ، أزهر اللون مرهف البدن طويل اللحية مُسْوَدَّاً شعرها كأنها قِنْوُ النخلةِ المُتَعَثْكِل، لم يزل من بينهم مطمح النفوس ومرمى الآمال وهدف الأراجيف ومتشوّف الظنون. وأخوه عبد المؤمن مجاريه في بعض الخلال والصفات، المُرْبى بالصُّفرة وإيثار الصِّمَات المشهور بالإقدام. وأخوهما المنصور تلوه في الترشيح وأحد الأفراد في التشدق وتعاطي الفصاحة إلى الهُوِيِّ في أقصى دركاتِ اللَّوْذَعِيَّة، وانتحال الأدب، مباينٌ لهما بالوسامة والبدانة. وأخوه الناصر مثله وأظهر سداداً وانقباضاً مع صلوح وخيرية يشهدُ بها معارفه. إلى سوى هؤلاء من القرابة والنسباء. فَتَنَخَّلَ منهم عبد المؤمن وعبد الحليم وابن أخ لهما، وأمسك الآخرين ليكون له الخيار في الإعادة إن عارضهما معارض أو التغرير إن بانت له في متعدد من الجهات فرصة. ونذر بغرضه الأسطولُ المتضمن حفظ البحر من أسطولي المغرب وقشتالة. وقد دفعت القطعة من مرسَى المُنَكَّب فقصداها وراما التغلب عليها، وقام أهل الساحل من دونها، وأورطوها في الرمل فتعذّر إخراجها ووقع عليها قتال فَشَتْ منه في الطائفتين الجراح فتعذر سفرها وشُرع في رَدِّها إلى مستقرها وانجرف الأسطول لحاجته من زاد الماء بتلك الأحواز فغافصوه في قطعة مختصرة عجّلوا دفعها التحفت الظلمة وخاضت الموج بعد تقدم مراسلة آل زيان الراغبين في ضرب بعض عدوهم ببعضه واستجلاب الفتنة إلى أرضه والاتفاق على ما يستقر عليه الأمر. فكان نزولهم ببعض مراسي السواحل التلمسانية وذلك بين يدي الحادث بسلطان المغرب. فاستقروا في الأيالة الزبَّانيّة في نفر ستةٍ من أمير وخاصةٍ نوه بهم الأمير أبو حَمّو بتلمسان موسى بن يوسف ابن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن متلقف كرة الحظ ومُجدد رسوم الدّولة المتفق منه على الصلوح دهياً وحزامة، فحملهم وحباهم وخلع عليهم، وأعان صاحبهم بموْئل قِرىً ومكارمة. وكان حلولهم لديه على تفئة استيلائه على مدينة الجزائر عقد الصفوة وسبْقة البلاد المنهزمة، وآخرها انقياداً للإيالة الزيانية، وتمسُّكاً بالمرينية، وقد اشتملت من العيال المتورطين بإفريقية فما دُونها والحامية المنبّتين والضعفاء المحرجين على أُممٍ وقع الرأي من آل زيان زعموا على إكْبَالهم وإرهانهم في عددهم ومثلهم ممن في السجون المرينية، فجعل هذا الوافد الشفاعة فيهم صدقة بين يدي نجواه. ولم يمكن إيواء مثواه الأمير أبا حَمّو إلا إسعافه فتخلص منهم أمة لحقوا بسببه بأوطانهم. وكان من الأمر ما يأتي به الذكر إن شاء الله.