‌الباب الثامنفي سرد جماعة ممن أخذ عنه دراية أو رواية - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر - جـ ٣

‌

‌الباب الثامن

في سَرْد جماعةٍ ممَّن أخذ عنه دراية أو رواية

الباب الثامن

في سرد جماعة ممَّن أخذ عنه دراية أو رواية (1)

1 -

إبراهيم بن أحمد بن حسن بن خليل العجلوني. استملى -كما تقدم- عليه بدمشق، وقرأ عليه بظاهر بيسان جزءًا.

2 -

إبراهيم بن عبد اللَّه العرياني، عفا اللَّه عنه.

3 -

إبراهيم بن أحمد الجبرتي.

4 -

إبراهيم بن حجاج بن مُحرز بن مالك الأبناسي، العلامة المفوَّه برهان الدين.

5 -

إبراهيم بن حسن بن علي الجراحي، ثم القاهري، نزيل سعيد، السعداء.

6 -

إبراهيم بن خِضْر بن أحمد العثماني، العلامة المفنَّن، برهان الدين.

قدمت ترجمة شيخنا له في الباب الخامس.

7 -

إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري الخليلي ثم المقدسي، الشَّيخ برهان الدين، المعروف بابن قيقب (1). قرأ عليه "البخاري" و"شرح النخبة"، ولازمه مدة.

8 -

إبراهيم بن علي بن أحمد بن إسماعيل القلقشندي، جمال الدين.

9 -

إبراهيم بن علي بن أحمد بن بركة، الشَّيخ برهان الدين المصري النُّعماني الشَّافعي. كتب عنه في "الأمالي"، وسمع منه أشياء مِنْ تصانيفه وغيرها. [وبعض ذلك بقراءته. وممَّا سمعه عليه: ختم كلٍّ مِنْ "مسلم" و"الترمذي" و"النسائي" بجامع عمرو] (2). بل قرأ عليه بعض "البخاري".

10 -

إبراهيم بن علي بن أحمد بن بُرَيد القادري (3) الشَّيخ الورع الثقة برهان الدين.

11 -

إبراهيم بن علي بركة بن صخر الزهري نزيل الحسينية، ورفيق ابن هاشم.

12 -

إبراهيم بن علي بن محمَّد بن سليمان، الشَّيخ برهان الدين الأنصاري التَّتائي، ثم القاهري المالكي، أخو القاضي شرف الدين الأنصاري.

13 -

إبراهيم بن علي بن محمد بن ظهيرة القرشي المكي الشَّافعي، العلامة قاضي مكة، برهان الدين. قدم القاهرة، فقرأ عليه نحو النصف الأول مِنْ "شرح النخبة" له. قال صاحبُ التَّرجمة ما نصُّه: قراءة بحث وإتقان، فأبان حال القراءة عن ديي في الفهم طولى، وأثار فوائد كما أطرب السامع فائدة منها، قالت له أختها: وللآخرة خير لك مِنْ الأول. ثم أذن له في إفادتها وإقرائها، مع إفادة ما أراد مِنْ تصانيفه.

وكذا قرأ عليه قطعة مِنْ ربع النكاح من "الحاوي الصغير". قال صاحبُ التَّرجمة أيضًا: بحثًا وإفادةً، وتحقيقًا وتدقيقًا، وتنقيبًا وتهذيبًا. وأذن له أن يقرئه ويقرره ويوضحه ويحرره، وأن يبسُط قلمه بالفتوى، وأن يدرس ما حصَّله مِنَ العلوم لطلابه، متمسكًا بالسَّبب الأقوى، معتمدًا في كلِّ ذلك على ما يتحققه مِنَ المنقول، ويحرره بالنظر مِنَ المعقول.

[وأول ما لقيه، صادف حضور البدر ابن قاضي شهبة عنده وهو يتكلم في بعض المسائل، فبحث القاضي معه بتؤدة ومتانة، ونبَّه على محل النقل في ذلك، فأحضر الكتاب المشار إليه، فوجد كما أشار، وصار صاحبُ التَّرجمة يكثر التعجب مِنْ حجازي نسيب بهذه المثابة مِنْ متانة العقل، ومزيد الرياضة في البحث، وكثرة الأدب والاستحضار، وعدم سُلوك مسالكهم في المصقول مِنَ الثياب (1) وما أشبه ذلك. والحكاية مبسوطة في محل آخر](2).

14 -

إبراهيم بن عمر الرفاعي ابن إبراهيم العلوي. سمع عليه بعض "المائة العشارية" باليمن سنة ثمانمائة.

15 -

إبراهيم بن عمر بن أحمد السُّوبيني. تقدم ترجمة شيخنا له في الباب قبله (1).

16 -

إبراهيم بن عمر بن حسن الخَرباوي البقاعي، برهان الدين، أبو الحسن (2).

قرأ عليه مِنْ تصانيفه وغيرها كثيرًا، ولازمه وسافر معه إلى حلب سنة آمد، ولم ينفكَّ عن التلمذ له حتى مات، وكتب له صاحبُ التَّرجمة على بعض تصانيفه مما لم أقف عليه الآن.

وقد أخبرني أبو الفضل العسقلاني صاحبُ التَّرجمة، عن أبي إسحاق بن صدِّيق سماعًا، أخبرنا أبو العباس الحجَّار، عن أبي طالب القُبَّيْطي، أخبرنا أبو الفتح بن البَطِّي، أخبرنا أبو عبد اللَّه الحُميدي، أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن الحسن الناقد، حدثنا أبو القاسم المؤمَّل بن أحمد الشيباني، حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ، [حدثنا إسحاق الطباع](3)، حدثنا محمد بن حرب بن زياد المديني، حدثنا إسحاق الفَرَوي، سمعت مالكَ بن أنس يقول: أدركتُ بهذه البلدة -يعني المدينة- أقوامًا لم يكن لهم عيوبٌ، فعابوا النَّاسَ، فصارت لهم عيوب، وأدركت بهذه البلدة أقوامًا كانت لم عيوبٌ، فسكتوا عن عيوب الناس، فنُسِيَتْ عيوبُهم.

وقال بعض المتقدمين:

لا تَهْتِكَنَّ مِنْ مَسَاوي النَّاسِ ما سَتَرُوا

…

فيهتِكُ اللَّهُ سترًا عن مَسَاوِيكا

واذكُرْ مَحَاسِنَ ما فيهم إذا ذُكِرُوا

…

ولا تَعِبْ أحدًا منهم بِمَا فيكا

وخطب صلى الله عليه وسلم مرَّة، فقال: "يا معشرَ مَنْ آمَنَ بلسانه ولم يَخلُصِ الإيمان

إلى قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتَّبِعُوا عوراتهم؛ فإنه مِنْ يتبع عورة أخيه المسلم، يتَّبع اللَّه عورتَه، ومن يتَّبع اللَّه عورتَه، يفضحه في جوف بيته".

وإليه أشار بعض الشعراء بقوله:

وكل امرىءٍ يبغي فضيحةَ جاره

…

سيفضحُه الرَّحمن في جَوْفِ دارِه

وقال صلى الله عليه وسلم: "كفى بالمرء كذبًا أن يحدِّث بكلِّ ما سمع".

اشتَدِّي أزمةُ تَنْفَرِجي

…

فالضِّيق منوطٌ بالفرجِ

والعُسْرُ يَؤُولُ إلى يُسْرٍ

…

والرُّوحُ تُرَاحُ مِنَ الحَرَجِ

قَد لاحَ بياضٌ في لَمَمٍ

…

مِنْ بَعْدِ سوادٍ كالسَّبج (1)

فاسمع يا صاحِ وَصِيَّةَ مَنْ

…

في زَورِ الباطلِ لَمْ يَلِجِ

اعلَم واعْمَل بالعِلْمِ لِكَي

…

تَسمُو في الخُلد ذُرَى الدَّرَجِ

لا تُرْضِ أخاك وتوسِعُه

…

مكرًا فالبَهْرَج لم يَرُجِ

لا تَرْمِ النَّاس بمُعْضِلَةٍ

…

يَرْمُوك بقاصِمَة الثّبَجِ (2)

إيَّاكَ فلَا تَكُ مُعْتَذِرًا

…

للآثِمِ مِنْ أمرٍ مَرِجِ

إيَّاكَ وعيبَ سِوَاكَ وكُنْ

…

ما عِشْتَ بِعَيْبِكَ ذَا لَهَجِ

والخِلّ فواسِ بما مَلَكَتْ

…

كفّاكَ بلا خُلُقٍ سَمِجِ

وما أحسن قول القائل:

إذا حَمِدَ النَّاسُ الزَّمَانَ ذَمَمْتَه

…

ومَنْ كَانَ فوقَ الدَّهْرِ لا يحمَدُ الدَّهرا

وقول الآخر:

يقول أنا المملوء عِلْمًا وحِكْمَةً

…

وإن جميعَ النَّاسِ غيري (1) جاهلُ

فإن كانَ ما في النَّاس غيرك عالمٌ

…

فمَنْ ذا الذي يَقْضِي بأنَّك فاضِلُ

وروينا في "المجالسة" للدينوري: حدثنا محمَّد بن موسى القطَّان، حدثنا عبد اللَّه بن جعفر الرَّقِّي، قال: وشى واشٍ برجل إلى الإسكندر، فقال له: أتحبُّ أن نقبَلَ منك ما قُلتَ فيه، على أنا نقبلُ منه ما قال فيك؟ فقال: لا، فقال له: فكفَّ عَنِ الشَّرِّ، يكفُّ الشَّرُّ عنكَ.

وقال بعض الحكماء: ستَّةٌ لا تخطئهم الكآبة: فقير حديث عهد بغنى، ومُكْثر يخافُ التَّلف، وحسودٌ، وحقود. وطالب مرتبة فوق قدره. وخليطُ أهلِ الأدب وليس منهم.

وقال صاعد بن محمد الخطيب:

مَنْ شاء أن يأمَنَ مَحْذُورَ ما

…

أظهره بالفِعْلِ أو قالهُ

فليتركِ الشرِّ يَعِشْ سالمًا

…

فإن تركَ الشِّرِّ أوقى (2) لهُ

وقال أبو علي الشِّبْل الشاعر:

لا يأمَنُ الشِّريرُ أن يُقضى له

…

مِنْ غيبِ شرٍّ عليه مُعجَّلُ

فالصلُّ إن لم يُستضرَّ بسُمِّه

…

فلأجْلِ كَوْنِ السُّمِّ فيه يُقْتَلُ

ولبعضهم:

وخيرُ خصالِ الخيرِ للمرءِ صالحٌ

…

وإن لم يكن شيءٌ سوى العقل يُنجيهِ

وخير خصال المرء للمرء مُهلك

…

إذا كانَ غيرُ العقل أغلبَ ما فيهِ

17 -

إبراهيم بن عمر بن علي المحلِّي التاجر. سمع عليه "ترجمة البخاري"

مِنْ تصنيفه بمدرسته في سنة خمس وثمان مائة.

18 -

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن الخُصِّ المقسي. وأبوه ممن سمع على ابن الميلق.

19 -

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البيجوري، أخو أحمد الآتي (1).

20 -

إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الدُّوماطي الحلبي، نزيل الجمالية.

21 -

إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه بن سابق، البرهان الغمري، إمام المدرسة المنكوتمرية الآن.

قرأ عليه "الأربعين المتباينة"، ووصفه بالشيخ الخير المعتقد، وسمع عليه أشياء.

22 -

إبراهيم بن محمد بن محمد بن عمر بن يوسف، الشَّيخ برهان الدين المغربي الأصل اللقَّاني، ثم الأزهري المالكي، الذي صار قاضي مذهبه في سنة سبع وسبعين.

23 -

أحمد بن إبراهيم بن أحمد، شهاب الدين العقَيبي اليماني الشَّافعي.

قدم القاهرةَ في سنة سبع وأربعين، فلزم البوتيجي، وكتب عن شيخنا "الإملاء"، وسمع عليه دروسًا في "شرح الألفية" وغيرها.

24 -

أحمد بن إبراهيم بن محمد، الموفق أبو ذر ابن الحافظ البرهان الحلبي.

محدث حلب الآن، وابن حافظها. قرأ عليه هناك، وكتب عنه شيخنا كما

مضى مِنْ نظمه فيمن اسمه إلياس، وكتب له صدرَ أجوبةٍ عَنْ أسئلة وردت عليه منه (1) ما نصُّه: وردت عليَّ كُراسة بعد أخرى بخط الفاضل البارع المحدث الأصيل الباهر، الذي ضاهى كَنيَّه في صِدْقِ اللَّهجة، الماهر الذي ناجى سميَّه فَفَدَاه بالمهجة، الأخير الذي فاق الأول في البصارة والنضارة والبهجة، أبي ذر أحمد ابن شيخنا الإِمام العلامة الحافظ، الذي اشتهر بالرِّعاية في الإمامة، حتى صار هذا الوصفُ له علامة، برهان الدين الحلبي. أمتع اللَّه المسلمين ببقائه وبقاء والده في خير وعافية بلا محنةٍ، وختم لي ولهما بخير، لا يعقبه إلا الاستقرار في الجنة.

وكتب له أيضًا ما نصُّه: وما التمسه -أبقاه اللَّه تعالى، وأدام النَّفْعَ به كما نفع بأبيه، وبلَّغه مِنْ خيري الدُّنيا والآخرة ما يرتجيه- مِنْ الإذن بالتدريس في الحديث النَّبوي، فقد حُصِّلت بغيته، وحققت طلبته، وأذنتُ له أن يُقرىء علومَ الحديث ممَّا عَرَفَه ودَريه مِنْ "شرح الألفية"، لشيخنا حافظ الوقت أبي الفضل ابن العراقي، ومما تلقَّفه مِنْ فوائد والده الحافظ برهان الدين، تغمده اللَّه تعالى برحمته، ومن غير ذلك ممَّا حصله بالمُطالعة، واستفاده بالمراجعة، وكذا غير "الشرح" المذكور مِنْ سائر علوم الحديث، وأن يدرس في معاني الحديث في كل كتاب قُرِىءَ لديه، ويفيد ما يعلمه مِنْ ذلك إذا قرأه هو أو سُمِعَ عليه. وأسأله أن لا ينساني مِنْ صالح دعواته في مجالس الحديث النبوي، واللَّه تعالى يجمعُ الشَّملَ به في خير وسلامة، آمين. وأرَّخ ذلك في العشر الأخير مِنْ رجب سنة اثنتين وأربعين وثماني مائة.

25 -

أحمد بن إبراهيم بن نصر اللَّه، فاضي القضاة، عز الدين العسقلاني الحنبلي. قدمت كلام شيخنا فيه قُبيل أسماء شيوخه مِنَ الباب الثاني (2).

26 -

أحمد بن أحمد بن عبد الخالق بن عبد المحيي، القاضي ولي الدين الأسيوطي، نزيل الناصرية، والذي ولي قضاء الشافعية بمصر في سنة إحدى وسبعين وثمانمائة.

27 -

أحمد بن أحمد بن علي بن زكريا. الشَّيخ شهاب الدين الجُدَيِّدي (1) الأصل، البدراني، ثم الدمياطي.

28 -

أحمد بن أحمد بن عمر، الشهاب السَّنكلوني البَرَنكيني (2)، أخو موسى الآتي.

29 -

أحمد بن أحمد [بن محمد](3) بن علي، الفخر أبو إسحاق بن درباس المحدث. أكثر عنه، واستملى عليه مجالس، وسمع عليه "النخبة" بقراءة الشُّمُنِّي في سنة خمس عشرة وثماني مائة، وكتب "تغليق التعليق"، وقرأه أو أكثره، وكان أحد الطلبة العشرة بالجمالية.

30 -

أحمد بن أسد بن عبد الواحد، العلامة شهاب الدين الأميوطي المقرىء. تقدم ذكر شيخنا له في عرض ولده.

31 -

أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى المنُوفي، الشَّيخ شهاب الدين ابن أبي السعود.

32 -

أحمد بن إسماعيل بن أبي بكر الأبشيطي، نزيل طيبة المشرفة. كتب عنه "الإملاء".

33 -

أحمد بن إسماعيل بن عثمان الشهاب الكوراني.

34 -

أحمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد، الشهاب الونائي، أخو الشمس محمد العالم الشهير الآتي (1).

35 -

أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سَلِيم بن قايماز بن عثمان بن عمر البُوصيري الشَّافعي المحدث، إمام الحسينية.

لازمه في حياة شيخهما العراقي، وكتب عنه "اللسان" و"النكت على الكاشف" و"زوائد البزار على الستة وأحمد"، والكثير مِنْ تصانيفه وغيرها، واستمر يستفيد منه حتى مات. وسمع عليه كثيرًا، وقرأ عليه أشياء.

ووصفه بالشَّيخ المفيد الصالح المحدث الفاضل. ومرَّة: بالشيخ الإِمام العالم الفاضل القُدوة الكامل المحدث المفيد [الحافظ المجيد. ومرَّة: بالمحدث الفاضل البارع جمال المدرسين، فخر الحفاظ. وأخرى: بالشيخ الفاضل الأوحد الكامل المحدث](2) الجامع جمال الحفاظ، عُمدة المدرسين، مفيد الطلبة. ومرة: بالشَّيخ الفاضل البارع الكامل المحدث الأوحد المفيد، جمال الطائفة، إلى غير ذلك.

36 -

أحمد بن أبي بكر بن محمد بن محمد السَّمَنُّودي، الشهاب ابن تمرية.

37 -

أحمد بن أبي بكر بن محمد بن الردَّاد المكي نزيل زبيد. سمع عليه جزءًا مِنْ الحديث.

38 -

أحمد بن حسن بن علي بن محمد، الإِمام شهاب الدين الأذرعي الدمشقي، ثم القاهري الشَّافعي. سمع عليه بقراءة الفتحي "المتباينات". وقد مضى في القسم الثالث مِنْ الباب الثاني (1): حُسين بن علي بالتصغير، فإما أن يكون والد هذا تحرف أو هو عمٌّ له، فيحرر.

39 -

أحمد بن حسن بن محمد، الشهاب المنوفي المقرىء، نزيل المنكوتمرية، وقريب التقي عبد الغني الآتي (2).

40 -

أحمد بن حسين بن محمد بن علي [بن عبد الرحيم ابن الشَّيخ محمود](3) الطَّائفي الغمري المالكي الضرير.

41 -

أحمد بن رسلان السَّفطي. أحد الفضلاء. كان مِنْ كبائر الطلبة بالخانقاه الشيخونية.

42 -

أحمد بن رمضان بن عبد اللَّه الحلبي، ثم القاهري الضَّرير المقرىء، ويعرف بالشِّهاب الحلبي. قرأ عليه مِنْ حفظه مِنْ أول "صحيح البخاري" إلى مواقيت الصلاة.

43 -

أحمد بن سعيد بن محمد التلمساني المغربي المالكي، قاضي المالكية

بإسكندرية ودمشق، شهاب الدين. قرأ عليه في "صحيح مسلم" وغيره، وأثنى على مباشرته قضاء إسكندرية في ترجمة الجمال عبد اللَّه بن الدماميني مِنْ "تاريخه".

44 -

أحمد بن سفري، الإِمام شهاب الدين. سمع هو وصهرُه برهان الدين "الأربعين المتباينة" بقراءة محيي الدين يحيى بن عبد الرحمن بن فهد.

45 -

أحمد بن سليمان بن نصر اللَّه، الشَّيخ شهاب الدين البلقاسي، ثم الأزهري، عرف بالزواوي، سمعنا عليه بقراءته مسموعَهُ مِنْ "صحيح ابن خزيمة"، و"زوائد صحيح ابن حبان"، وغير ذلك.

46 -

أحمد بن صالح بن خُلاسة الزواوي. كتب عنه مِنْ "إملائه".

47 -

أحمد بن صدقة، القاضي شهاب الدين، الصَّيرفي والده. قرأ عليه.

48 -

أحمد بن عبد اللَّه بن محمد بن داود، أبو العباس المجدلي الواعظ، الشهير بالقدسي.

أثنى عليه صاحبُ التَّرجمة بقوله: اشتغل بالقدس كثيرًا، وكان فيه فرطُ ذكاء، وتعانَى الكلام على العامَّة، فمهر في ذلك، واجتمع عليه خلق كثير. ثم قدِمَ القاهرة، فكان يجتمع في مجلسه جمعٌ كثير، خصوصًا النِّساء، قال ذلك في حوادث سنة خمس وأربعين وثماني مائة مِنْ تاريخه "إنباء الغمر"(1). وأورد له كائنة بالقاهرة وأخرى بمكة، نقل فيها مِنْ ثناء قاضيها الحنفي العلامة أبي البقاء بن الضياء عليه قوله: وهو مِنَ الفُضلاء الأذكياء. انتفع به الناس، واشتغل عليه الطلبة، وكتب على

الفتوى، ووعظ بالمسجد، فاجتمع عليه العوامُّ وبعض الخواصِّ. إلى آخر كلامه، وهو جدير بما ترجم به، مع طعن كثير فيه.

ومن أبشع الكوائن التي اتفقت له، بل مطلقًا في زمننا، كائنته مع البقاعي التي حكى فيها التفاعل والمقاهرة بأخذ مال كثير، واتفقت فيها قضايا قبيحة أُنَزِّه هذا المحل عن حكايتها، وآل الأمر فيها إلى أن وزن البقاعي -بعد ما رغب عن شيء مِنْ وظائفه -أكثر المال المذكور، وأشهدَ كلٌّ منهما على نفسه بالبراءة مِنْ المال والعرض، وكتب بهذه الحادثة إلى سائر الآفاق حتى للكوراني الذي يُقال: إنه استعمل في ترغيب ابن عثمان في إرسال الطَّلب ببعض التصانيف المتجدِّدة مِنَ الدِّيار المصرية. وصار كلٌّ منهما بهذه الكائنة مُثلةً، لكن صار البقاعي يُسَلِّي نفسه بقوله: أما المال، فلا يظن في أخذه، وأما التفاعل، فأكثر ما فيه أن يقال: رام شخص فِعْلًا فَفَعَلْ فيه مثله أو أقبح، واللَّه أعلم بحقيقة أمرهما.

وقد قال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه مسلم في "صحيحه": "مَنِ ادَّعى ما ليس له فليس منا، وليتبوأ مقعده مِنَ النَّار". وهذا الحديث يُؤخذ منه تحريمُ الدَّعوى بشيء ليس هو للمدَّعي، فيدخل فيه الدَّعاوي الباطلة كلُّها؛ مالًا وعلمًا وتعلُّمًا ونسبًا وحالًا وصلاحًا ونعمةً وولاءً، وغير ذلك ويزداد التحريم بزيادة المفسدة المترتبة على ذلك. نسأل اللَّه التوفيق.

49 -

أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، الشَّيخ أبو الأسباط الرَّملي. قرأ عليه "النخبة" وغيرها، وأذِنَ له.

50 -

أحمد بن عبد الرحمن بن سليمان، البهاء بن حَرَمِي.

51 -

أحمد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه، العلامة النَّحوي، شهاب الدين ابن

تقي الدين، ابن سيبويه الوقت الجمال ابن هشام. أخذ عنه أشياء، منها في "شرح الألفية"، وحضر عنده في "الأمالي".

52 -

أحمد بن عبد الرحمن بن عوض، الفقيه شهاب الدين الطنتدائي. سمع عليه كثيرًا، وكتب عنه أكثر مجالس "الإملاء" وغير ذلك.

53 -

أحمد بن عبد اللطيف بن أبي بكر الشرجي الآتي أبوه (1)، سمعا عليه شيئًا مِنَ الحديث، مع أنَّه سمع منهما مِنْ فوائدهما.

54 -

أحمد بن عبد اللطيف بن موسى بن عَميرَة بن موسى القُرشي المخزومي اليُبَناوي المكي الحنبلي.

55 -

أحمد بن عبد اللَّه بن محمد، ولي الدين ابن الشَّيخ جمال الدين الزَّيتوني الشَّافعي النَّقيب.

56 -

أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البهوتي، ثم القاهري التَّاجر.

57 -

أحمد بن عُبيد اللَّه بن محمد بن أحمد السَّجيني، ثم الأزهري الفَرضي الشَّافعي.

58 -

أحمد بن عثمان بن محمد بن عبد اللَّه الكلوتاتي، مسند العصر. قرأ على صاحبُ التَّرجمة "تغليق التعليق" بكماله، وانتهى في صفر سنة اثنتي عشرة وثماني مائة. وقطعة مِنْ كل مِنْ "أطراف المسند" و"المعجم الأوسط"، وغير ذلك. وكتب الكثير مِنْ تصانيفه "كالمقدمة"، وقرأ عليه "ابن الصلاح" رواية، وكذا "الاقتراح" لابن

دقيق العيد، وكتب له كما تقدَّم إجازة. وكذا قرأت بخطِّه أنَّه قرأ عليه "علوم الحديث" للعلاء التُّركماني.

59 -

أحمد بن عثمان بن محمد، الشهاب الكوم الريشي.

60 -

أحمد بن علي بن إبراهيم، الشهاب، الهيثمي، ثم الأزهري الشَّافعي. أخذ عنه، وكتب عنه "الأمالي" وغيرها.

61 -

أحمد بن علي بن أحمد بن أبي بكر، شهاب الدين الشاذلي المصري، عرف بابن أبي الحسن، أخو محمد الآتي (1). سمع عليه في سنة خمس وثماني مائة "ترجمة البخاري" مِنْ جمعه.

62 -

أحمد بن علي بن إسماعيل، التاج ابن الظريف المالكي، فرضي العصر. كتب عنه مِنْ نظمه، وكان يودُّه كثيرًا.

63 -

أحمد بن علي بن حسين، الشَّيخ الشهاب أبو العباس العبادي. لازمه كثيرًا، ومما حمله عنه معظم "شرح ألفية الحديث" بحثًا، ووصفه بالشيخ الفاضل البارع الأوحد، جمال الطلبة الماهرين، ومفخر المفيدين الباهرين.

64 -

أحمد بن علي بن عامر، الشَّيخ شهاب الدين المصطهي (2).

65 -

أحمد بن علي بن عمر بن أحمد بن أبي بكر الشوائطي المكي المقرىء، الآتي وصف صاحبُ التَّرجمة له في ولده محمد (3).

66 -

أحمد بن علي بن محمد أبو العباس الشاذلي الشَّافعي.

رأيتُ نسخة مِنْ "شرح الألفية"، قال ناسخها: إنه كتبها مِنْ نسخته، وهي مقروءة على صاحبُ التَّرجمة، وأذن له. وعلى القاياتي أيضًا. [ويُشبه أن يكون أحمد بن محمد بن عبد الغني الآتي في أبي العباس، وقع الغلط في نسبه، فاللَّه أعلم](1).

67 -

أحمد بن عمر بن أحمد التَّروجي الشَّاعر.

68 -

أحمد بن عمر بن سالم الشامي. كتب عنه "الإملاء"، وكذا كتب عن شيخه العراقي.

69 -

أحمد بن عمر بن محمد الشيخي، أخو ناصر الدين محمد الآتي.

70 -

أحمد بن مبارك شاه الحنفي.

71 -

أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد البيجوري، الشَّيخ شهاب الدين، حفيد فقيه الشافعية برهان الدين، واحد مِنْ حفظ "بلوغ المرام"، وقرأ عليه "شرح النخبة"، وأذِنَ له.

72 -

أحمد بن محمد بن إبراهيم الشَّطنوفي، الشهاب، ابن العلامة شمس الدين الشهير.

73 -

أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن زيد الدمشقي الحنبلي. سمع عليه بدمشق.

74 -

أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، ولي الدين المحلي. قرأ عليه "البخاري" أو أكثره، ولازمه هو وولدُه الآتي.

75 -

أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز، الشهاب ابن العلامة البدر بن الأمانة، الآتي أخوه عبد الرحمن.

76 -

أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد المحسن الزِّفتاوي القاضي.

77 -

أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي، المحب الخطيب المالكي، عرف بابن المحب.

قرأ عليه "الموطأ" رواية أبي مصعب، وقطعة مِنْ "سيرة ابن هشام"، سمعتهما بقراءته، وهي متقنة محرَّرة فصيحة، ووصفه بالشيخ الفاضل الأصيل الباهر الماهر العلَّامة الخطيب.

78 -

أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد، شهاب الدين، المدني الأصل، الدمياطي المولد، القاهري المنشأ والموطن، الشَّافعي. أخذ عنه في "شرح الألفية" وغيره.

79 -

أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى، الشهاب المسيري القاهري، نزيل المؤيدية.

80 -

أحمد بن محمد بن أحمد محب الدين، ابن قاضي القضاة عز الدين النُّويري المكي الشَّافعي. سمع عليه "المتباينات" وغيرها مِنْ تصانيفه في سنة أربع وعشرين بمنى.

81 -

أحمد بن محمد بن أحمد المسيري الغمري، عرف بابن حُذيفة.

82 -

أحمد بن محمد بن أحمد الخواجا، شهاب الدين الكيلاني، نزيل مكة، ويعرف بقاوان. لقيه هو وولده الخواجا الشَّيخ محمد، زاد اللَّه في ارتقائه، فأخذا عنه، وذلك مِنْ سنة ست وثلاثين.

83 -

أحمد بن محمد بن صالح، الشهاب الحلبي الحنفي، نزيل الشيخونية، ويعرف بابن العطار.

قرأ عليه غالب "البخاري"، ثم "شرح معاني الآثار" للطحاوي بكماله، ورأيت بعض مِنْ سمع معه في الطحاوي سماه حمدًا، وهو غلط.

84 -

أحمد بن محمد بن صالح، الشَّيخ شهاب الدين الأشليمي، ثم القاهري الشَّافعي الشاعر، نزيل البرقوقية.

85 -

أحمد بن محمد بن صدقُة بن مسعود، الشَّيخ شهاب الدين الدّلجي، عالم الصعيد الآن.

86 -

أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن عرب شاه الدمشقي.

87 -

أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن ظهيرة القرشي المكي قاضيها، الشَّافعي، محب الدين ابن الحافظ جمال الدين.

88 -

أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن علي بن كُحَيْل المغربي.

89 -

أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر، الشهاب بن التاج البُلقيني.

90 -

أحمد بن محمد بن عبد الغني. يأتي في أبي العباس.

91 -

أحمد بن محمد بن علي بن حسن الحجازي، شيخ أدباء العصر.

92 -

أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن إبراهيم، الشَّيخ ولي الدين ابن الشَّيخ جمال الدين، البارنباري الأصل المصري، الشَّافعي القاضي، شيخ الآثار الآن. كتب عنه في "الأمالي"، وسمع عليه أشياء.

93 -

أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن هاشم، الصَّنهاجي السكندَري المالكي، شيخ القراء، ووالد الشيخ شمس الدين بن هاشم، نزيل الحسينية. أحد منْ سمع الكثير أيضًا على صاحبُ التَّرجمة.

94 -

أحمد بن محمد بن عمر، الشهاب المقدسي الشَّافعي، عرف بابن أبي عذيبة، مؤرخ القُدس. قرأ عليه "جزء أبي الجهم" في سنة سبع وثلاثين وثمانمائة، وأشياء.

95 -

أحمد بن محمد بن عمر، الشَّيخ أبو العباس ابن الشَّيخ العارف أوحد المسلِّكين أبي عبد اللَّه الواسطي الغَمري، نزيل المحلة الشَّافعي. قرأ عليه في "البخاري".

96 -

أحمد بن محمد بن محمد بن حسن، المتقي الشُّمُنِّي الحنفي، شيخ العصر.

أخذ عنه في "شرح الألفية" وغيرها، ولازمه قديمًا، ووصفه حيث

فهرس "المشيخة" التي خرجتُها له- بالإمام العلامة، فخر المدرسين، مفيد الطالبين، مفتي المسلمين، متع اللَّه المسلمين ببقائه ودوام ارتقائه.

97 -

أحمد بن محمد بن محمد بن عمر بن رسلان، القاضي ولي الدين ابن تقي الدين البلقيني، قاضي الشافعية بدمشق.

98 -

أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد، الشهاب ابن الأخصاصي الدمشقي، أخو الأمين محمد. قرأ عليه "شرح النخبة".

99 -

أحمد بن محمد بن محمد، الشهاب ابن الصدر الأنصاري الشاهد، عرف بابن صدر الدين.

100 -

أحمد بن محمد بن يوسف، الشَّيخ شهاب الدين العقبي المقرىء، أخو الزَّين رضوان المستملي. سمع عليه كثيرًا مِنْ "الأمالي".

101 -

أحمد بن محمد، الشَّيخ شهاب الدين ابن القصَّاص الإسكندري المالكي. قرأ عليه "الترغيب" للمنذري بكماله، وفي "البخاري" وغيره.

102 -

أحمد بن محمد، شهاب الدين العجيمي، الصُّوفي بالخانقاه السّرياقوسية، وصهر ابن الجوجري الأبزاري، قرأ على صاحبُ التَّرجمة "الترمذي" في سنة أربع وأربعين، وبلغ له بالشَيخ.

103 -

أحمد بن محمد [بن حسن] الشَّيخ الخير شهاب الدين الصَّندلي الأزهري الشَّافعي، ورفيق مهنّا الآتي.

104 -

أحمد بن موسى بن عبد اللَّه المنوفي، الشهاب القاضي.

105 -

أحمد بن موسى بن هارون المقرىء، عرف بابن الزيَّات.

106 -

أحمد بن يوسف بن علي الطّريني. حضر عنده في درس الشريفية.

107 -

أحمد بن يوسف بن محمد بن محمد، الشهاب الشَّيرجي القاضي.

108 -

أحمد بن يوسف الكوراني. قرأ عليه "البخاري"، وذكره في حوادث سنة أربع وأربعين مِنْ "تاريخه".

109 -

أزبك مِنْ طوخ الظاهري. أتابك العساكر الآن، سمع عليه ترجمة عبد الرحمن بن أزهر مِنْ "مسند أحمد" عند تغري برمش يوم كان الختم على ابن ناظر الصاحبة وابن بردس. وكذا سمع عليهما وعلى ابن الطحَّان أيضًا عند المذكور مجالس مما قُرىء عليهم.

110 -

أسد اللَّه بن لطف اللَّه بن روح اللَّه بن سلامة اللَّه، المظفَّر أبو الليث ابن النظام ابن الفخر ابن العز الحُسيني الكازروني، ثم الشيرازي.

قرأ عليه "شرح النخبة" قراءة بحث واستفادة، تشتمل على دلالة الفهم الثاقب والإفادة. قاله صاحبُ التَّرجمة. وكذا قرأ عليه "الأربعين المتباينة"، وذلك في سنة أربعين، وفي "البخاري" سنة إحدى وأربعين.

111 -

إسماعيل بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن جماعة، حفيد شيخي الجمال. قرأ عليه "شرح النُّخبة" في مجالس ذات عدد.

112 -

إسماعيل بن إبراهيم بن جوشن، قريب الفخر محمد بن عيسى الآتي.

113 -

إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن علي، العلامة عماد الدين أبو الفداء المقدسي الشَّافعي، عرف بابن شرف.

114 -

إسماعيل بن أحمد بن أبي بكر الأخفافي، صهر ابن خضر.

115 -

إسماعيل بن عمر العلوي. سمع عليه مِنْ "المائة العشاريات" باليمن في سنة ثمان مائة.

116 -

إسماعيل بن محمد بن الأمين بن علي بن الأمين المليكي اليمني الشَّافعي، نزيل مكة، ويعرف بالأمين. سمع عليه في سنة أربع وعشرين بمنى "المتباينات" و"تخريج الأربعين النووية"، وغيرها مِنْ تصانيفه.

117 -

إسماعيل بن محمد بن أبي بكر، الشرف ابن المقرىء، صاحبُ

"عنوان الشرف" وغيره. سمع منه "ضوء الشهاب" المنتخب مِنْ نظمه، وطارَحَهُ، كما تقدم.

118 -

إسماعيل بن يوسف السمرقندي الحنفي، رفيق علي بن إسلام الآتي.

119 -

أمير حاج الشَّيخ زين الدين الحلبي. هكذا بلَّغَ له على الجزء الثاني مِنْ "البخاري" نسخة النَّاصرية، والظاهر أنَّه أمير حاج مِنْ طنبغا المقرىء الحلبي، نزيل القاهرة وإمام الجمالية.

120 -

أنس بن علي بن محمد، أبو حمزة الأنصاري الدمشقي. كتب عنه مِنْ نظمه، مع أن صاحبُ التَّرجمة سمع منه قليلًا، واستفاد منه.

121 -

أيوب اليماني. سمع مِنْ لفظه في "البخاري"، والظاهر أنَّه أيوب بن إبراهيم الجبرتي (1)، شيخ رباط ربيع بمكة، والمترجم في تاريخ الفاسي.

122 -

أبو بكر بن إبراهيم بن يوسف، العلامة الزاهد التقي البعلي، ثم الصالحي الدمشقي الحنبلي، عرف بابن قُنْدُس.

123 -

أبو بكر بن أحمد بن إبراهيم، الحلبي الباحسيتي، المصري الأصل، البسطامي.

كتب عنه ما أملاه بحلب، وقدم القاهرة في سنة ثلاث وأربعين، فقرأ عليه قطعةً مِنْ "صحيح مسلم"، ووصفه بالشَّيخ الفاضل البارع المفنَّن.

قلت: وقد لازمني هذا الشَّيخ مدَّة في الإملاء، وسمع عليَّ دروسًا كثيرة مِنْ "شرح ألفية العراقي" للمؤلف، وقابل بنسخة معه، وكذا مِنْ "شرحي"، بل وكتب "القول البديع" ومجلسي في "ختم البخاري"، وسمعهما منِّي.

124 -

أبو بكر بن أحمد بن محمد العمراني اليمني. سمع "المجالسة" وغيرها.

125 -

أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي، أخو جامِعه.

126 -

أبو بكر بن علي بن حِجَّة، التَّقيُّ المشهور. كتب كلُّ واحدٍ منهما عن الآخر.

127 -

أبو بكر بن عمر بن يوسف، الشَّيخ زكي الدين الميْدُومي المصري، والد شهاب الدين أحمد، أحد مِنْ كتب عنه. سمع عليه "ترجمة البخاري" مِنْ جمعه في سنة خمس وثماني مائة.

128 -

أبو بكر بن محمد بن إسماعيل، الشَّيخ تقي الدين القلقشندي المقدسي. حضر عنده كثيرًا مِنْ "أماليه".

129 -

أبو بكر بن محمد بن علي الرضي التهامي. سمع عليه بعض "المائة العشاريات" باليمن سنة ثمان مائة.

130 -

أبو بكر بن محمد بن عمر بن أبي بكر، الشَّيخ شرف الدين، ابن شيخنا القاضي ضياء الدين بن النَّصِيبي الحلبي الشَّافعي.

131 -

أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن فهد الهاشمي المكي، الشَّيخ محب الدين، أخو صاحبنا الشَّيخ نجم الدين عمر الآتي.

132 -

أبو بكر بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن خليل القاضي، كمال الدين، السيوطي ثم القاهري، الشَّافعي.

133 -

أبو بكر بن محمد بن محمد الأنصاري الشَّافعي، عُرف بابن مُزهر، صاحبُ ديوان الإنشاء الآن، ورئيس مصر. سمع عليه.

134 -

أبو بكر بن محمد بن محمد الباخرزي الأسعَرْدي الهروي.

قرأ عليه "الحصن الحصين" لابن الجزري في ثلاثة مجالس، آخرها سلخ رمضان سنة ست عشرة، وأذن له في روايته عنه بإجازته مِنْ مؤلِّفه له ولغيره مِنْ تصانيفه، ووصف القارىء بالشَّيخ العالم الفاضل الأوحد البارع العمدة المحقق المدقق زين الدين ابن فخر الدين، نفع اللَّه به، وبلغه غاية إربه، وأنها قراءة أتقنها وجوبها وحسنها. وسمع معه الكمال ابن الهمام.

135 -

أبو بكر بن يوسف بن أبي الفتح، الرَّضي العدني، عرف بابن المستأذن. سمع منه كثيرًا، مع كون شيخنا سمع مِنْ نظمه.

136 -

تغري بردي السَّيفي، خازن دار أمير سلاح الظَّاهري. قرأ عليه "بلوغ المرام". وسمع غيره.

137 -

تغري برمش الفقيه. وصفه شيخُنا بالمحدث الفاضل في ترجمة قجق مِنْ سنة أربع وأربعين مِنْ "تاريخه"(1).

138 -

جعفر بن إبراهيم بن جعفر، الزَّين أبو الفتح السَّنهوري ثم القاهري الشَّافعي المقرىء.

لازمه في السَّماع وفي غيره وقتًا، وقرأ عليه بالسَّبع الفاتحة، وإلى (المفلحون)، وقرَّض له على تصنيفٍ له في التجويد، كما تقدَّم (2) وشهد عليه يحيى في غير إجازة، فكان فيما وصفه به بخطِّه في بعضها: بالشَّيخ العالم الفاضل المقرىء المجود المفنَّن الأوحد.

139 -

حسن بن أحمد بن علي، بدر الدين الشِّشِيني، سمع عليه قطعة مِنْ "المتباينات" بقراءة الفتحي، ووصفه بالشَّيخ.

140 -

حسن بن أحمد بن محمد، البدر الطنتدائي، ثم القاهري الضَّرير. قرأ عليه مِنْ أول "البخاري" إلى الجنائز مِنْ حفظه.

141 -

حسن بن عبد الرحمن بن عثمان فخر الدين الغَمْري، ثم القاهري المؤقت.

142 -

حسن بن علي بن أحمد، الشَّيخ بدر الدين الدِّماطي، ثم الأزهري الضَّرير. لازمه كثيرًا، وقرأ عليه مِنْ حفظه "شرح النخبة"، وكتب له أَنَّه قرأها أيضًا مِنْ حفظه، ووصفه عليها بالفاضل الباهر الأوحد المفنَّن الحُفَظة، أيَّده اللَّه بفضله، وأعانه على ما تصدَّى له مِنْ تحمُّل العلم ونقله، وأذن له في إفادتها، وذلك في رابع صفر سنة اثنتين وخمسين وثمان مائة.

143 -

حسن بن علي بن محمد بن عبد الرحمن الأذرعي ثم الصالحي، قاضي أذرعات. سمع منه، وكانت بينهما مودَّة، وسمع شيخُنا أيضًا مِنْ نظمه.

144 -

حسن بن علي بن محمد، الشَّيخ بدر الدين المناوي ثم الأزهري، ثم المرجوشي الشَّافعي الأعرج، ويعرف بين أهل بلده بابن عبُّود. أخذ عنه شيخنا أشياء.

145 -

حسن بن علي القادري، والد محمد الآتي. سمع عليه "الأربعين المتباينات".

146 -

حسن بن علي، البدر البشكالسي المالكي.

147 -

حسن بن محمد بن أيوب، الشريف البدر النَّسَّابة. لازمه كثيرًا، وكان صاحبُ التَّرجمة يجلُّه.

148 -

حُسين بن أحمد بن محمد الأزهري.

149 -

حسين بن حسن بن حسين الفتحي الشِّيرازي. قرأ عليه أشياءَ؛ مِنْ جملتها "السنن" للدارقطني، و"مسند عبد"، وكذا مِنْ تصانيفه. ولما افتتح شيخُنا الإملاء بالكاملية -كما قدمت- (1) بعد عزله مِنْ البيبرسية قرأ الفتحي هذا سورة الصَّفِّ، فأبكى النَّاس، وهو الذي رأى -إذ وليَ السَّفطي القضاء- إمامنا الشافعيَّ ومعه صاحبُ التَّرجمة بالقرب

مِنْ الشَّيخونية والشافعيُّ يقول لصاحب التَّرجمة: أخرج بنا، فلا أقيمُ ببلد يُبال فيه على كتُبي، فلم يلبث صاحبُ التَّرجمة بعد هذه الرُّؤيا أن مات. وكان قد بلغها.

150 -

حسين الكازروني الشَّافعي. ارتحل إليه قصدًا، فأخذ عنه، ومات في طاعون سنة تسع وأربعين وثمانمائة، فرأيت: نسخةً مِنْ "ابن الصلاح" بلَّغَ شيخُنا للشَّيخ بدر الدين حسين بالقراءة في عدة أماكن مِنْ أوله، والظاهر أنَّه هذا.

151 -

حمزة بن أحمد بن علي ابن الحافظ شمس الدين محمد الحُسَيني الدمشقي. قدمت كلام شيخنا فيه قُبيل أسماء شيوخه مِنَ الباب الثاني.

152 -

خُشكلدي العلَمي. قرأ "الصحيح" أو بعضه عليه، كما رأيته في نسخة المؤيدية، ووصفه بالأمير.

153 -

خطاب بن عمر بن مهنا الغَزاوي الدمشقي. كتب "الخصال"، وقرأها ومدحه كما تقدم.

154 -

خليل بن أحمد بن جمعة الحسيني سكنًا، والد محمد الآتي.

155 -

خليل بن محمد بن محمد، الشَّيخ صلاح الدين أبو الصفاء الأقفهسي. سمع كلُّ واحدٍ منهما مِنْ صاحبه.

156 -

داود بن سليمان بن أبي الحسن، الشَّيخ أبو الجود بن أبي الرَّبيع البنبي الخطيب المالكي.

157 -

رسول بن أبي بكر بن الحسن بن عبد اللَّه الهكاري الكردي.

158 -

رسول بن محمد بن عمر الكردي.

159 -

رضوان بن محمد بن يوسف، الشَّيخ زين الدين أبو النَّعيم العُقبي. حصل كثيرًا مِنْ تصانيفه، واستملى عليه مِنْ أوائل سنة سبع وعشرين إلى أن مات هو، وكار يراجعُه فيما يقرأه على الشُّيوخ أو يسمعه. قال شيخُنا قديمًا: وهو أمثل مِنْ تخرَّج على طريقة طلبة الحديث.

160 -

زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا، الشَّيخ العلامة زين الدين الأنصاري السُّنبكي، ثم الأزهري.

قرأ عليه "بلوغ المرام" مِنْ تصنيفه، وأخذ عنه "شرح النخبة"، والكثير مِنْ "شرح الألفية"، ومن "ابن الصلاح"، وسمعنا بقراءته عليه "السيرة النبوية" لابن سيد النَّاس، ومعظم "ابن ماجه"، وذلك مِنْ أوله إلى قوله في أواخر الدَّعوات: كما يدعو به الرَّجل إذا خرج مِنْ بيته". وتوفي شيخُنا قبل إكماله. وقد صار في سنة ست وثمانين قاضي الشافعية بالدِّيار المصرية. كان اللَّه له.

161 -

سُرور بن عبد اللَّه بن سُرور، أبو الفرج بن أبي محمد القرشي القسنطيني التونسي السكندري. سمع منه "المسلسل" و"الإملاء".

162 -

سعد بن محمد، قاضي القضاة وحافظ المذهب سعد الدين ابن قاضي القضاة شمس الدين ابن الديري الحنفي. حضر عنده في ختومه غير مرَّة، لكن لا يقصد الرواية، وإنما أثبته تبركًا.

163 -

سعيد بن علي بن عبد الكريم الجزائري المغربي المالكي. أحد كُتّاب الشيوخ.

164 -

سليمان بن إبراهيم بن عمر، النَّفيس التَّعزي العلوي، محدث اليمن. قرأ عليه "مشيخة الفخر" و"ذيلها"، وانتهت في يوم الفطر مِنْ سنة ثماني مائة في النَّخل، قريبًا مِنْ دار السلطان الأشرف مِنْ اليمن، وأخبره بها عن الشيخة الصالحة زينب ابنة علي بن العصيدة إجازة، عن ابن البخاري إجازة عامة، وصحَّح شيخُنا على الطَّبقة بقوله: صحيح ذلك، نفع اللَّه به، ووصل أسبابَ الخيرات بسببه. قال: وله أن يروَيها عن ابن أُميلة بالإجازة العامة كما أرويها، فكلانا على مقتضى العمل بها دخل فيها، واللَّه المستعان.

وقرأ العلوي عليه قبل ذلك "المائة العشارية" تخريجه للتَّنوخي في شعبان سنة ثمان مائة، وحمل شيخنا عنه جزءًا خرجه لنفسه، زعم أنَّه مسلسل باليمنيين، ليس الأمر كذلك في غالبه.

165 -

سليمان بن عمر بن محمد علم الدين الحوفي، نزيل سعيد السعداء.

166 -

سهل بن إبراهيم بن أبي اليُسر، العلامة أبو الحسن الغِرناطي، حضر عنده في إملاء "شرح البخاري"، وبحث في مواضع لطيفة.

167 -

سودون -ولم ينسب- حضر عنده الإملاء سنة عشر بالشيخونية.

168 -

شعبان بن محمد بن محمد بن حجر، ابن عم صاحبُ التَّرجمة. كان أحد الطلبة العشرة الجمالية.

169 -

شعبان بن محمد الآثاري. وصف صاحبُ التَّرجمة -فيما قرأته بخطه- بسيدنا وشيخنا وبركتنا.

170 -

صالح بن عمر بن رسلان، قاضي القضاة، علم الدين أبو البقاء البلقيني. قرأ عليه في "محاسن الاصطلاح" كما سمعته ممَّن أثق به، بل قرأتُه في ترجمته مِنْ "رفع الأصر" لصاحب التَّرجمة بخطه، حيث قال ما نصُّه: وكان قد قرأ على العراقي الذي سعى عليه حتَّى انفصل مِنْ المنصب بغير جنايةٍ قليلًا، وكذلك قرأ عليَّ في "محاسن الاصطلاح" لوالده، ثم جازاني بأن وقف على "معجم شيوخي"، فرأى فيه تراجم استنكر منها بعض وصف مَنْ ذُكِرَ فيه، كوالده، إلى آخر كلامه الذي أخلى لتكملته بياضًا.

واتفق أن القاضي اجتمع هو وسيِّدي علي حفيد الولي العراقي في بعض الأماكن، فقال القاضي للحفيد: بلغني أنك تقرأ على ابن حجر، فكيف حاله في تقريره؟ فقال له مشيرًا لقراءته عليه: أنتم أخبر بذلك، فتأثر مِنْ جوابه، فإنّه لم يكن يعترف بذلك، وإن ذكره، فيقول: كلٌّ منا أخذَ عن الآخر.

171 -

صالح بن محمد بن موسى، الشَّيخ مجد الدين أبو محمد الزَّواوي القاهري المالكي. حضر عنده "الإملاء" وغيرها.

172 -

عبد الأول بن محمد بن إبراهيم، الشَّيخ سديد الدين، أبو الوقت المرشدي المكي الحنفي، ابن عم عبد الغني الآتي.

قرأ عليه معظم "البخاري"، وكتب عنه مِنْ "أماليه"، وحضر دروسه، وكان يميل إليه ويباحثه كثيرًا، ووصفه بالفاضل الباهر الأوحد، مفيد

الطالبين، فخر المدرِّسين، ابن الإمام العلامة جمال الدين، مفتي المسلمين، رأس المحدِّثين واللغويين، أمده اللَّه تعالى بمعونته، وأيَّده بروحٍ منه، وسلَّمه حضرًا وسفرًا، وجمع له الخيرات زُمَرًا. وأذن له في إفادة ما ألَّفه وأنشأه لمن أراد منه الإفادة، جمع اللَّهُ له أسبابَ الحسنى وزيادة. [وسمع عليه بمنى قديمًا سنة أربع وعشرين وثماني مائة "المتباينات" و"تخريج الأربعين النووية"، وغيرهما مِنْ تصانيفه].

173 -

عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد بن محمود، المقدسي الأصل، الدمشقي الهمامي، نسبةً إلى الكمال ابن الهمام الحنفي، الزين أبو الفضل، نزيل مكَّة.

أخذ عنه "شرح النخبة" وغيره، وأذن له تبعًا لابن الدِّيري، وكان قد عَرضَ عليه محافيظَه، وهي اثنا عشر كتابًا، ووصفه صدر الإجازة بالفاضل الكامل الزَّكيِّ الذَّكيِّ الحُفَظَةِ المدرة، الأوحد البارع الفارع، الباهر الماهر.

174 -

عبد الرحمان بن أحمد بن إسماعيل، صاحبنا الشَّيخ تقي الدين أبو الفضل القلقشندي.

قرأ على صاحبُ التَّرجمة جملةً مِنْ تصانيفه وغيرها، ولازمه، وفهرَسَ له صاحبُ التَّرجمة "الأربعين المتباينة" مِنْ جمعه، ووصفه عليها -بعناية الفاضل تغري برمش- بالمحدث الفاضل المفنَّن الكامل، الأوحد في الفضائل المستوجبة للفواضل، الحافظ البارع فلان، كثَّر اللَّه فوائده.

ثم وصفه على "مناقب الشَّافعي"، حيث قرأها على مصنِّفها صاحبُ التَّرجمة بما نصُّه: الأصيل المحدِّث، الفاضل البارع الكامل النَّبيل الأوحد الحافظ.

ثم كتبَ له بعدَ ذلك على "شرح النخبة" -وقد قرأه عليه قراءة شبيهة

بالرواية- ما نصُّه: قرأه صاحبه المحدِّث الفاضل الأوحد، البارع المفنَّن، جمال المدرسين، مفيد الطالبين، الحافظ فلان، قراءةً حررها وأجاد، وقرَّرها فأفاد كما استفاد، وقد أذِنْتُ له أن يرويها عني ويفيدها لمن التمس منه رواية تسميعها كما سمعها منّي، ولمن أراد منه تقريب معانيها مِمَّن يُعانيها، يوضِّحُها حتَّى يدري مَنْ لم يطَّلع على مرادي ما الذي أعني.

175 -

عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن، الشَّيخ العالم جلال الدين أبو المعالي القُمُّصِي.

لازمه مدة طويلة، وكتب عنه مِنْ تصانيفه وأماليه، وقرأ عليه "الأربعين المتباينة"، وما فاته كتابته في الإملاء مِنْ "عشاريات الصحابة"، وكان أحد العشرة المقررين عنده بالجمالية، وحضر دُروسه الحديثيّة والفقهية، وسمع بقراعة صاحبُ التَّرجمة على بعض المسنِدين مِنْ شيوخه.

واتّفق جلوسُه عنده في بعض الأوقات في جهة، وجلس مقابله مِنَ الجهة الآخرى أعجميٌّ، وأظنُّه الشَّمس محمد بن بدل الآتي، وكلُّ منهما يحفظ "المصابيح"، فقال صاحبُ التَّرجمة: اجتماعُ عربيِّ وعجميٍّ متقابلين يحفظان كتابًا قلَّ مَنْ يَحفظُهُ عجيبٌ!

ووصفه بخطه: بالشَّيخ الفقيه الفاضل البارع الأصيل ولقَّبه جلال الدين، وربما لقَّبه زين الدين، ونسبَه في كثيرِ مِنَ الأماكن بالمهدوي.

قلت: وهي نسبة لجد أمِّه الشَّيخ زين الدين عبد الرحمن المهدوي المغربي، كان مِنْ كبار الصالحين.

ووصفَ والده بالشَّيخ الإمام العلامة، مفتي المسلمين، مفيد الطَّالبين، شهاب الدين.

176 -

عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجلال الوجيزي.

كان أحد العشرة بالجمالية، وهو الذي ضبط أسماءَ الجماعة الذين سمعُوا مِنْ لفظه "البخاري" بالبيبرسيَّة في سنة ست عشرة.

177 -

عبد الرحمن بن أبي بكر بن علي، الزين الشَّاوي الدمشقي.

178 -

عبد الرحمن بن أبي السرور بن عبد الرحمن الحَسَني الفاسي المكي.

سمع عليه بمنى "المتباينات"، و"تخريج الأربعين النووية"، وغيرهما، مع قريبه التَّقيِّ الفاسي الآتي.

179 -

عبد الرحمن بن حسين بن إبراهيم بن حسين بن إبراهيم العباسي الكردي.

180 -

عبد الرحمن بن خليل القابوني، إمام جامع بني أمية بدمشق. سمع عليه بها.

181 -

عبد الرحمن بن رضوان بن محمد بن يوسف، جلال الدين أبو المفاخر، ابن شيخنا الزين أبي النَّعيم العقبي، ثم القاهري الشَّافعي. سمع عليه الكثير، بل قرأ عليه مِنْ حفظه "بلوغ المرام"، ثم عرض له اختلالٌ حتَّى مات.

182 -

عبد الرحمن بن سليمان بن داود، الشَّيخ، زين الدين المنهلي، ثم

القاهري الشافعي. أخذ عنه دروسًا في الاصطلاح وغيرها.

183 -

عبد الرحمان بن سليمان الحنبلي، عرف بأبي شعرة. سمع منه بدمشق.

184 -

عبد الرحمن بن عبد الكريم بن عبد الرحمان بن محمد بن أحمد النابلسي الشَّافعي، عرف بابن مكية.

قرأ عليه الكثير مِنْ "البخاري" وسمع عليه في مقدمة "شرحه" وغيرها، وولدُه الفاضل شهاب الدين أحمد أحد مِنْ أخذ عني.

185 -

عبد الرحمان بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر البُلقيني، جلال الدين ابن القاضي علاء الدين ابن الشَّيخ تاج الدين ابن شيخ الإسلام جلال الدين.

186 -

عبد الرحمن بن عنبر بن علي، الشَّيخ زين الدين البُوتيجي الفرضي نزيل الفاضلية.

187 -

عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم المرشدي المكي، أخو عبد الأول الماضي قريبًا سمع عليه بمنى في سنة أربع وعشرين "المتباينات" و"تخريج الأربعين النووية" وغيرهما مِنْ تصانيفه.

188 -

عبد الرحمان بن محمد بن أحمد، الشَّيخ جلال الدين ابن الأمانة الأبياري القاهري. أخذ عنه روايةً ودرايةً جملةً، مِنْ ذلك "شرح النخبة"، وأذن له في إقرائه، ووصفه بالشَّيخ الإمام الأوحد العالم.

189 -

عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل، الشَّيخ زين الدين الكركي

القاهري الحنفي، رئيس المؤقتين بالجامع الطُّولوني وغيره، ووالد برهان الدين إبراهيم الإمام. سمع عليه "الصحيح".

190 -

عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان، أبو الفضل السَّخاوي، الوالد. سمع على كثيرًا.

191 -

عبد الرحمن بن محمد بن حجي الشّنتاوي الأزهري الشَّافعي.

192 -

عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن. هو ابن أبي السرور الماضي، فأبو السرور اسمه محمد العدناني التونسي ابن البِرِشْكِي، قاضي ركب المغاربة في سنة خمس وعشرين وثمانمائة. لازمه وسمع مِنْ لفظه في "البخاري".

193 -

عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمان، المحدث زين الدين وجلال الدين أبو زيد بن أبي عبد اللَّه، ابن قاضي الجماعة أبي زيد.

194 -

عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن يحيى، الشَّيخ زين الدين السَّندبيسي، أحد كُتَّاب "الشرح". لازمه كثيرًا في "الأمالي" وغيرها.

195 -

عبد الرحمن الشَّيخ زين الدين الحِصنكيفي سمع مِنْ لفظه في "البخاري".

196 -

عبد الرحيم بن إبراهيم بن حجَّاج، الشَّيخ زين الدين، ابن العلَّامة برهان الدين الأبناسي القاهري. قرأ عليه بعض "شرح الألفية"، وسمع عليه كثيرًا في "البخاري" و"علوم الحديث" وغير ذلك.

197 -

عبد الرحيم بن أحمد بن يعقوب الأزهري، سبط شيخ الإسلام الزين العراقي.

198 -

عبد الرحيم بن أبي الحسن علي، الشَّيخ زين الدين سبط العلامة شمس الدين بن النقاش. قرأ عليه في "البخاري"، وقال: نفع اللَّه به.

199 -

عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن أحمد، الشَّيخ تقي الدين أبو الفضل ابن الشَّيخ محب الدين ابن الأوجاقي الشَّافعي. قرأ عليه في "شرح ألفية العراقي"، وسمع عليه مِنْ تصانيفه وغيرها أشياء.

200 -

عبد الرزاق بن محمد بن يوسف ابن المصري الخليلي. قرأ عليه "شرح النخبة" وغيرها.

201 -

عبد الرزاق بن محمد، الزين أبو الصفاء الطرابُلسي الحنفي، نزيل الأشرفية.

قرأ عليه في سنة اثنتين وأربعين في "البخاري"، ووصفه بالبارع الباهر الفاضل الأوحد المفنَّن، وقال: إن قراءته قراءة فصيحة محققة مطربة، وسأل اللَّه أن يُديم النَّفعَ بصاحب لهذه الإجازة، وأن يُسبغَ عليه النِّعمةَ الوافرة بالبساطة والوجازة.

202 -

عبدالسلام بن أحمد بن عبد المنعم البغدادي

قرأ عليه "البخاري" و"علوم الحديث" وغير ذلك، ولازمه، وكان أحدَ الطَّلبة العشرة بالجمالية، بل كان يقول: ما أخذتُ بالقاهرة درايةً عن

غيره وغير الشَّيخ ولي الدين العراقي.

ورأيت بخطِّ صاحبُ التَّرجمة نُسخة تصنيفه "النخبة" كتبها برسمه، قال في آخرها ما صورته: علَّقها مختصرها تذكرة للعلَّامة مجد الدين بن عبد السلام نفع اللَّه به، آمين. وتمت في صبيحة الأربعاء ثاني عشر شوال سنة أربع عشرة وثمانمائة. وقال في أوَّلها ما نصه: رواية صاحبها العلامة الأوحد المفنن مجد الدين عبد السلام البغدادي، وكتب له عليها أنَّه قرأها قراءة بحث واتقان، وتقرير وبيان، فأفاد أضعافَ ما استفاد، وحقَّق ودقَّق ما أراد، وبنى بيتَ المجد لفكره الصَّحيح وأشاد. ثمَّ قال: وأذِنْتُ له أن يقرئها لمن يرَى، ويرويها لمن درى، واللَّه يسَلِّمه حضرًا وسفرًا، ويجمع له الخيرات زمرًا.

203 -

عبد السلام بن داود بن عثمان القدسي، العلامة عزّ الدين، شيخ الصلاحية.

204 -

عبد الظاهر بن أحمد بن عبد الظاهر الداودي، نسبة لسيدي داود العزب التَّفهني.

205 -

عبد العزيز بن أحمد بن محمد، الشَّيخ عز الدين الفيومي، فقيه بني ابن ابن الكُويز.

206 -

عبد العزيز بن عبد اللَّه بن إبراهيم التَّقَوِي.

207 -

عبد العزيز بن عبد الرحمن بن إبراهيم، عز الدين بن أبي جرادة الحلبي الحنفي، ابن العديم.

208 -

عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز، الشَّيخ عز الدين ابن القاضي بهاء الدين ابن عز الدين البُلقيني.

209 -

عبد العزيز بن يوسف بن عبد الغفار السُّنباطي، الشَّيخ عز الدين.

أحد القدماء مِنْ جماعة صاحبُ التَّرجمة، ممن كان يجله ويُكرمه، ووصفه بالعلَّامة.

210 -

عبد الغني بن إبراهيم بن أحمد البرماوي. سمع عليه مع أخيه شيئًا مِنْ تصانيفه.

211 -

عبد الغني بن أحمد بن محمد السِّكندري، ثم القاهري الأمشاطي. قرأ عليه يسيرًا، وسمع عليه أشياء.

212 -

عبد الغني بن علي بن حسن النَّبراوي، ثم القاهري الصحراوي، إمام التُّربة الأشرفية برسباي، وأحد أصحاب الشَّيخ ناصر الدين الطبناوي، وسمع عليه "البخاري" -إلَّا اليسير- بقراءة نور الدين الطبناوي الآتي.

213 -

عبد الغني بن عبد الواحد بن إبراهيم، الشَّيخ نسيم الدين المكي المرشدي الحنفي.

كتب عنه الكثير، وأول مجلس سمعه عليه مِنْ "الأمالي" في ثاني عشر ربيع الأول سنة ثلاثين (1).

وكتب له صاحبُ التَّرجمة في السنة المذكورة على نسخته مِنْ "أطراف

المسند الحنبلي" مِنْ تصانيفه: أما بعد، فقد قرأ عليَّ الفاضل البارع، الأصيل الباهر الماهر المحدث المفيد، جمال الطَّلبة، رأس المهرة، مفخر الحُفَّاظ، تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن الشَّيخ الإمام العلَّامة، جامع أشتات الفضائل، ذي الفنون المتكاثرة والأفنان المثمرة، جلال الدين عبد الواحد المرشدي المكي الحنفي، جميع هذه "الأطراف" التي لخَّصتُها مِنْ "مسند الإمام أحمد بن حنبل"، واستعنت في كثير منها بما رتَّبه الحافظ أبو بكر بن المحب، مع مزيد تحرير ومراجعة لجزء الحافظ أبي القاسم بن عساكر في التَّرتيب أيضًا، قراءةً حسنةً فصيحةً متقنة، يظهر في غضونها ما يشهد له بحُسن الاستحضار، ويتبيَّن في أثنائها ما يثبت له في هذا الشأن مزيد الإكثار، وقد أذِنْتُ له أن يحدِّثَ بهذا الكتاب عني وبجميع "المسند" بإسنادي فيه، وهو مذكورٌ في الخُطبة، وأن يروي عنِّي ما يجوزُ عني روايتُه مِنْ مسموع ومُجاز ومجموع، على اختلاف فُنونها وشهادة دواوينها.

وقد لازمني مدة رحلته في سنة تاريخه في مجالس الحديث ودروسه ومجالس الإملاء، وتحرير "شرح البخاري" ما هو في كلِّ ذلك يفيدُ فيجيد، ويستشكل، بحيث بهرتِ الجماعة فضائلُه، وشهدت بحقِّ الإجادة في الفن دلائله. وقد أذِنْتُ له أن يُفيد في علوم الحديث كلِّها مَنْ رام ذلك منه، ويقرئها ويقرِّرها لمن يلتمس الأخذ عنه، واللَّه تعالى أسأل أن يسلمه سفرًا وحضرًا، ويجمع له الخيراتِ زُمَرًا، إنه سميع مجيب.

وبلغني عن شيخنا أنَّه قال بعد موته: كنتُ أرجو أن يكونَ خلفًا ببلد الحجاز عن القاضي تقيّ الدين الفاسي، رحمهم الله.

وكان نسيمُ الدين المذكور يقول في سنة اثنتين وثلاثين عن صاحبُ التَّرجمة: أرجو أن يعمَّر، لأنَّ عادة اللَّه عز وجل في خلقه أن تكون هذه السُّنَة النَّبويَّة محفوظةً بمن يذُبُّ عنها، ونحن لم نُشاهد إلى الآن مِنْ بَرَعَ في هذا الشأن ممَّن يخلُفُه فيه.

وامتنع نسيم الدين في مدة إقامته مِنَ الاجتماع بالعَلَم البُلقيني، مع ما لَهُ تحتَ نظره في أوقاف الحرمين، وقال: أنا لم أهاجر مِنْ مكَّة لمصر إلَّا للأخذ عن صاحبُ التَّرجمة، فلا أجتمع بمن يُعاديه. ونحوه صنيعُ التاج الغرابيلي، فإنَّه لم يجتمع بالعَلَم المذكور، رحمة اللَّه عليهم.

214 -

عبد الغني بن علي بن عبد الحميد، القاضي تقي الدين المنوفي، ويقال له: ابن الشوَّا.

كتب مِنْ تصانيفه "وأماليه"، وسمع عليه الكثير، ووصفه على "بذل الماعون" منها بالشيخ الإمام الفاضل الأوحد، مفيد الطالبين حفظه اللَّه. وأرخ ذلك في سنة أربع وثلاثين.

215 -

عبد الغني بن محمد بن أحمد، الشَّيخ زين الدين القمني. كتب "الشرح" و"الأمالي"، ولازم.

216 -

عبد الغني بن محمد بن عمر الأشليمي، ثم الأزهري.

217 -

عبد القادر بن أبي بكر بن علي البكري البلبيسي الحنبلي، كاتب العليق، وأخو النُّوري علي، الذي كتبت عنه. كتب عنه مجالس مِنْ "الإملاء" قديمًا.

218 -

عبد القادر بن عبد الرحمن بن عبد الغني بن الجيعان، ابن عم يحيى الآتي.

219 -

عبد القادر بن النجم عبد الرحمن بن عبد الوارث، الشَّيخ محيي الدين

البكري المصري المالكي، قاضي المالكية بدمشق. قرأ عليه "البخاري" وغيره.

220 -

عبد القادر بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي، أخو جامِعِه.

221 -

عبد القادر بن عمر بن حسين بن علي الزِّفتاوي، ثم القاهري، محيى الدِّين، الشَّيخ سراج الدين.

عرض عليه "العمدة" وغيرها، وأجاز له، ولم أثبت ممن عرض عليه قط غيره؛ لاعتنائه بالطلب للرواية وقتًا، وميله لذلك.

222 -

عبد القادر بن عمر بن عيسى الوروري الأزهري، ابن الإمام سراج الدين. قرأ عليه في "الألفية".

223 -

عبد القادر بن أبي القاسم بن أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد المعطي الأنصاري، قاضي المالكية بمكة المشرفة، وشيخ النَّحو بها.

224 -

عبد القادر بن محمد بن محمد بن علي، الشَّيخ محيي الدين الطُّوخي. أخذ عنه "شرح النخبة"، والكثير مِنْ "شرح الألفية"، وكتب عنه قطعة مِنْ آخر "فتح الباري" مع الجماعة، ووصفه قديمًا بالعلَّامة المفنَّن.

225 -

عبد القادر بن محمد بن همام، محيي الدين الصُّوفي الحنفي. قرأ عليه في "البخاري".

226 -

عبد القادر بن مصطفى الحلبي القاهري.

227 -

عبد الكريم بن إبراهيم بن أحمد الجبرتي، الماضي أبوه.

228 -

عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عبد الغني بن الجيعان، آخر عبد القادر المذكور قريبًا.

229 -

عبد الكريم بن عبد الرحمن بن محمد القلقشندي المقدسي.

راسله صاحبُ التَّرجمة بالإذن في الإقراء، ووصفه مرَّة بالمحدث الأصيل الفاضل [البارع، مفيد الطالبين، أوحد المدرسين، ابن الأصيل الفاضل](1) الكامل زين الدين.

وكتب له مرَّة صدر أجوبة عن مسائل له ما نصه: وقف الفقير أحمد بن علي الشَّافعي على هذه الأسئلة المنارة، والنجوم المدوَّنة السيارة، فوجدها ناطقة بلسان حالها، لتقدُّم منتقيها في العلوم، وتحقُّقهِ بالتَّدقيق والتحقيق في فنَّي المنطوق والمفهوم. ثم ذكر الأجوبة، وختمها بقوله: ولما تناهى النَّظر في هذه الفوائد المونقة، والعيون المغدقة، والغُصون المورقة، كففتُ لسان القلم، وقلت مظهرًا للتقصير: بعض الصَّلوات إلى النِّصف يقصر، والساعي في استيعاب الأجوبة عن هذه المسائل المستغربة يتعب ويخسر، فالوقوف هنا أبلغ في العذر، ومن يخشى التَّقصير أقصر، وقد استدللت بهذه الخبَايا التي أثيرت مِنَ الزوايا على مزيد التَّقدُّم لكاتبها وثبوت المزايا، فحقَّ له أن يُقْدِمَ على التَّدريس، ويهجُم على الفتوى، لوجود تأهُّلِه لذلك، وتمسُّكه مِنْ كل منهما بالسَّبب الأقوى، وقد أذِنْتُ له أن يُفتي ممَّا علمه مِنْ مذهب الشَّافعي بالرَّاجح عند الأصحاب، وأن يقرِّرَ شروح مختصرات المذهب لكل مِنْ ينتابه مِنْ الطلاب، فقد تأهَّب للتعقّب على أصحاب المطوَّلات، والتَّنقيب على ما أغفله مِنْ

التَّقييدات المختصرات. وكيف لا، وهو مِنَ البيت الذي اشتهرت بالعلوم الشرعية جهاتُه، وظهرت للصادر والوارد سمُّوه في درج الفضل وكمالاتُه، فلا بِلْحَ أن يشابه أبهُ وجدَّهُ، أسعد اللَّه جِدَّه وجدَّد سعده، وأمدَّه بمديد العمر والبركة في الرِّزق حتَّى يخلد في الطُّروس ما يحيا به ما درس مِنْ فوائد الدُّروس بعده، آمين آمين. وأرخ ذلك في سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة.

230 -

عبد اللطيف بن أحمد بن علي، [النجم ابن أبي السُّرور](1) الفاسي، ابن عم التَّقي محمد الآتي. سمع عليه "النخبة" سنة خمس عشرة وثمانمائة، وقرأ عليه القطعة التي بيضها مِنْ "نكتة" على ابن الصلاح.

231 -

عبد اللطيف بن إقبال الحريري الحنفي، الصُّوفي بالأشرفية، وأحد قراء الصُّفَّة بها.

232 -

عبد اللطيف بن أبي بكر الشَّرْجي، الماضي ولده. سمع عليه شيئًا مِنْ الحديث.

233 -

عبد اللطيف بن علي بن أحمد كمال الدين الحسني القاهري الموقِّع (2)، الشهير بابن أخي المحروق.

234 -

عبد اللَّه بن خلف بن محمد، الشَّيخ جمال الدين النابتي، أحد مَنْ حضر "أمالي" الولي العراقي، سمع عنده أيضًا في "الأمالي" القديمة.

235 -

عبد اللَّه بن عبد اللطيف، الشَّيخ محب الدين ابن الإمام المحلِّي القاهري.

236 -

عبد اللَّه بن محمد بن خضر، الشَّيخ جمال الدين الكوراني القاهري الشافعي.

237 -

عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن يوسف، الشَّيخ جمال الدين ابن شيخه المحب ابن هشام الحنبلي.

238 -

عبد اللَّه بن محمد بن محمد بن محمد، القاضي تاج الدين الميموني الشَّافعي.

كان يقرأ عليه بجامع طولون في "الشِّفا" مِنْ حفظه، وكان يرجِّح الشمس محمد الشَّبراوي -الذي أرَّخه في سنة أربع عشرة- في حفظه له عليه، ويقول عن هذا: إنه لو قرأ مِنْ كتابه كان أولى.

239 -

عبد اللَّه الرُّومي، المقيم بالخانقاه البيبرسية. أثبت صاحبُ التَّرجمة اسمه في "الأمالي" القديمة، ووصفه بالشيخ.

240 -

عبد الملك بن عبد اللطيف بن شاكر بن ماجد بن عبد الوهاب مجد الدين ابن تاج الدين ابن الجيعان، ابن عم عبيد الآتي.

أخذ عن صاحبُ التَّرجمة "المقامات الحريرية"، ولما مر فيها:

عليك بالصِّدقِ ولو أنَّه

…

أحرقك الصِّدْقُ بنار الوعيدْ

وابغِ رضا المولى فأعبى الورى

…

مِنْ أسخط المولى وأرضى العبيدْ

قال صاحبُ التَّرجمة: لو قال بنار السَّعير، كيف كان البيت الثاني؟ فقال المجد بديهة:

وابغ رضا المولى فأذكى الورى

…

مَنْ أسخطَ العبدَ وأرضى الأميرْ

241 -

عبد المنعم بن محمود بن علي المليجي.

242 -

عبد الهادي بن عبد الرحمن السِّكندري.

243 -

عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد، الشَّيخ جلال الدين المرشدي، والد عبد الغني المذكور قريبًا.

سمع عليه "النخبة" في سنة خمس عشرة، وقرأ عليه بعض "تغليق التعليق" قبل ذلك في سنة ثمان وثماني مائة، وحضر عده في "الأمالي" وغيرها، وتقدم في ولده وصف صاحبُ التَّرجمة له.

244 -

عبد الوهاب بن عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد، تاج الدين السَّجيني الأزهري الشَّافعي، أخو أحمد الماضي.

245 -

عبد الوهاب بن علي بن حسن بن المكين النُّطُوبَسِي (1)، ثم القاهري المالكي المقرىء، نزيل الظاهرية القديمة، وشيخ المحدِّثين والقراء بها، ويعرف بالتَّاج السكندري. سمعنا بقراءته عليه "الشاطبية" -وما سمعت أفصح منه فيها- في مجلس واحد عن ظهر قلب، وسكت ليتنفس، فبادر بعض الحاضرين، وفتح عليه؛ ظنًا منه أنَّه غلط، وليس كذلك.

246 -

عبد الوهاب بن عمر بن الحسين، الشريف تاج الدين الحُسيني الدِّمشقي، قاضيها.

247 -

عبد الوهاب بن محمد بن حسن الحلبي (1) الشَّافعي. ممن أخذ عنه، وكان حيًا في سنة ثمان وخمسين.

248 -

عبد الوهاب بن محمد بن عمر، تاج الدين الفيُّومي ثم القاهري الواعظ.

249 -

عُبيد اللَّه بن يوسف التبريزي. وصفه، حيث سمع عليه بقراءة الشَّيخ عبد السلام بقوله: ورفيقه الإمام العلامة الأوحد المحقق المفنَّن، برهان الدين ابن الإمام عز الدين سماعًا.

250 -

عبيد -ويدعى عبد الغني- ابن كاتب الجيش فخر الدين ابن الجيعان.

سمع منه بعض "الأمالي" القديمة في سنة ثلاث عشرة، ويشبه أن يكون هو تقي الدين عبد الوهاب ابن الفخر عبد الغني، ويكون كاتب الطبقة -وهو ابن درباس- وَهِمَ في قوله: ويدعى عبد الغني، فاللَّه أعلم.

251 -

عثمان بن إبراهيم بن أحمد البرماوي، الإمام فخر الدين، والد صاحبنا شهاب الدين. قرأ عليه مقدمة "جزء سلوت" مِنْ تصنيفه في سنة أربع وثماني مائة.

252 -

عثمان بن عبد اللَّه بن عثمان بن عفَّان بن موسى، الشَّيخ فخر الدين الحُسيني ثم المقسِّي القاضي، وهو منسوب لمُنية أبي الحسين.

253 -

عثمان بن علي بن أحمد بن عبد اللَّه المنشاوي (1) المصري الشَّافعي القادري، عرف بابن زلقا، المزيِّن هو ووالده. قرأ عليه المجلس الأخير مِنْ كل مِنْ "مسلم" و"التِّرمذيُّ" و"النسائي"، وغير ذلك بجامع عمرو، وسمعت بقراءته أوَّلها، وكتب عنه في "الأمالي" يسيرًا.

254 -

عثمان بن محمد بن عثمان، صاحبنا الشَّيخ فخر الدين أبو عمرو الدِّيمي الأزهري.

قرأ عليه "مسند الشهاب" وغالب "السنن الصغرى" للنسائي، وانتهت قراءته فيه إلى قوله:(ما لا قطع فيه)، مِنْ أثناء كتاب قاطع السارق، مِنْ الجزء السادس والعشرين.

قلت: وفي قطع القراءة عند هذا المحل اتِّفاقية عجيبة، كما في قراءة الشَّيخ زكريا في "ابن ماجه" عند قوله -كما سلف-: ما يدعو به الرجل إذا خرج مِنْ بيته.

255 -

عطية بن أبي الخير محمد بن محمد بن فهد المكي، أخو التَّقي محمد الآتي. حضر عنده في "أماليه" بالقاهرة، وغير ذلك.

256 -

علي بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن سعد بن سعيد، أبو مدين الرَّملي، ثم المقدسي الشَّافعي القادري. قرأ عليه "الأربعين المتباينة" وبعض "الصحيحين"، وغيرها في سنة خمس وثلاثين.

257 -

علي بن إبراهيم بن علي، الشَّيخ موفق الدين الإبِّي، نزيل مكة. قرأ عليه بها تجاه الكعبة في أوائل ذي الحجة سنة خمس عشرة وثماني مائة "النخبة"، وطارحه كما تقدم.

258 -

علي بن إبراهيم بن علي، العلاء القضامي الحموي، قاضيها.

كتب عنه مِنْ نظمه، وأكثر الثناء عليه، وسمع صاحبُ التَّرجمة مِنْ فوائده. وقال في ترجمته مِنْ "معجمه": أنشدني شمس الدين ابن المصري في سنة إحدى عشرة وثماني مائة، قال: أنشدني القاضي علاء الدين ابن القضامي، قال: أنشدني ابن حجر لنفسه مضمِّنًا، فذكر بيتين كان سمعهما منِّي في سنة ثلاث وثماني مائة، وحدَّث عني بهما بحماة. انتهى.

259 -

علي بن أحمد بن إسماعيل، العلامة المحقق، علاء الدين أبو الفتوح القلقشندي القاهري.

قرأ عليه "بذل الماعون" في مجالس، انتهاؤها في سابع جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين. وكتب له صاحبُ التَّرجمة ما نصُّه: بلغ الشَّيخ الفاضل الأوحد، مفيد الطالبين، صدر المدرسين، جمال الطائفة، علاء الدين القلقشندي، قراءة على جامعه، وتحرَّر معه الكتاب أصلًا وفرعًا، فصارت نسختُه هذه معتمدة، يرجع إليها ويُعَوَّلُ عند الاختلاف عليها. نفع اللَّه تعالى بذلك.

وكذا قرأ عليه في تصنيفه "أسباب النزول" وسمع منه "رفع الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر" في عصر يوم الأحد خامس عشري جمادى الأولى مِنْ السنة. ووصفه بالشَّيخ العلامة الفاضل الأوحد، البارع، صدر المدرِّسين، جمال الطائفة، عمدة المفيدين، أبي الحسن وأبي الفتوح، علاء الدين، ابن صاحبنا في اللَّه تعالى الشَّيخ قطب إلى مِنْ أدام اللَّه تعالى النَّفعَ به، وبلَّغه مِنْ خيري الدُّنيا والآخرة مُنتهى إربه، وأذنت له أعزه اللَّه تعالى.

وشهد له شيخنا في ترجمة أبيه مِنْ "تاريخه" أنَّه أمثلُ بني أبيه طريقةً.

قلت: وقد رأيتُ أصلَ شيخنا علاء الدين المذكور بالكتابين المذكورين، وفي كل منهُما كشط في خطِّ صاحبُ التَّرجمة، يُوهم فاعله أنَّ القراءة والسَّماع لولده جمال الدين، ولزم مِنْ ذلك إصلاح التَّاريخ أيضًا، والمعتمد ما أثبتُّه، فلا يُغتَرُّ بخلافه.

[وكان العلاءُ يحكي أنَّ شيخنا كان يلوِّحُ بأنْ يصنع معه ما كان العراقي يصنعُه مع الهيثمي، ويُظهر العلاء النَّدمَ على عدم الموافقة على ذلك](1).

260 -

علي بن أحمد بن خليل بن ناصر، الشهير بابن البصال. لازم مجلس "الإملاء" وغيره.

261 -

علي بن أحمد بن علي بن خليفة (2) المنُوفي ثم القاهري الشَّافعي، عرف بأخي حُذيفة (3).

262 -

علي بن أحمد بن علي بن محمد بن داود، نور الدين أبو الحسن البيضاوي المكِّي، عرف بالزَّمزمي. لقيه بمكَّة، فقرأ عليه "تخريج الأربعين النووية" مِنْ تصنيفه.

263 -

علي بن أحمد بن علي الشوائطي، أخو محمد الآتي.

264 -

علي بن أحمد بن علي الخطيب، أبو الحسن بن درباس، أخو المحدِّث فخر الدين أحمد الماضي.

265 -

علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عثمان بن ظهير الدين المنوفى، ابن أخي القاضي تقي الدين عبد الغني الماضي لأمه.

266 -

علي بن أحمد بن محمد بن عمر، القاضي نور الدين ابن الشهاب ابن قطب الشيشيني، ثم القاهري الحنبلي، أحد أعيان مذهبه، ووالد الفاضل شهاب الدين أحمد.

267 -

علي بن أحمد. . . (1) التاجر المرجوشي، ويعرف بابن الإمام. سمع عليه أشياء.

268 -

علي بن إسلام بن يحيى بن مُكْرَم العلائي، الشهير والده ببالجة، أحد الفُضلاء الحنفية.

269 -

علي بن أبي بكر بن إبراهيم بن محمد، القاضي علاء الدين ابن مفلح، ابن أخي النظام عمر الحنبلي الدمشقي.

270 -

علي بن داود الجوهري، ثم القاضي. قرأ عليه "شرح النخبة" و"ديوان الخطيب"، وسمع عليه أشياء.

271 -

علي بن سالم بن معالي المارديني، العلَّامة نور الدين، قاضي الشافعية بصفد.

قرأ عليه "الصحيح" في سنة خمس عشرة وثماني مائة، والمسموع مِنْ "صحيح ابن خزيمة"، و"النَّسائي الكبير"، مع كونه رفيقًا له فيه،

وسمع عليه "شرح النخبة"، ولازمه واختصَّ به.

ومات كلٌّ منهما ولم يعلم بوفاة الآخر، مات هذا بصفد وشيخنا بالقاهرة. وهذا نحو ما قاله ابن حبَّان في ترجمة عتَّاب بن أسيد الصحابي رضي الله عنه مِنْ ثقاته أنَّه توفي يوم وفاة أبي بكر الصِّديق رضي الله عنهما، ولم يعلم أحدهما بموت الآخر، لأنَّ هذا مات بمكة وذاك بالمدينة.

272 -

علي بن سليمان بن يوسف بن أحمد بن عبد الملك بن عبد الواحد ابن الشَّيخ معالي، الشَّيخ نور الدين التِّلواني، أخذ عنه درايةً وروايةً.

273 -

علي بن سودون العلائي الإبراهيمي الحنفي. سمع عليه كثيرًا.

274 -

علي بن طُعَيمة، الشَّيخ نور الدين الجراحي.

سمع عليه في "الأربعين المتباينات" مع الجلال القِمَّصي، وقال لي: إنه كان يحفظ "الشفا" لعياض. ولازم صاحبُ التَّرجمة فهو -مع التاج عبد اللَّه الميموني الماضي، والشمس الشبراوي الآتي- ممن انفرد بحفظ ["الشفا"، كما أن الجلال القمصي والتبريزي ممن انفرد بحفظ](1)"المصابيح".

275 -

علي بن عبد الرحمن، الشَّيخ نور الدين القمني، صهر الشَّيخ زين الدين. قرأ عليه في علوم الحديث، وفي العروض رفيقًا لأبي القاسم النُّويري.

276 -

علي بن عبد اللَّه بن علي السَّنهوري الأزهري المالكي، الشَّيخ نور الدين.

277 -

علي بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحيم العراقي، حفيد الوليِّ العراقي.

278 -

علي بن عكاشة.

279 -

علي بن عمر بن عامر بن الرَّكَّاب المقرىء.

280 -

علي بن عمر بن عبد العزيز الشّنفاسي الأزهري.

281 -

علي بن الشَّرف عيسى بن جَوْشَن، أخو الفخر محمد الآتي. سمع مِنْ لفظه في "البخاري".

282 -

علي بن محمد بن إبراهيم بن حامد، الشَّيخ علاء الدين الصفدي. قرأ عليه في "البخاري".

283 -

علي بن محمد بن أحمد بن بهرام، العلاء ابن القرمي. سمع عليه.

284 -

علي بن محمد بن أحمد بن علي، العلاء ابن الحطَّابي الحنفي.

سمع عليه "شرح النخبة" و"تخريج الهداية" و"المتباينات" وهو ممَّن سمع على ابن الجزري.

285 -

علي بن محمد بن أحمد بن يوسف بن محمد بن نور الدين الهيثمي، ثم الطَّبناوي القاهري المالكي، أحد منْ اعتقد. قرأ عليه "البخاري" مِنْ نسخة بخطه مع مراعاة النسخة اليونينية، ووصفه بالشَّيخ الفاضل البارع القدوة.

286 -

علي بن محمد بن أحمد، القاضي نور الدين المخزومي البلبيسي، ثم القاهري الشَّافعي.

287 -

علي بن محمد بن أحمد، علاء الدين العبسي الشاعر. عرض عليه "المقامات" في سنة نيف وتسعين.

288 -

علي بن محمد بن سعد (1)، العلامة المفنَّن، قاضي الشافعية بحلب، العلاء ابن خطيب النَّاصرية. علق عنه كثيرًا مِنْ "تغليق التعليق" في سنة ثمان وثمان مائة، وغير ذلك، وحضر مجالسه التي أملاها بحلب، وعنده نزل بها كما سلف.

289 -

علي بن محمد بن عبد الحق، الخطيب نور الدين الغمري التَّاجر.

290 -

علي بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر، القاضي علاء الدين، ابن الشَّيخ تاج الدين، ابن شيخ الإسلام جلال الدين البُلقيني، والد عبد الرحمن الماضي.

291 -

علي بن محمد بن عبد اللَّه، نور الدين السعودي. حضر عنده بعض "الأمالي" القديمة.

292 -

علي بن محمد بن عبد اللَّه المرستاني الضَّرير. سمع عليه أشياء، وكان يُكثر استفتاءه، بحيث حصل مِنْ ذلك جملةً، ضاع بعدهُ أكثرها.

293 -

علي بن محمد بن عبد المؤمن البتنوني، ثم القاهري الشَّافعي، داوادار البدر البغدادي الحنبلي. كتب عنه مِنْ "الأمالي"، وسمع عليه.

294 -

علي بن محمد بن علي بن أحمد الأدمي، الماضي أبوه.

295 -

علي بن محمد بن علي، الشَّيخ نور الدين الجعبري الدمشقي ثم القاهري الذهبي. سمع عليه كثيرًا.

296 -

علي بن محمد بن محمد، نور الدين الجيزي، ابن الجُرَيّش. سمع عليه في "المجالسة" وغيرها.

297 -

علي بن محمد بن محمد بن علي، الشَّيخ نور الدين ابن القاضي أبي اليمن النويري المكي المالكي.

قرأ عليه أشياء في عدة رحلات؛ منها: "القول المسدد" و"الأربعين المتباينة"، وتسعة عشر مجلسًا مِنْ "تخريج الأذكار". ووصفه بالفاضل البارع المشتغل المحصِّل المفيد، نور الدين أبي الحسن علي ابن العبد الفقير إلى اللَّه تعالى، شرف العلماء، أوحد الفضلاء، قاضي المسلمين، أمين الدين أبي اليمن النويري الشَّافعي، وأرَّخ ذلك في رجب سنة اثنتين وأربعين وثماني مائة.

و"شرح النخبة" في شوال سنة سبع وأربعين، ووصفه بالشَّيخ الفاضل المفنَّن، فخر المدرِّسين، مفيد الطالبين، سليل الصالحين، نور الدين

علي ابن قاضي المسلمين بالحرم الشريف المكي أبي اليمن النُّويري. وقال: قراءة بحث وتقرير، وأذنَ له في إفادتها.

و"الترغيب" للمنذري، وانتهى في جمادى الأولى مِنْ السنة، وكتب له على نصفه الأول: الفاضل البارع المحدث الرَّحال، نور الدين، ولد العبد الفقير إلى اللَّه تعالى قاضي المسلمين، خطيب الخطباء أبي اليُمن النويري. وعلي خاتمته: الشَّيخ الفاضل الأصيل، الكامل البارع الماهر المفنَّن، مفخر أهل عصره في مصره، نور الدين ابن العبد الفقير إلى اللَّه تعالى، قاضي القضاة، خطيب الحرم الشريف المكي، أبي اليُمن النويري.

و"الخصال المكفِّرة" في صفر سنة إحدى وخمسين، ووصفه بالفاضل البارع المفنَّن، مفيد الطالبين، فخر المدرسين، نور الدين، ولد قاضي القضاة بالحرم الشَّريف المكي، الشَّيخ العالم الأوحد الأصيل، أبي اليمن النُّويري الشَّافعي، وأذن له في إفادته.

و"بذل الماعون"، ووصفه بالفاضل البارع الأصيل الأوحد، نور الدين، صدر المدرسين، مفيد الطالبين، وأذن له في إفادته أيضًا.

ووصفه في آخر إجازة بخطِّي بالفاضل العلامة الأصيل العالم العامل المفيد المجيد. وسمع عليه غير ذلك، وقرَّض له على تصنيف كما سلف، ونقل في حوادث سنة ثمان وأربعين مِنْ "تاريخه" عنه شيئًا، فقال بعد سياقه: قرأتُ ذلك بخطِّ القاضي نور الدين علي ابن قاضي المسلمين الخطيب أبي اليمن النويري (1).

298 -

علي بن محمد بن مفضَّل المسلمي القاضي أبو الحسن.

299 -

علي بن محمود بن علي الهندي الخانكي.

300 -

علي بن محمود بن محمد، الشريف نور الدين الحُسيني البقابرصي القصيري الشَّافعي، الشَّهير بالكردي.

301 -

علي بن مسعود بن علي الدمشقي، ثم العرضي، ثم القاهري، الشَّافعي الفرَّاء، شيخ مُسنٌّ. سمع عليه كثيرًا.

302 -

علي بن يحيى بن عبد القادر بن محمود، نور الدين الحُسيني القادري.

303 -

علي بن محمد بن عمار، الشَّيخ شرف الدين أبو سهل، ابن العلامة الشَّهير شمس الدين بن عمار المالكي. قرأ عليه في "البخاري".

304 -

عمر بن أحمد بن علي، الشَّيخ سراج الدين المحلي القاهري الواعظ.

305 -

عمر بن أحمد بن عمر، السلاج العَمريطي القاهري. قرأ عليه بعض "البخاري"، وسمع عليه أشياء.

306 -

عمر بن أحمد بن المبارك الحموي الشَّافعي، عرف بابن الخرَزِي.

307 -

عمر بن أحمد بن محمد، الشَّيخ سراج الدين البلبيسي القاهري التاجر.

308 -

عمر بن حسن بن علي بن شُهَيْبَة السُّعودي، الحُسينى سكنًا. مات في سنة 871.

309 -

عمر بن حُسين بن حسن، الشَّيخ سراج الدين العبادي، أحد رؤوس المذهب.

310 -

عمر بن حسين، الشَّيخ نجم الدين الحصني الشَّافعي، عم العلاء علي بن محمد الحصني. قرأ عليه في "البخاري"(1).

311 -

عمر بن خلف بن حسن الطوخي، نزيل جامع الحاكم الصَّالح بن الصالح.

312 -

عمر بن عبد اللَّه بن عامر، السِّراج الأسواني، حضر عنده في إملاء "الشرح"، ومدحه كما سلف.

313 -

عمر بن عبد اللَّه بن علي بن عبد العظيم، السِّراج الأقفهسي، الصُّوفي بالفخرية. كتب عنه "الإملاء"، وسمع عليه أشياء.

314 -

عمر بن عيسى بن أبي بكر، الشَّيخ سراج الدين الوروري الأزهري الشَّافعي.

315 -

عمر بن محمد بن علي بن محمد، ابن العلامة برهان الدين الجعبري، شيخ بلد الخليل. قرأ عليه "الأربعين" وبعض "شرح النخبة"، وغير ذلك، وأثنى عليه شيخُنا، وقد سبق مدحُ الجعبري له (2).

316 -

عمر بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد (3) بن عبد اللَّه، النجم ابن فهد الهاشمي المكي، محدث الحجاز.

قرأ عليه أشياء، منها:"اللسان"(1)، وكتب له: المحدِّث الرَّحَّال الفاضل الماهر المفنَّن. وعلي المجلد الأول منه: المحدث الفاضل البارع الرحال، ونقل عنه صاحبُ التَّرجمة كما اسلفته في بعض تصانيفه (2).

وكان صاحبُ التَّرجمة كثير المحبَّة له، جريًا على عادته في الميل للمكثرين مِنَ الحديث النبوي. رأيته رحمه الله كتب له في رسالة ما نصُّه: الماثل بها الشَّيخ نجم الدين، وفي أهل البيت النبوي مِنْ وجهين: نسبًا وعلمًا، وقد جدَّ وأجتهد في تحصيل الأنواع الحديثية النبوية.

وفي أخرى: قدم القاهرة في هذه السنة شريف مِنْ أهل البيت النَّبويِّ، محدث كبير، ولازم العبدَ مدَّةً، وحصل مِنْ هذا العلم شيئًا كثيرًا.

وفي أخرى: مُحضرُها مِنْ أهل العلم بالحديث ورجاله، وهو مِنْ أهل البيت النبوي. وفي أخرى: الماثل بها مِنْ أهل الحرم الشريف المكِّيِّ، ومِنَ الذُّرِّيَّة الطاهرة الهاشمية، ومن طلبة الحديث النبوي، وقد رحل فيه إلى الآفاق.

وفي أخرى: الماثل بها ورفقته -وهم البقاعي وغيره- مِنْ أهل الحديث النبوي، والرَّحَّالين فيه إلى البلاد الإسلامية. إلى أن قال: والعبدُ يسألُ في صرف العناية بهم، ومساعدتهم على مقاصدهم، خصوصًا حاملها، يعني: ابنَ فهد، فإنّه مِنْ أهل الحرم الشريف، والنَّسب الشريف، والانتماء الشريف، بلدًا وسكنًا وطلبًا، والغرض مقابلته بما يليق بالشِّيَمِ الطَّاهرة، واغتنام أدعيته وأثنيته الباهرة.

(ومثلك لا يدلُّ على صواب)

ورأيت في بعض مراسلات صاحبُ التَّرجمة إليه ما نصُّه: وقد كثر شوقُنا إلى مجالستكم، وتشوُّقنا إلى متجدِّداتكم، ويسُرُّنا ما يبلُغنا مِنْ إقبالكم على هذا الفنِّ، الذي بادَ حُمّالُه وحاد عن السَّنن المعتبر عُمَّاله.

وقد كنَّا نعدُّهمُ قليلًا

…

فقد صاروا أقلَّ مِنْ القليلِ

فلله الأمر. وبلغ العبد أن المرحوم الحافظ جمال الدين المراكشي جمع لنفسه "مشيخةً" أو "معجمًا"، فإن يكن لذلك صحَّةٌ، فليحرص الولدُ العزيزُ على عاريَّة ذلك، وإرساله للعبد، لينظر فيه ويستفيد منه، ويعرِّفني بأحوال اليمن ومكَّة، ووفيات مَنِ انتقل بالوفاة مِنْ نُبهاء البلدين، وتقييد ذلك حسب الطَّاقة، ولا سيما منذُ قطع الحافظُ تقيُّ الدِّين تقييداتِه، وهل تصدَّى أحدٌ لتقييد مهمَّات ذلك بعده، بن تيسَّر حضورُ الولد في هذه السَّنَةِ إلى القاهرة، فليصحب جميعَ ما تجدَّد له مِنْ تخريج أو تجميع، ليستفاد. ثم ذكر أنَّه جهَّز له صُرَّة ذهبًا. قال رحمه الله: وإذا تيسَّرَ الوصولُ، تيسر الحصولُ، وإن تأخر الحضورُ، فإلى اللَّه ترجع الأمورُ. والمسؤول مِنْ فضله إبلاغُ سلام العبد على الوالد، وتعريفه بأنَّه تجدَّد في "تهذيب التهذيب" الذي كان اطلع وضمَّه إلى أصل "التهذيب"، وتعب فيه ذلك التَّعب، وهو محتاجٌ إلى إلحاقِ ما تجدَّد للعبد فبه مِنَ الزِّيادات والتَّعقُّبات والاستدراكات في هذه المدَّة ممَّا لعلَّه لو جُرِّدَ، لكان قدرَ مجلَّد، فإن تيسَّر وصولُكم، فليكن كتابُ الوالد صُحبَتكم، لتُلحقوا فيه المتجدِّدات المذكورات، إن شاء اللَّه تعالى.

317 -

عمر بن محمد بن موسى، سراج الدين ابن القاضي شمس الدين اللَّقَّاني، قريب إبراهيم الماضي. سمع عليه في "المتباينات" وغيرها.

318 -

عمر بن محمد بن [أبي بكر](1) الزين الصفدي، ثم النِّيني، الفقيه. كان في طلبة الشَّافعية بالمؤيَّديَّة.

319 -

عيسى بن سليمان بن خلف الطُّنُوبي، الشَّيخ شرف الدين.

320 -

عيسى بن عثمان بن عيسى بن عثمان، شرف الدين بن جَوْشن، والد علي ومحمد المذكورين في محليهما. سمع عليه في "شرح الألفية" بعد أن قرأه على المؤلف، وكتب عنه مِنْ "شرح البخاري" كثيرًا.

321 -

عيسى بن يوسف بن حجاج الأشمُومي الضَّرير.

322 -

عيسى بن [محمد بن عيسى](1) الشَّيخ شرف الدين الأقفهسي المالكي القاضي.

323 -

غانم بن منصور الطَّائفي. سمع عليه في سنة أربع وعشرين "المتباينات" وغيرها مِنْ "تاريخه".

324 -

فرُّوخ الشيرازي -فيما أظن- شيخ مُسِنُّ، قدم عليه، فأخذ وكتب عنه إجازة.

325 -

قاسم بن إبراهيم بن عمار، القاضي زين الدِّين الزفتاوي الشَّافعي، ويعرف والدُه بابن عمار.

326 -

قاسم بن عمر الرِّيمي. سمع عليه مِنْ "المائة العشاريات" باليمن في سنة ثمان مائة.

327 -

قاسم بن قَطْلُوبَغَا، العلَّامة زين الدين الحنفي، أحد الأعيان.

وصفه سنة خمسين مِنْ عرض ولده البدر الإمام العلامة زين الدين

الحنفي، المحدِّث الفقيه الحافظ. وقبلَ ذلك في رجب سنة خمس وثلاثين -حيث قرأ عليه تصنيفه "الإيثار بمعرفة رواة الآثار"- بالشيخ الفاضل المحدث الكامل الأوحد، وقال: قراءةً عليَّ وتحريرًا، فأفاد ونبَّه على مواضع ألحقت في هذا الأصل، فزادته نورًا، وهو المعنيُّ به بقوله في خُطبته: إنَّ بعضَ الإخوان التمسَ منِّي، فأجبته إلى ذلك، مسارعًا، ووقفت عندما اقترح طائعًا.

328 -

قاسم بن محمد بن محمد الحبشي القادري، الشَّيخ زين الدين، شيخ زاوية ابن داود بدمشق.

329 -

قاسم بن محمد بن يوسف، الشَّيخ زين الدين الزُّبيري. كتب عنه غالب "الشرح" و"الأمالي" وغيرهما، ولازم.

330 -

محمد بن إبراهيم بن أحمد، المتصرِّف بباب صاحبُ التَّرجمة فمن بعده، ويعرف بابن الطَّواب.

331 -

محمد بن إبراهيم بن أحمد، الشَّيخ شمس الدين ابن البرهان الخُجندي المدني الحنفي، والد برهان الدِّين، أحد مَنْ أخذ عنِّي، سمع عليه "الخصال المكفرة" وغيرها.

332 -

محمد بن إبراهيم بن خلف، شمس الدِّين القِمَّني، ثم الأزهري الشَّافعي، الضَّرير بأخرة، خازن المؤيديَّة، كان.

333 -

محمد بن إبراهيم، ابن الجمال عبد اللَّه المارداني المؤقِّت.

334 -

محمد بن إبراهيم بن علي بن محمد، الشَّيخ شمس الدِّين البيدَموري التُّونسي المالكي، عرف بالتُّرَيْكي. لقيه في سنة تسع وأربعين وثمانمائة، فحضر مجلسه في "الإملاء"، وأكثر التَّردُّدَ إليه، واغتبط شيخُنا به كثيرًا.

335 -

محمد بن إبراهيم بن فرج، الشمس الحموي. قرأ عليه في "البخاري"، وسمع غيره.

336 -

محمد بن إبراهيم بن محمد، البدر البشتكي. قرأتُ بخطِّه -كما حكيتُه في الباب الثاني- أنَّه أخذ عنه، وقرأ عليه في "صحيح البخاري". انتهى. وأثبتُّ اسمه فيمن استفادَ منهُم صاحبُ التَّرجمة كما تقدَّم.

337 -

محمد بن إبراهيم بن محمد، الشَّيخ شمس الدين السَّلَّامي الحلبي.

قرأ عليه في "النخبة" و"شرحها" و"الأربعين المتباينة"، وغير ذلك. وكتب بخطه لصاحب التَّرجمة: سيدنا ومولانا وشيخنا، شيخ الإسلام، بركة الأنام، أمتع اللَّه الاسلامَ والمسلمين ببقائه.

338 -

محمد بن أحمد بن إبراهيم بن موسى، الشَّمس ابن الشهاب ابن العلَّامة الفقيه برهان الدين الأبناسي الشَّافعي.

339 -

محمد بن أحمد بن إيراهيم، الشَّيخ شرف الدين ابن الخشَّاب، نزيل الظَّاهرية القديمة.

340 -

محمد بن أحمد بن إبراهيم، المحب أبو الفضل المشهدي العدل

بالزّجاجين. كتب عنه كثيرًا في "الأمالي".

341 -

محمد بن أحمد بن أحمد بن حسن، الشَّيخ الفاضل شمس الدين المسيري ثم القاهري الغمري، عرف بابن الفقيه.

342 -

وأخوه محمد، وهو دونه في الفضل، وأكبر في المولد، وأسبق في الوفاة.

343 -

محمد بن أحمد بن أسد، البدر أبو الفضل ابن الشَّيخ شهاب الدين الأميُوطي القاهري، الماضي والده.

344 -

محمد بن أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري المحدث [والده، ويكنى أبا الفتح. حضر مِنْ لفظه "الأربعين" له](1) جامعها، ثم عليه في الخامسة:"الأربعين التالية للمائة العشارية" مِنْ حديث التنوخي، ثم سمع عليه غير ذلك، بل وقرأ عليه جميع "النخبة" مِنْ تصنيفه أيضًا، وغير ذلك عرضًا.

345 -

محمد بن أحمد بن حسن، الشَّيخ شمس الدين الأمشاطي الحنفي، الذي صار قاضي مذهبه في سنة سبع وسبعين.

346 -

محمد بن أحمد بن صالح الشمس الشَّطنوفي المباشر، المذكور في الباب الرَّابع.

347 -

محمد بن أحمد بن عبد العزيز، العلامة الفقيه بدر الدين ابن الأمانة الأبيَاري القاهري الشَّافعي.

أثبتَ صاحبُ التَّرجمة اسمه فيمن سمع عليه في "عشاريات الصحابة" مِنْ "إملائه"، ووصفه بالشَّيخ الإمام العلامة، مفيد الجماعة، بدر الدين، أعزَّه اللَّه.

348 -

محمد بن أحمد بن عبد اللَّه بن بدر، رضي الدين ابن الشَّيخ شهاب الدين الغزِّي الدمشقي. قرأ عليه، وعمل للظاهر جقمق "سيرة"، رأيت شيخَنا ينتقي منها.

349 -

محمد بن أحمد بن عبد اللَّه، تقي الدين ابن ولي الدين الزيتوني، الماضي أبوه.

350 -

محمد بن أحمد بن عبد النور بن محمد، الصدر ابن البهاء أبي الفتح الفيومي، ثم القاهري الشَّافعي، خطيب الفخرية، ووالد البدر محمد، أحد الفضلاء.

351 -

محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن محمد، البدر العسقلاني، ولد صاحبُ التَّرجمة.

352 -

محمد بن أحمد بن علي، العلَّامة الحافظ التَّقي الفاسي المكي.

سمع عليه الفاتحة والخاتمة مِنْ "جزء سلوت" مِنْ تأليفه سنة ثلاث وثماني مائة، ثم سمع عليه "النخبة" في سنة خمس عشرة وثماني مائة، ثم تخريجه "للأربعين النَّووية" و"المتباينات" وغيرهما مِنْ تصانيفه في سنة أربع وعشرين وثماني مائة بمنى.

وحضر عنده بالقاهرة مجالس مِنْ "أماليه" بالبيبرسية، وأكثر مِنَ النَّقل عنه في تصانيفه كما تقدم.

وكتب له صاحبُ التَّرجمة "فهرسة تصانيفه"، وبظاهرها بخطه ما نصُّه: تناول منِّي الشَّيخ الإمام العلَّامة الحافظ تقي الدين الفاسي ثم المكي، عالم البلاد الحجازية هذا الكراس، وأذنت له في روايته عنِّي.

ولما عُزِلَ التَّقيُّ المذكورُ عن قضاء المالكية بمكة بالكمال أبي البركات محمد بن محمد ابن الزَّين القسطلاني في سنة ثمان وعشرين وثماني مائة، وتوجَّه إلى الديار المصرية، وكان قد كفَّ، فالتمس الأشرفُ برسباي مِنْ صاحبُ التَّرجمة أن يعرِّفَ بصحة ولايته، فكتب ما نصُّه؛ العبد أحمد الشَّافعي ينهي إلى المواقف الشَّريفة أنَّ القاضي تقي الدين ليس بمكَّة أجمعَ للعلُوم الشَّرعية مطلقًا منه، ولا أستثني أحدًا مِنْ جميع سُكَّانها، ولا مِنْ جميع الحجاز المذكور. والذي يعلمُه العبدُ مِنْ حاله، أنَّه قدِمَ القاهرةَ منْ سنين، فولَّاهُ القاضي المالكِيُّ الحكمَ بالصَّالحية على قاعدته، ومقتضى مذهبه، ورجع إلى مكَّةَ، وباشر الحكم، ووقعَ بعد ذلك أن صبيًّا جاهلًا سعى عنده أن يكون نائبًا، فامتنع لعدم أهليَّتِه، فجاء إلى القاهرة، وسعى عليه حتَّى عُزِلَ بغير سببٍ، ووليَ الصبيُّ المذكورُ. وأشهدُ باللَّه أنَّ ولايته مِنَ الإلحادِ في حرم اللَّه تعالى، وقد شاعت سيرتُه السَّيِّئة مع جهله المفرط، والذي أعتقدُ أن ولايته لم تُصادف محلًا، وأن القاضي تقي الدين مستمرٌّ على ولايته. أقول هذا بلفظي، وكتبت به خطِّي، وحسْبنا اللَّه وكفى.

قلت: ومع ذلك أمهلوه حتَّى وصل مكة، ثم عُزِلَ بعد يسير بالمذكور، ولا قوة إلَّا باللَّه.

353 -

محمد بن أحمد بن علي الدَّيسطي، ثم القاهري المالكي.

354 -

محمد بن أحمد بن علي، جلال الدين ابن ولي الدين السَّمَنُّودي المحلي، أحد الفضلاء.

355 -

محمد بن أحمد بن علي، تاج الدين الأنصاري الموقع جار المنكوتمرية.

356 -

محمد بن أحمد بن علي، الجمال أبو الخير، ابن شيخنا المقرىء الشهاب أبي العباس الشَّوائطي اليمني ثمَّ المكي.

قرأ عليه "النخبة"، ووصفه بالفاضل البارع المفنَّن، ابن الشَّيخ القدوة الفاضل الأوحد الفقيه، و"شرحها"، وقال: قراءة بحث مِنْ أوله إلى آخره، فأجاد وتمهَّر في مسائله، فأفاد واستفاد، وقد أجزتُ له أن يرويَه عنِّي ويفيده لمن أراد.

ولما مات -وكانت وفاته بالقاهرة- كتب إلى والده يعزِّيه فيه، فكان [مِنْ ذلك ما نصُّه: وفي الواقع، فالمذكور أسِفَ عليه كلُّ مَنْ عرفَه لما انطوى] (1) عليه مِنَ الخير والعبادة والعفَّة، وطلاقةِ الوجه، وحلاوة اللسان، وقلَّة الفُضول، وكثرة الاحتمال والإقبال على الاشتغال بحيث كان لا يفرغ لتناول ما يسدُّ رمقه، فاللَّه المسؤول أن يعوِّضَه الجنَّة بمنِّه وكرمه.

[وسمع عليه هو وأخوه عليٌّ الماضي قديمًا سنة أربع وعشرين بمنى "المتباينات" و"تخريج الأربعين النووية"، وغيرهما مِنْ تخاريجه](2).

357 -

محمد بن أحمد بن عمر، العلامة شمس الدين القرافي المالكي سبط ابن أبي جمرة.

358 -

محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم، الجلال المحلِّي محقق العصر.

قرأ عليه "شرح ألفية العراقي" سنة تسع عشرة، ولازمه في الفقه وغيره، وكان أحدَ المنزلين عنده في طلحة المؤيَّديَّة، وسأله عن عدَّة أسئلة أجابه عنها، وما انفكَّ عن ملازمته والخُضوع له، والتردُّد لبابه بسبب السُّؤال عمَّا يُشكل عليه وغير ذلك حتَّى مات.

وكتب (1) له على "شرح الألفية": أما بعدُ، فقد قرأ عليَّ الأخُ في اللَّه تعالى، العالم البارع، الأصيل الفارع، الحُفَظَةُ المدرةُ، النَّبيه النبيل، العلَّامة الفهَّامة، جلال الدين، أوحد المدرسين، مفيد الطَّالبين، محمد ابن الفقير إلى اللَّه تعالى شهاب الدين المحلِّي -أنجح اللَّه قصده، وأربحَ رِفْده، وأسعد جدَّه، وأجدَّ سعده، وبلغه أفضلَ ما عنده- جميع هذا الشرح، لشيخي العلَّامة حافظ وقته، زين الدين العراقي، قراءة بحث وتأمُّل، وتقرير وتعقُّل، أجاد وأفاد أضعاف ما استفاد، وحقَّق المراد بنيل المراد، وبلغَ درجة المتقنين في هذا الفن أو كاد. وقد أذِنْتُ له أن يروَيه عنِّي بقراءتي لجميعه على مؤلِفه قراءة بحث، وأن يفيده لمن شاء متى شاء. وأرَّخه في جُمادى الآخرة سنة تسع عشرة وثمانمائة.

359 -

محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم، بدر الدين ابن الشَّطنوفي، الماضي أبوه.

360 -

محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمان، شمس الدين ابن ولي الدين المحلِّي، صهر الغمري، ولد الماضي في الهمزة، ويعرف بابن ولي الدين. قرأ عليه "البخاري"، ولازمه مدَّةً.

361 -

محمد بن أحمد بن أبي الفضل محمد بن أحمد بن عبد العزيز، العز النُّويري المكي، قاضيها هو وأبوه وجده. سمع عليه "النخبة" سنة خمس عشرة وثمان مائة.

362 -

محمد بن أحمد بن أبي الفضل، الكمال أبو الفضل، أخو الذي قبله، ووالد صاحبنا الخطيب أبي الفضل محمد الآتي.

363 -

محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن مرزوق التلمساني. سمع منه، وكتب عنه مِنْ نظمه، وحمل عنه قطعة مِنْ "شرح البخاري". وشيخنا ممَّن سمع منه.

364 -

محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد، الخواجا الكيلاني المكي ابن قاوان. ذكر مع والده.

365 -

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد المنعم، السَّيِّد جلال الدين الحسَني الجرواني الشَّافعي، نقيب ابن الدِّيري الحنفي.

لزم صاحبُ التَّرجمة، وأخذ عنه في تقسيم "المنهاج" و"شرح النخبة"، وقرأ عليه في درس القبَّة البيبرسية وغيرها، وباشر النَّقابة عنده في بعض ولاياته، ووقع بينه وبين ولده جفاء فانفصل، واستمر ذلك في خاطر صاحبُ التَّرجمة، حتَّى أشارَ على الحنفي أول ما استقرَّ في قضاء الحنفيَّة باستقراره عنده في النَّقابة.

366 -

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، ناصر الدين ابن المهندس، موقع الحكم.

367 -

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، البدر، حفيد التَّاج البلقيني.

368 -

محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن حامد بن أحمد بن

عبد الرحمان، الشَّيخ شمس الدين أبو حامد المقدسي الشَّافعي، عرف بابن حامد. قرأ عليه في "البخاري" وفي "شرح النُّخبة" وغيرهما، وكتب عنه مجالس مِنْ "إملائه"، ولي مِنْ والده إجازة.

369 -

محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد، ابن الضِّياء، البهاء أبو البقاء المكِّي، قاضيها الحنفي.

370 -

محمد بن أحمد الرضي، أبو حامد ابن الضياء، أخو الذي قبله، وقاضي مكة الحنفي أيضًا.

371 -

محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن موسى، ولي الدين أبو الفتح الطُّوخي، عرف والده بالخطيب، وهو أخو المحب محمد الذي أسلفنا في الباب السَّابع (1) حكايةً وقعت له مع صاحبُ التَّرجمة في مزيد كرمه. كتب عنه مِنْ "إملائه"، ونسخ له كثيرًا بخطِّه.

372 -

محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عطاء اللَّه، البدر التّنسِي المالكي، قاضي الدِّيار المصرية. قرأ عليه "البخاري" وغيره، وكتب بخطِّه قطعةً جديدة مِنْ أول "شرحه على البخاري"، تنتهي إلى أثناء الجماعة.

373 -

محمد بن أحمد بن محمد بن هلال بن إبراهيم، ركن الدين أبو يزيد الأردبيلي، ثم القاهري الشَّافعي. حضر دروسه كثيرًا، وكان كثيرَ الصَّخَبِ والصِّياح.

374 -

محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد اللَّه المغربي.

375 -

محمد بن أحمد بن محمد، أبو المواهب المغربي التونسي، عرف بابن زُغْدان.

376 -

محمد بن أحمد بن محمد، الشَّيخ شمس الدين البامي، نزيل الشَّريفيَّة وشيخُها.

377 -

محمد بن أحمد بن محمد، الشَّيخ الإمام شمس الدين أبو الوفاء الغزِّي الشَّافعي، عرف بابن الحمصي. قرأ عليه في "بلوغ المرام"، وسمع عليه بعض "النخبة" و"شرحها".

378 -

محمد بن أحمد بن يوسف بن محمد بن معالي، الشَّيخ شمس الدين ابن الشهاب الزُّعَيفَريني، ثم القاهري الشَّافعي. قرأ عليه، وكتب عنه "الإملاء".

379 -

محمد بن أحمد بن يوسف، الشَّيخ شمس الدين الغمري، والد أبي البركات دوادار التَّقي ابن نصر اللَّه، وأحد العشرة الطَّلبة بالجمالية، وكان مِنْ أصحاب الشَّيخ شهاب الدين الزَّاهد المشهور، وهو غير الشَّيخ شمس الدين محمد بن عمر الواسطي الغمري الوليِّ المعروف.

380 -

محمد بن إسماعيل بن أحمد، الشَّيخ شمس الدين الضَّبِّي.

لازمه نحو ثلاثين سنة، فكتب عنه "أطراف المسند"، وأكثر "شرح البخاري" و"المشتبه" و"اللسان" وبعض "الإصابة" و"الأمالي" و"تخريج الرافعي"، والكثير.

381 -

محمد بن إسماعيل بن أبي الحسن علي (1)، البدر ابن المجد البرماوي.

382 -

محمد بن إسماعيل بن عمر بن مزروع، القاضي شمس الدين العَمريطي، ثم القاهري الشَّافعي. سمع عليه، وتوفي بدمشق حين كان الولوي البُلقيني على قضائها، وكان فاضلًا خيِّرًا.

383 -

محمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد، العلَّامة مفخر الشافعية، الشمس الونائي المصري الشَّافعي. أخذ عن شيخِنا كثيرًا، ورأيت بخطِّه ما نصه: وأروي الكتب الستة عن شيخنا قاضي القضاة حافظ العصر، إلى آخره.

384 -

محمد بن إسماعيل، أبو الفتح الأزهري، ويعرف بأبي الفتح بن إسماعيل، سيأتي (2) في: محمد بن علي بن إسماعيل.

385 -

محمد بن الطنبغا، شمس الدِّين الجُندي المالكي.

386 -

محمد بن بدل بن محمد، شمس الدين ابن بدر الدين الأردبيلي التَّبريزي الشافعي.

عرض عليه مواضع مِنْ "المصابيح" للبغوي، ومن "الشاطبية"، ومن "الحاوي الصغير"، ومن "المنهاج" و"الطوالع"، كلاهما للبيضاوي، ومن "تلخيص المفتاح" ومن "المختصر" شرحه للتفتازاني. ووصفه

في إجازته: بالشَّيخ الفاضل الحُفَظَة الكامل العالم الباهر الماهر، مفخر أهل مصره، وغُرَّة نُجوم عصره، أعانه اللَّه تعالى على الانتفاع بما حفظه، وأوزعه شُكر نِعمته لما أودعه واستحفظه. وقال: إنَّه قرأ عليه قطعة جيِّدة مِنْ أول "صحيح البخاري"، وتاريخ الإجازة في رمضان سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة.

387 -

محمد بن أبي بكر بن أحمد، القاضي بدر الدين، فقيه الشام وابن فقيهه، التَّقي ابن قاضي شهبة. قرأ عليه "الأربعين المتباينة" في سنة ست وثلاثين وثمانمائة.

388 -

محمد بن أبي بكر بن أحمد، ابن السَّقَّاء. أحد الفُضلاء.

389 -

محمد بن أبي بكر بن الحسين، الشَّيخ ناصر الدين أبو الفرج المراغي الأصل، ثم المصري، ثم المدني الشَّافعي.

قرأ عليه "شرح النخبة" في مجالس، آخرها سادس جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين، وكتب له ما نصُّه: قرأ عليَّ صاحبُه الشَّيخ الإمام العلامة المحدث الفاضل البارع الأوحد، ناصر الدين أبو الفرج ولد سيدنا العبد الفقير إلى اللَّه تعالى، عالم الحرمين، قاضي طيبة المكرم، وخطيب المنبر الأعظم، شيخنا الإمام العلَّامة مسند أهل عصره، وفقيه أهل مصرِه، زين الدين، جميع هذا الشرح قراءة بحث وتفهُّم وتأمُّل لما تضمنه وتدبُّر، بحيث صار أهلًا لإقرائه وإفادته، وإبدائه للطالبين وإعادته، وقد أذنت له في روايته عنِّي، وتبليغه لمن رام الاستفادة مني.

390 -

محمد بن أبي بكر بن الخضر بن موسى، الشَّيخ شمس الدين الدَّيري النَّاصري الشَّافعي القادري. قرأ عليه في سنة سبع وثلاثين مِنْ "موطأ

أبي مصعب"، ووصفه بالشَّيخ الفاضل القدوة المفنَّن، شمس الدين.

قلت: وحكى لي ولده محمد -وهو ممَّن أخذ عنِّي- أَنَّه لقيه بالقاهرة غير مرَّة، وقرأ عليه أشياء غير ذلك، وحضر "أماليه"، وضبط مِنْ فوائده جملةً، وقرَّضَ له على تصنيفٍ له اختصر فيه "الترغيب" للمنذري.

391 -

محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد، ابن القاضي سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر ابن الشَّيخ أبي عمر، القاضي المحدِّث، ناصر الدين ابن زُريق الدمشقي الحنبلي.

392 -

محمد بن أبي بكر بن علي بن حسن، الشَّريف صلاح الدين الأسيوطي.

قرأ عليه "ديوانه الكبير"[بأخرة، و"شرح النخبة" في سنة خمس وثلاثين، ووصفه عليها بالسَّيِّد الشريف، الحسيب النسيب، العالم الفاضل، البارع الأوحد، المفنَّن، جمال الطَّالبين، صدر المدرسين، نفع اللَّه به المسلمين، وأيَّده بروحِ منه. قال: وأذِنْتُ له أن يرويَ عنِّي ذلك، ويفيده لمن عرف منه الولوج في هذه المسالك. وأسالُ لي وله العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرة حتَّى يحصل عتق رقِّنا مِنْ لدى مالك](1) ومدحه كما سلف.

393 -

محمد بن أبي بكر بن علي بن يوسف، النجم المرجاني المكي، الماضي في القسم الأول (2). ممن أخذ عنه صاحبُ الترجمة.

394 -

محمد بن أبي بكر بن علي، الشَّيخ بهاء الدين المشهدي.

لازمه كثيرًا، حتَّى قرأ عليه "شرح النخبة"، و"شرح ألفية العراقي"،

و"المقدمة"، وغالب "المشتبه"، وغيرها دراية ورواية، وكتب عنه أكثر "أماليه" وقطعة مِنْ آخر "فتح الباري"، وسمع عليه جملة.

وكتب له على "شرح الألفية" في ربيع الأول سنة سبع وأربعين: الفاضل العلامة، البارع المحدِّث، المفنَّن، فخر المدرسين، عمدة المتقنين، بهاء الدين، ابن الفقير إلى اللَّه تعالى زين الدين، ثقة حكام المسلمين، حبيب الصَّالحين، جدَّد ربّه تعالى سُعوده، وأسعدَ في الدنيا والآخرة آباءه وجُدُودَه، قراءة بحث وإتقان، بحيث أبرز في تلك المجالس فوائده، وأكثر في تلك المحافل محامِدَه، حتَّى استحقَّ أن يرشد الطَّالبين لما خفي عنهم مِنْ خفايا هذا الشرح وأصله، وينشر عليهم ما وهبه اللَّه تعالى مِنْ فضله. ثم أذِنَ له في إفادته مع غيره لمن أراد، وفي إقراء كتب هذا الفنِّ لمن أبدى وأعاد، وتقرير مسائله لمن استفتى واستفاد. قال: واللَّه أسأل أن يُوفِّقني وإياه لما يُرضينا مِنَ القول والعمل، وأن يختم لنا بخاتمةِ الخير عند حلول الأجل.

395 -

محمد بن أبي بكر بن علي، المحب ابن القاضي تقي الدين الحريري الدمشقي. سمع عليه بها.

396 -

محمد بن أبي بكر عبد اللَّه (1) بن محمد ابن ناصر الدين الدمشقي حافظ الشام. قرأ عليه للجماعة "جزء أبي الجهم".

397 -

محمد بن أبي بكر بن محمد، الفاضل الشَّمس الأبناسي الشَّافعي، نزيل المدرسة الزَّينية.

398 -

محمد بن تقي الكازرُوني. يأتي (2) في محمد بن محمد بن عبد السَّلام.

399 -

محمد بن الظاهر جقمق. أخذ عن صاحبُ التَّرجمة، وكان كثير الذَّبِّ عنه والقيام معه، رحم اللَّه شبابه.

400 -

محمد بن الجنيد بن أحمد بن عمر بن محمد، العلَّامة نور الدين ابن شيخ الإسلام أبي القاسم ابن البلياني، الشيرازي.

قدم القاهرة في سنة ثمان وأربعين وثمانمائة، واجتمع بشيخنا صُحبة حسين الفتحي، وصنَّف لأجله شيخُنا "جزءًا في الأذكار"، وآخر في "إصلاح مشيخة أبيه" لابن الجزري، وأذن له في الرِّواية عنه.

401 -

محمد بن حجاج البرماوي القاهري المكتب. سمع عليه "مسند الشهاب" وأشياء.

402 -

محمد بن حسن بن أحمد، البهاء العلقمي. سمع مِنْ لفظه "الصحيح" في سنة ست عشرة وثمانمائة بالبيبرسية، وسمع عليه غيرَ ذلك.

403 -

محمد بن حسن بن علي بن جبريل المحلي ثم القاهري، عُرِفَ بابن شطية.

404 -

محمد بن حسن بن علي بن الحسن بن علي بن القاسم، الشَّيخ شمس الدين ابن الشَّيخ بدر الدين ابن القاضي علاء الدين التلعَفْري، ثم الدمشقي الشَّافعي، عُرِفَ بين المُحَوْجب. أخذ عنه، وكتب مِنْ تصانيفه "المتباينات".

405 -

محمد بن الحسن بن علي بن عبد العزيز، الجمال البدراني المحدِّث، كتب عنه الكثير، فمن ذلك:"لسان الميزان"، ونسخته هي التي صارت أصلَ المؤلف، وقرأ عليه "شرح النخبة"، وكتب له كما سلف إجازة، [وسمع مِنْ لفظه في "البخاري"](1).

406 -

محمد بن حسن بن علي، شمس الدين القادري، مِنْ ذرِّيَّة سيدي عبد القادر الكيلاني الحنبلي، وهو صهر الشَّيخ إبراهيم وتربيته، [وصار شيخَ الطَّائفة القادرية](2).

407 -

محمد بن الحسن بن علي، الشمس ابن البدر الحنفي، قاضي صفد. سمع عليه "الخصال المكفرة".

408 -

محمد بن حسن بن علي النَّواجي الشاعر.

قرأ عليه في "البخاري" وحمل عنه مِنْ فوائده وعلومه الكثير، وكان يقيِّدُ ما يستفيدُه منه، ومهما أشكل عليه في مدَّة انقطاعه عنه مِنْ لُغةٍ وحديث وأدب وغير ذلك، راجعه فكشف له الغِطَاء عنه بديهة، بحيث يتعجَّبُ مِنْ ذلك، بل كنت واللَّه أراه يربو عليه في فنِّه، ويُعقب ذلك بقوله: كلُّ هذا ممَّا حصلناه قبلَ القرن، وما طالعت في شيء مِنْ كُتب هذا الفن بعدُ إلَّا اتفاقًا، كما قدَّمتُه.

409 -

محمد بن حسن بن علي، خير الدين أبو الخير الرِّيشي القاهري الطُّولُوني الشَّافعي، نقيب المناوي. كتب عنه في "الأمالي".

* محمد بن أبي الحسن الشاذلي. يأتي (1) في ابن علي بن أحمد.

410 -

محمد بن الخضر بن داود، الشَّيخ شمس الدين ابن المصري.

سمع منه، وكتب عنه مِنْ "إملائه" و"المشتبه" ومن "الشرح"، وقرأ عليه "المقدمة"، وكثيرًا مِنْ "الشرح" ومن "الإصابة" و"البخاري"، وراسله بأبيات كما تقدَّم في الأسئلة المنظومة، بل حدث عن واحدٍ عنه، كما سلف في علي بن إبراهيم القضامي (2).

411 -

محمد بن خطَّاب، الشَّيخ شمس الدين الأبشيطي. قرأ عليه في "البخاري".

412 -

محمد بن خليل بن إبراهيم بن عبد اللَّه الحنفي، عُرف بابن الزَّردكاش، صلاح الدين النَّاسخ.

413 -

محمد بن خليل بن إبراهيم بن علي بن سراج بن عبد المعطي بن عبد القوي، المالقي (3) الحضرمي المصري السعودي الصُّوفي الشَّافعي، شمس الدين المزوّر (4)، عرف بابن المنير. سمع عليه في

سنة أربع وثلاثين "مناقب اللَّيث" عند ضريحه، و"مناقب الشَّافعي" عند ضريحه أيضًا، وأشياء غير ذلك.

414 -

محمد بن خليل بن إبراهيم الحراني ابن المنمنم، والد التقيِّ محمد. كان يحضر عنده في درس الحديث بالشَّيخونيَّة. قال شيخُنا: واستفدتُ منه.

415 -

محمد بن خليل بن أحمد بن جمعة، الحُسيني سكنًا، صاحبي شمس الدين، وابن صاحبُ والدي الفقيه عز الدين الذي سمع منه أصحابُنا، ولم يتهيَّأ لي السَّماع منه، مع كثرة لقيِّه ومزيد الاختصاص، وهو أيضًا ممَّن لازم السمح عند صاحبُ التَّرجمة فيمن كان يقرأ عليه ليلًا، مع شدَّة اختصاصه ببيت البُلقيني.

416 -

محمد بن خليل بن قطلوبغا المحب الأوجاقي الحنفي. قرأ عليه "البخاري" أو معظمه، وسمع عليه غير ذلك.

417 -

محمد بن خليل بن محمد الطرابلسي، عرف بابن الوجيه.

418 -

محمد بن خليل بن يوسف بن علي، محب الدين أبو حامد المقدسي، نزيل الجماليَّة.

قرأ عليه "شرح النخبة" و"شرح الألفيّة" و"مناقب الشَّافعي" و"بذل الماعون"، وأشياء مِنْ تصانيفه، وهي:"القول المسدَّد"، والآثار والأشعار التي في آخر "المائة" التي خرجها لشيخه التنوخي، وقطعة مِنْ "تخريج الرافعي" إلى صلاة الجمعة، ومن أول "فتح الباري" أيضًا

قطعة، وكذا قرأ عليه مِنْ غيرها، بل سمع عليه بقراءة غيره أشياء.

ووصفه على "بذل الماعون" بالفاضل الأوحد المفنَّن، جمال الطَّالبين، صدر المدرسين، وأذن له في إفادته.

وكذا وصفه على "شرح الألفية" بقوله: الشَّيخ الفاضل الأوحد المفنَّن، المُجِدُّ في التَّحصيل، والمجوِّدُ للتَّفريع والتَّأصيل، وأنَّه قرأه بحثًا عن مقاصده، وإيضاحًا لفوائده. قال: وقد أذنت له أن يرويه عنِّي ويفيده لمن رأى الأهليَّةَ فيه ممَّن يقرب ويدني، وأعلمتُه أنَّني قرأتُه على شيخنا مصنِّفه في مدَّة يسيرة، وأذن لي في إقرائه على الطَّريقة الشَّهيرة، وذلك عند ختمي له عنده في أوائل هذا القرن أو أواخر الماضي. وأجزت له أن برويَ عنِّي جميعَ ما أرويه مِنْ مسموع ومُجاز، وما جمعته مِنْ الفنون الحديثية وغيرها ممَّا كَمُلَ أو شارف النَّجاز، وما أنشأته مِنْ نظم ونثر يتضمَّن ما تقتضيه البلاغة مِنَ الحقيقة والمجاز، وذلك في أواخر سنة ثمان وأربعين.

ووصفه على "شرح النخبة" قبل ذلك في رجب سنة خمس وأربعين: بالشَّيخ الفاضل، المفنَّن البارع، الأوحد. ووصف والدَه بالشَّيخ المقتدي، غرس الدين. وقال: إنَّها قراءة بحث وإتقان، وإفادة تضاهي الاستفادة بشهادة السَّمع والعيان. قال: وقد أذنت له أن يفيدها لمن أراد ذلك حقَّ الإرادة، مبتَغيًا مِنَ اللَّه تعالى في ذلك الثَّواب، بلغه اللَّه تعالى ذلك وزيادة.

وقرَّض له على شيءٍ جمعه كما أسلفته في الفصل الأول مِنْ الباب السادس، وكتب مِنْ أجله إلى الظَّاهر والزَّيني الأستادار والشَّيخ علي المحتسب، كما سلف في الباب قبلَه.

419 -

محمد بن سالم بن محمد الرَّحبي الحلبي الواعظ. قرأ عليه في "البخاري" وقابل في "المقدمة". وغير ذلك.

420 -

محمد بن سليمان بن مسعود، شمس الدين الشَّبراوي، ثم القاهري الشَّافعي الإمام بالسَّنقُورية وحافظ "الشفاء" وغيره، ووالد شمس الدين محمد المقرىء، أحد مِنْ سمع عليه أيضًا.

421 -

محمد بن سليمان، العلَّامة محي الدين الكافياجي، شيخ الشَّيخونية، والعالم الكبير.

[كتب له شيخُنا على نسخته مِنْ "شرح النخبة" ما نصُّه: أذنت لمالك هذه النُّسخة المباركة الشَّيخ الإمام، الأوحد الفاضل، البارع، جمال المدرسين، مفيد الطَّالبين، شمس الدين، الشَّهير بالكافياجي الحنفي، أن يرويَ عنِّي هذا التوضيح، وأن يروي عني جميع ما يجوز عني روايتُه مِنَ المسموعات والمُجازات، ومنها الكتب السِّتَّة، و"مسند الإمام أبي حنيفة" و"موطأ الإمام مالك" و"مسند الإمام الشَّافعي" و"مسند الإمام أحمد" وغيرها. وذلك في المحرم سنة اثنتين وأربعين وثمان مائة، وكتبه أحمد بن علي بن حجر، غفر اللَّه تعالى له](1).

422 -

محمد بن شفشيل، الفقيه شمس الدين الحلبي. كتب عن شيخنا كثيرًا، وسمع شيخنا مِنْ نظمه بحلب.

423 -

محمد بن صالح بن عمر بن رسلان البلقيني، البهاء أبو البقاء ابن القاضي علم الدين.

424 -

محمد بن صدَقَة بن عمر، الشَّيخ كمال الدين، الدِّمياطي الأصل، المصري الشَّافعي المجذُوب رأيته كتب عنه "الإملاء" مع الجماعة.

425 -

محمد بن صلاح المقسمي، الشَّهير بابن أنس، الشَّيخ المعَمَّر، شمس الدين، أحد الملازمين لمجلس الإملاء.

426 -

محمد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن محمد، الشَّيخ نجم الدين ابن القاضي ولي الدين ابن قاضي عجلون الدمشقي.

قرأ عليه في "شرح الألفية"، وأذن له، وحمل عنه غير ذلك، وصار أحدَ الأعيان، تزيدُ محفوظاتُه على العشرين.

427 -

محمد بن عبد اللَّه بلكان بن عبد الرحمن، الشَّيخ محب الدين القادري.

428 -

محمد بن عبد اللَّه بن محمد، الشَّمس المنصوري.

429 -

محمد بن عبد اللَّه بن يوسف بن حجاج بن قريش المخزُومي، خادمه. لزمه كثيرًا، وكتب "المقدمة" و"بذل الماعون" وغيرهما.

430 -

محمد بن عبد الحق بن إسماعيل بن أحمد، أبو عبد اللَّه الأنصاري السَّبتي. حضر عنده في "الإملاء"، ونسخ له، وترجمه في سنة ثلاث وثلاثين.

431 -

محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، الشَّيخ جلال الدين البكري الفقيه القاضي.

432 -

محمد بن عبد الرحمن، ابن العماد حسام الدين ابن بُرَيْطع الدمشقي الحنفي، قاضي صفد، ثم دمشق، وابن قاضي غزة. قرأ عليه مِنْ

"شرح الألفية" للعراقي، وسأله نظمًا كما سلف.

433 -

محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السَّخاوي القاهري الشَّافعي، جامعه.

لازمه بأخرة أشدَّ ملازمةً، حتَّى حمل عنه ما لم يُشاركه فيه غيرُه مِنَ الموجودين، وأقبل الشَّيخ عليه -بحمد اللَّه- بكلِّيَّته حتَّى صار يُرسل إليه قاصِدَهُ يُعلمه بوقت ظهوره مِنْ بيته ليقرأ عليه.

وسمع مِنْ لفظه أشياء، وحمل عنه أكثر تصانيفه، وأذن له في الإقراء، بل شهد عليه كلٌّ مِنَ العلَّامتين قاسم الحنفي والبدر بن القطان -فيما أثبتاه بخطيهما- أنَّه أمثلُ جماعته في الفن، إلى غير ذلك ممَّا يَثْقُل إيراده عندَ كثيرٍ ممّن لم يكن لعداوته له مِنَ الأسباب غير إقباله عليه وميله إليه، واللَّه المستعان، ولا حول ولا قوة إلَّا باللَّه.

434 -

محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي، حفيد الأمين الحمصي كاتب السر بدمشق، وولد قاضي حمص الحنفي.

عرض عليه في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ببلدِه حمص، حيث اجتاز بهم سنة آمد. قال شيخنا: وسِنُّهُ إحدى عشرة سنة، وقد حفظَ القرآن كلَّه، وقام به في رمضان سنة خمس وثلاثين، وهو دون العشر سنين، ثم حفظ "الملحة في الإعراب"، ثم "مجمع البحرين" لابن السَّاعاتي، ثم "ألفيَّة ابن مالك"، وعرض منها مواضع باقتراحي بقوَّة جِنان وسردٍ قوي، بحيثُ يتحقَّق مِنْ حاله أنَّه حفظ ذلك كلَّه حفظًا مُتقنًا، لا يتلعثم في شيءٍ منه، ودل على نجابة زائدة، فاللَّه يوفقه.

435 -

محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي، الشمس أبو اليسر ابن الإمام الزين أبي هريرة ابن النَّقَّاش.

436 -

محمد بن عبد الرَّحمان بن محمد، الشمس أبو الخير ابن الشَّيخ زين الدين القلقشندي المقدسي، أخو عبد الكريم، وابن أخي شيخنا التَّقي أبي بكر القلقشندي الماضي كلٌّ منهما.

437 -

محمد بن عبد الرحيم بن أحمد، الشَّيخ شمس الدين المنهاجي، عرف بسبط اللَّبَّان.

قرأ "صحيح البخاري"[بمدرسة البرهان المحلي بمصر](1) على الشمس ابن القطَّان بحضور صاحبُ التَّرجمة، وفي يوم الختم قرأ عليه "ترجمة البخاري" مِنْ جمعه، وذلك في رمضان سنة خمس وثماني مائة، ثم قرأ معظمها أيضًا عليه فيه عَوْدًا على بَدْءٍ، وكتب عنه كثيرًا، وطارحه مرارًا بما لم أقف على شيء منه الآن، وسمع شيخُنا مِنْ نظمه.

438 -

محمد بن عبد الرحيم بن عبد الكريم، الشَّيخ عفيف الدين ابن الشَّرف الجرهي. والد نعمة اللَّه الآتي، وأحد السَّائلين لصاحب التَّرجمة -كما تقدم- في الأسئلة المكية.

[قال في "مشيخته": إنه لقيه في سنة ست وثمانمائة بعدن، فقرأ عليه "مسند الشَّافعي" و"البردة"، ثم سمع عليه "الأربعين النووية"، ولازم مجلسه قريبًا مِنْ ثلاثة أشهر، ولقيه أيضًا بمكة في سنة خمس عشرة، فقرأ عليه "المناسك" للعلامة تقي الدين الجراحي، وكذا](2) أخذ عنه في "تخريج الأربعين النووية" وغيرها. [سمع عليه اليسير مِنْ كل مِنْ "الموطأ" والكتب الستة و"الترغيب" للمنذري بقراءة الفتحي، ووصف بخطه كلًا مِنْ السامع ووالده بالعلامة](3).

439 -

محمد بن عبد الرحيم بن محمد، المحب أبو البركات الهيثمي القاضي.

440 -

محمد بن عبد الرزاق بن عبد الوهاب، جلال الدين المرجُوشي المقرىء.

441 -

محمد بن عبد العزيز. أظنُّه محمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز الآتي، فيحرر، [ويحتمل غيره، ففي المدنيين](1).

442 -

محمد بن عبد العزيز بن عبد السَّلام بن محمد الكازروني.

443 -

محمد بن عبد العزيز، شمس الدين ابن عماد الدين الأبهري.

سمع عليه اليسير مِنْ كلٍّ مِنْ "الموطأ" والكتب الستة و"الترغيب" للمنذري بقراءة الفتحي، ووصف بخطِّه كلًّا مِنْ السامع ووالده بالعلامة.

444 -

محمد بن عبد القادر بن أبي بكر، سعد الدين البكري البلبيسي الأصل، القاهري، كاتب العليق وابن كاتبه. حضر مع والده عنده في مجالس الإملاء.

445 -

محمد بن عبد المنعم بن محمد، الشَّيخ شمس الدين الجوجري القاهري. قرأ عليه في "شرح الألفية" بحضرة الشَّيخ أبي القاسم وغيره.

446 -

محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم المرشدي، أخو عبد الغني الماضي. سمع عليه "المتباينات" و"تخريج الأربعين النووية"، وغيرها مِنْ تصانيفه.

447 -

محمد بن عبد الواحد، العلَّامة المحقق الكمال ابن الهمام، السِّيواسي الأصل، نزيل القاهرة، الحنفي.

صرَّح في "شرح الهداية" بقوله: شيخنا. وقرأ عليه أبو الفتح محمد بن إسماعيل "الترغيب والترهيب"، وسأله عمَّن يرويه؟ فقال: عن شيخ الإسلام ابن حجر. وأمَّا أنا، فقد رأيتُ سماعَه عليه قديمًا في سنة ست عشرة وثمانمائة "للحصن الحصين" لابن الجزري، ووصفه بالعالم العلَّامة، الفاضل، ابن الإمام العلامة هُمام الدين السِّيواسي الأصل، نزيل القاهرة، حفظه اللَّه تعالى، ورفع درجته. وأذن له في روايته عنه مع جميع ما تجوزُ عنه روايته مِنْ معقول ومنقول.

448 -

محمد بن عبد الوهاب بن خليل، الشَّيخ أبو مُساعد المقدسي.

449 -

محمد بن عبد الوهاب بن عبد اللَّه، الشَّيخ جمال الدين، حفيد العفيف اليافعي المكِّي.

450 -

محمد بن عبد الوهاب بن محمد، الظَّهير الطرابُلْسي الحنفي.

451 -

محمد بن عثمان بن أيوب اللُّؤلُؤي الدِّمشقي الكُتبي.

452 -

محمد بن علي بن أحمد بن أبي بكر، الشَّيخ شمس الدين الشاذلي المصري، عرف بابن أبي الحسن، أحد مِنْ كتبتُ عنه. سمع عليه في سنة خمس وثماني مائة "ترجمة البخاري" مِنْ جمعه، ووصفه بالإمام.

453 -

محمد بن علي بن أحمد بن عثمان، المحب ابن الشَّيخ نور الدين البُلبيسي الأزهري إمام الأزهر، وابن إمامه، وحفيد إمامه. سمع عليه في رمضان مِنْ سنين [وغيره. كما سيأتي فيمن اسم جَدِّه محمد، فيحَرَّرُ الصواب منهما](1).

454 -

محمد بن علي بن أحمد البرديني. سمع "المجالسة" وغيرها.

455 -

محمد بن علي بن أحمد، أبو الخير ابن الشَّيخ نور الدين الآدمي.

456 -

محمد بن علي بن إسماعيل، أبو الفتح ابن الريس الأزهري، نزيل المدينة والمتوفَّى بها، ويُنسبُ لجدِّه، فيقال له: أبو الفتح ابن إسماعيل.

457 -

محمد بن علي بن أبي بكر بن أحمد بن عطاء اللَّه، شمس الدِّين الرَّشيدي.

458 -

محمد بن علي بن جعفر بن مُختار، الشَّيخ الإمام شمس الدين ابن قمر، الحُسَيْني سكنًا.

أكثر عنه، واختص به، وضبط الأسماء في كثيرٍ مِنَ الأوقات عنده، وكتب "الشرح" مرتين، و"اللسان" و"التهذيب" و"المقدمة"[و"المشتبه" و"التعليق" و"النكت الظراف" و"أطراف المسند" و"الفهرست"](2)

و"المعجم"، وأشياء كثيرة، واستملى عليه بأخرة، وأذِنَ له في الإفادة.

459 -

محمد بن علي بن خالد، الشمس ابن البَيْطار. أحد مَنْ ذُكِرَ في الفصل الثاني مِنْ أسماء مَنْ أخذ عنه صاحبُ التَّرجمة (1). سمع عليه بعض "تغليق التعليق" بقراءة ابن درباس.

460 -

محمد بن علي بن راشد، الحفصي الوصابي اليماني. سمع عليه "المجالسة" وغيرها.

461 -

محمد بن علي بن عُبيد بن محمد الصُّوفي، عرف بابن الشَّيخ علي. قرأ عليه أشياء؛ مِنْ جملتها "ديوان خطبه" وشعره.

462 -

محمد بن علي بن علي بن محمد بن نَصِير -بفتح أوَّله، وكسر المهملة- الشَّيخ شمس الدين، القوصي الأصل، القاهري المولد والدار، ابن الفالاتي.

قرأ عليه "علوم الحديث" لابن الصلاح، و"تخريج أحاديث الرافعي"، وغير ذلك. وأذن له في الإفادة.

463 -

محمد بن علي بن عيسى، الشَّرف بن جَوْشَن، ابن أخي الفخر محمد بن عيسى، الآتي قريبًا.

464 -

محمد بن علي بن محمد بن عثمان، المحب ابن الشَّيخ نور الدين المخزومي البلبيسي، إمام الأزهر وابن إمامه.

465 -

محمد بن علي بن محمد بن عيسى، العلامة شمس الدين القطان، أحد شيوخه. سمع عليه "ترجمة البخاري" مِنْ جمعه في سنة خمس وثماني مائة.

466 -

محمد بن علي بن محمد بن قاسم، الشَّيخ شمس الدين ابن المُرَخِّم. أخذ عنه "شرح النُّخبة" وغيرها، وأذن له.

467 -

محمد بن علي بن محمد بن يعقوب القاياتي، محقق العصر، قاضي القضاة، شمس الدين. لازمه في مجلس إسماعه، وجلس بين يديه واستفاد، وكان شيخُنا كثيرَ البِرِّ له.

468 -

محمد بن علي بن محمود، شمس الدين ابن تاج الدين ابن نجم الدين العمري الكيلاني الحنبلي. سمع عليه "المتباينات" بقراءة الفتحي، ووصفه بالعالم.

469 -

محمد بن علي ابن الشَّيخ مصباح بن أبي الحسن اللَّامي المقسِّي، شمس الدين ابن الشَّيخ نور الدين، خال عبد الرحيم الأبناسي الماضي، والمتوفى والدُه في سنة ثلاث عشرة وثماني مائة.

470 -

محمد بن علي بن منصور، الفاضل أبو اللطف الحصنكيفي، ثم المقدسي الشَّافعي. أخذ عنه إملاءً وغير ذلك، ومدحه بقصيدة.

471 -

محمد بن علي، الشمس الصابوني الموقع.

472 -

محمد بن علي، الشمس الصالحي المكي.

473 -

محمد بن علي، المحب الفارقي.

474 -

محمد بن عمر بن أحمد، البدر ابن السِّراج البرماوي.

475 -

محمد بن عمر بن أبي بكر، المحدث التاج الشرابيشي، أحد الطَّلبة العشرة بدرس الحديث في الجمالية.

476 -

محمد بن عمر بن حسين، جلال الدين ابن العلَّامة الشَّيخ سراج الدين العبادي.

477 -

محمد بن عمر بن عبد الرّحمن، الشمس أبو الخير الزّفتاوي القاهري الشَّطرنجي.

478 -

محمد بن عمر بن عثمان الصفدي.

سمع عليه بحلب "شرح النخبة"، وكتبه بخطه، ومدحه بأبيات، ومدح مصنّفه أيضًا كما سلف.

479 -

محمد بن عمر بن محمد، الشَّيخ جمال الدين ابن فخر الدين البارنباري المصري.

سمع عليه في سنة خمس وثماني مائة "ترجمة البخاري" مِنْ جمعه، ثم غير ذلك، بلولازمه في "الأمالي" حتَّى كتب عنه فيها "تخريج ابن الحاجب" وغيره.

480 -

محمد بن عمر بن محمد، ناصر الدين الشَّيخي، نزيل الكاملية. كتب عنه كثيرًا مِنْ مجالس الإملاء.

481 -

محمد بن عمر بن محمد النَّشيلي.

482 -

محمد بن عيسى بن عثمان بن عيسى بن عثمان، الفخر ابن الشَّرف بن جوشن.

لازمه كثيرًا، وهو ممَّن سمع مِنْ لفظه في "البخاري".

483 -

محمد بن عيسى بن محمد الأقفهسي. أحَدُ الصُّوفية بالفخرية، عرف بابن سُمْنة.

484 -

محمد بن عيسى، العلامة أبو عبد اللَّه، اللَّبَسِّي (1) الأندلسي النَّحوي، الجامع بين المعقول والمنقول، قاضي حماة. قرأ عليه في علوم الحديث، وترجمه شيخنا في "تاريخه".

485 -

محمد بن عيسى الطائفي.

سمع عليه في سنة أربع وعشرين بمنى "المتباينات"، و"تخريج الأربعين النووية" وغيرهما مِنْ تصانيفه.

* محمد بن أبي الفتح بن عبد النور الفيُّومي. مضى في: محمد بن أحمد بن عبد النُّور.

486 -

محمد بن قاسم بن علي، الشَّيخ شمس الدين المقسمي المرجوشي.

قرأ عليه "شرح الألفية" و"ديوان شعره" وغيرهما. وهو ممن حفظ "بلوغ المرام" مِنْ تصنيفه، وأذن له في الإفادة.

487 -

محمد بن محمد بن إبراهيم، الشَّيخ شمس الدين بن البهلوان

المكتب. قرأ عليه بعض فتاواه، وسمع عليه غير ذلك.

488 -

محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر، الشمس ابن الشَّيخ شمس الدين الحموي الشَّافعي، عرف بابن الأشقر. قرأ عليه في "البخاري"، وسمع عليه غير ذلك.

489 -

محمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز، شمس الدين اللَّخمي، ابن عم جهة صاحبُ التَّرجمة أم أولاده أنس ابنة القاضي ناظر الجيش كريم الدين عبد الكريم بن أحمد.

قرأ عليه وسمع؛ فممَّا قرأ عليه مِنْ "جزء سلوت في ثبت كلوت"، وسمعه معه التَّقيُّ الفاسي، والصَّلاح الأقفهسي. ومما سمع عليه:"النخبة" بقراءة الشُّمُنِّي، وكتب عنه مِنْ "أماليه" وغيرها. وكان أحدَ الطَّلبة العشرة بالجماليَّة.

490 -

محمد بن محمد بن أحمد بن عمر، بدر الدين ابن القرافي، الماضي أبوه.

491 -

محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد، العلامة الفصيح المفوَّه، الكمال أبو الفضل القرشي الهاشمي العقيلي النُّويري المكِّي، خطيبها الشَّافعي. قرأ عليه في الفقه وغير ذلك.

492 -

محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود، الشَّيخ ناصر الدين أبو الفرج ابن قاضي القضاة بطيبة، الإمام أبو عبد اللَّه الكازروني المدنى الشَّافعي، قرأ عليه "الخصال المكفرة" وغيرها.

493 -

محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف العقبي، حفيد شيخنا

الشهاب أخي الزين رضوان المستملي.

سمع "العشرة العشاريات"، واليسير مِنْ "التقريب"، و"المتباينات"، وغير ذلك بقراءة عم والده رضوان المذكور.

494 -

محمد بن محمد بن أحمد، الحموي الحنفي، عرف بابن المعشوق. قرأ عليه في "البخاري"، وسمع عليه غير ذلك.

495 -

محمد بن محمد بن إسماعيل، الشمس الغانمي المقدسي.

496 -

محمد بن محمد بن إسماعيل الوفائي.

497 -

محمد بن محمد بن أيوب بن مكِّي بن عبد الواحد، شمس الدين الفوِّي الشَّافعي.

498 -

محمد بن محمد بن أبي بكر بن خالد بن إبراهيم، الشَّيخ بدر الدين السَّعدي الحنبلي، الذي ولي قضاء مذهبه في سنة ست وسبعين.

499 -

محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي، العلَّامة الكمال أبو المعالي، ابن أبي شريف المقدسي.

قرأ عليه أشياء؛ منها في "البخاري" و"أسباب النزول" وجميع (1)"شرح النخبة".

ووصفه بالفاضل البارع الأوحد الكامل، أدام اللَّه سعادته، ووفق إرادته، ووفر سيادته. قال: وقد قرأ عليه الكثير مِنْ فنون الحديث، وحضر المجالس الذي يُقرأ فيها عليَّ، وشارك في المباحث الدَّالَّة

على الاستعداد، وتأهل لأنَّ يفي بما يعمله ويتحقَّقه مِنْ مذهب الإمام الشَّافعي مَنْ أراد، ويفيد العلوم الحديثيَّة ما يستفاد مِنْ المتن والإسناد، علمًا لأهليَّتِه لذلك، وتولجِه في مضايق تلك المسالك، وكان ذلك في جمادى الثاني سنة ست وأربعين وثمان مائة.

500 -

ولأخي الكمال هذا -وهو الشَّيخ برهان الدين إبراهيم- مِنْ صاحبُ التَّرجمة إجازةٌ فقط.

501 -

محمد بن محمد بن أبي بكر ابن النظام المقرىء، نزيل الخانقاه الصَّلاحية بالقاهرة.

502 -

محمد بن أمير حاج محمد بن الحسن بن علي بن سليمان، الشَّيخ شمس الدين الحلبي الحنفي، عرف بابن أمير حاج. قرأ عليه في "شرح الألفية".

503 -

محمد بن محمد بن الحسن بن علي بن عبد العزيز، الشمس ابن الجمال البدراني.

أخذ عن شيخنا "شرح النُّخبة"، وأذن له فيها كما أسلفته، وسمع مِنْ لفظه في "البخاري".

504 -

محمد بن محمد بن حسن بن محمد، العلَّامة الكمال الشُّمُنِّي.

قرأ عليه أشياء؛ مِنْ جملتها "النخبة" في سنة خمس عشرة وثمانمائة، و"تغليق التعليق" في سنة سبع عشرة وثماني مائة، وكتب عنه كثيرًا، وعمل على "النخبة" شرحًا (1)، ولأجله قال صاحبُ التَّرجمة:

و (صاحبُ البيت أدرى بالذي فيه)

وكان شيخنا يقدِّمه وينوه بفضيلته، بل قال: سمعتُ مِنْ فوائده. ورغب له عن تدريس الحديث بالجماليَّة، لكونه كان أمثلَ الطَّلبة عنده بها، ووصفه حيثُ فهرس "المشيخة" التي خرجتُها لولده الماضي: بالشَّيخ الإمام العلامة المحدث المكثر المفيد.

ورأيتُ بخطِّ الكمال ما ملخَّصُه: تنبيه، أعلم أنَّ رواية السِّلَفيِّ عن ابن البَطِر عن البيِّع، عن المحاملي، عن البخاري لم يقع للسِّلَفي بهذا السَّند سوى حديث واحد، ولا يُظَنُّ أنَّ عنده "االصَّحيح" بهذه السِّلسلة، كما وهم فيه بعضُ شيوخنا الإسكندرانيين والكرماني الشارحُ. أفاد ذلك شيخُنا الحافظ أبو الفضل العسقلاني.

قلت: وسبق إلى الغلط فيه محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن اليتيم، كما نبَّه عليه شيخُنا في "اللِّسان".

505 -

محمد بن محمد بن سليمان بن مسعود، شمس الدين ابن الشَّيخ شمس الدين الشَّبراوي، ثم القاهري المقرىء نزيل القراسنقرية، وإمامها، وربيب الحجازي، والماضي أبوه (1).

506 -

محمد بن محمد بن صالح بن أحمد بن عمر بن أحمد، ناصر الدين ابن ناصر الدين ابن السَّفّاح الحلبي، ابن عم عمر بن أحمد بن صالح، المشار إليه في الباب الثاني.

قرأ عليه في "البخاري"، ووصفه بالفاضل البارع، حفظه اللَّه تعالى. وهو ممن كان سمع بقراءة صاحبُ التَّرجمة على ابن الكُوَيْك، ودرس للمحدثين بالظَّاهرية القديمة، وللشافعية بالفاضلية، ومدرسة حسن.

وله ابن عم آخر يُقال له أيضًا ناصر الدين محمد بن علاء الدين بن صالح.

507 -

محمد بن محمد بن عبد اللَّه بن خيضر، الإمام انقطب أبو الخير الخيضري الشَّامي، قاضيها الشَّافعي، وكاتب السِّرِّ بها.

حمل عن شيخنا جُملةً؛ منها "الإصابة"، ولم يقرأها عليه غيرُه، وكان كثير الميل إليه والتَّنويه يذكره، كما قدمتُ كلامه فيه في الباب السَّابع.

508 -

محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الكافي السُّنباطي.

509 -

محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي، العلامة الكمال إمام الكاملية وابن إمامها. [ممن قرَّض له على بعض تصانيفه].

510 -

محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن رسلان البُلقيني، العلَّامة البدر أبو السعادات، ابن القاضي تاج الدين ابن قاضي القضاة جلال الدين ابن شبخ الإسلام سراج الدين، الذي صار قاضي الشافعية بمصر.

سمع عليه، بل قرأ عليه دروسًا مِنْ "شرح النخبة" وغيرها. ولا يُلتفت لقول السِّبط: إنه قرأ عليه -يعني "محاسن الاصطلاح"- فذاك لا أصلَ له، مع كثير ممَّا ذكره في ترجمة هذا ممَّا لا يجوزُ نقلُه.

511 -

محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن، تاج الدين ابن شيخنا أفضل الدين ابن صدر الدين ابن المسند عزيز الدين المليجي، ثم القاهري الأزهري الشَّافعي. كان مِنْ ملازمي مجلس الإملاء.

512 -

محمد بن محمد بن عبد السلام بن محمد، أبو الفتح ابن تقي الدين

الكازروني المدني الشَّافعي. كتب عنه في الإملاء، وسمع عليه غير ذلك.

513 -

محمد بن محمد بن عبد اللطيف بن إسحاق، القاضي ولي الدين الأموي السنباطي المالكي، قاضي القضاة بالديار المصرية. سمع عليه الكثير في رمضان وغيره.

514 -

محمد بن محمد بن عبد اللَّه بن أحمد، القاضي ناصر الدين الزِّفتاوي ثم القاهري الشَّافعي، أحد نوَّابه، وممَّن سافر صُحبَته في سنه آمد إلى حلب، وسمع منه ما أملاه بها وغير ذلك.

515 -

محمد بن محمد بن عبد اللَّه، الشمس ابن المحب التَّفَهْني، ثم القاهري الكحّال.

516 -

محمد بن محمد بن عبد المنعم، القاضي بدر الدين البغدادي الحنبلي، قاضي الديار المصرية.

517 -

محمد بن محمد بن علي بن أحمد النُّويري المكي، قاضيها، أبو اليمن.

تقدم ذكرُ صاحبُ التَّرجمة له في ولده، وفي مراسلة في أثناء الباب الذي قبله، وكذا في أخرى في الباب الذي بعده.

518 -

محمد بن محمد بن علي بن إدريس، أبو الطَّاهر العلوي الزَّبيدي الشَّافعي المحدث. قرأ عليه أشياء.

519 -

محمد بن محمد بن علي بن أبي بكر بن يوسف بن علي اليَلْداني

-بسكون اللام، قرية مِنْ غُوطة دمشق- الدمشقي الشَّافعي، خطيب الثابتبة بها.

قدم في جمدى الآخرة سنة ثمان وثلاثين، فقرأ عليه "نغبة الظمآن" لأبي حيان، ومكث نحو شهرين، ثم رجع وعاد في سادس صفر سنة تسع وأربعين وثمان مائة، فقرأ عليه "الصحيح"، وسمع عليه "المقدمة" وغيرها، وعلَّق عنه فوائد، وخَطَبَ عنه مرَّةً بجامع عمرو. وأخبرني أنَّ مولده في العشر الأخير مِنْ شوال سنة أربع عشرة وثمان مائة.

520 -

محمد بن محمد بن علي بن حسَّان بن محمد المقدسي، العلامة شمس الدين ابن حسَّان.

لازمه كثيرًا، وقرأ عليه "شرح النُّخبة" و"شرح الألفية" وتخريج كل مِنْ "الرافعي" و"الهداية" و"الكشاف" و"المصابيح" و"اللسان" وغالب "التهذيب"، وكثيرًا.

521 -

محمد بن محمد بن علي ابن العماد محمد بن محمد، الشَّيخ شمس الدين الحَمَلي البلبيسي، ثم القاهري الشَّافعي، عرف بابن العماد، وحضر عنده، وسأله عن بعض المسائل شفاهًا.

522 -

محمد بن محمد بن علي بن محمد، الشَّيخ البهاء ابن القطَّان المصري.

523 -

محمد بن محمد بن علي بن محمد، المحب ابن القطان. أخو الذي قبله، وهو الأصغر.

524 -

محمد بن محمد بن علي، جلال الدين ابن أبي الفضل ابن علاء الدين الرَّدادي الحنفي.

525 -

محمد بن محمد بن علي، ناصر الدين المقريزي، أحد العشرة بالجمالية، وابن أخي التَّقي المقريزي المؤرِّخ.

526 -

محمد بن محمد بن عمر، شجاع الدين البكتمري الشَّافعي. أخو العلَّامة سيف الدين الحنفي.

527 -

محمد بن محمد بن عمر، البدر ابن النَّجم ابن الزَّاهد.

528 -

محمد بن محمد بن لاجين، ناصر الدين ابن الحسام، الشَّهير ببيرم.

529 -

محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر، المحب ابن الرضي ابن الححب الطَّبري المكي الشَّافعي، إمام المقام بمكة. حضر دروسه في المؤيدية وغيرها.

530 -

محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر، البدر ابن القاضي بهاء الدين الأخنائي المالكي.

531 -

محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل، الشيخ أبو عبد اللَّه الرَّاعي المغربي.

532 -

محمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر، الشَّمس الزركشي، المترجم في "معجم" صاحبُ التَّرجمة، ووالد عبد الصمد. سمع عليه بعض "تغليق التعليق" في سنة ثمان وثمانمائة.

533 -

محمد بن محمد بن أبي السعود محمد بن حسين بن ظَهِيرَة القُرشي المكي، قاضيها، الجلال أبو السَّعادات.

534 -

محمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن يوسف، المحب البكري المصري الشَّافعي، والد يحيى الآتي.

سمع عليه الكثير، وكتب عنه مِنْ "فتح الباري"، ولازم مجلس الإملاء، وامتدحه بقصائد.

535 -

محمد بن محمد بن محمد بن عبد اللَّه، السيد العلاء ابن السيد العفيف الإيجي، نزيل الحرم.

536 -

محمد بن محمد بن محمد بن عبد المنعم، الشرف ابن البدر البغدادي الحنبلي، الماضي أبوه.

537 -

محمد بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم، العلامة المحب أبو القاسم النُّوبري المصري المالكي.

قرأ عليه "شرح النخبة" قديمًا في سنة ست وعشرين، وقال شيخنا: إنها قراءة بحث وإتقان، وتحرير وعرفان، يثير خباياها وينشر خفاياها. وأذن له في إقرائه وإفادتها. وكذا قرأ عليه "الموطأ" وغيره، وأخذ عنه "شرح الألفية" و"شرح منظومة السَّاوي". وكان النور القمني رفيقًا له فيه.

وكان كثير التَّبجيل له، والاعتماد عليه في نقل مذهبه، ووصف هو صاحبَ التَّرجمة بشيخنا الإمام العالم العلَّامة، الحافظ المتقن المحرر، فريد دهره ووحيد عصره، شيخ المحدثين، وإمام الحفَّاظ المتقنين، أحمد الملقب شهاب الدين، والمكنى بأبي العباس.

538 -

محمد بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن نصر اللَّه، الزين أبو البركات ابن ناصر الدين ابن المغَيْزِل الحموي.

قرأ على شيخنا "شرح النخبة" إلَّا اليسير، فسمعه بقراءة غيره، و"مناقب الشَّافعي"، وأشياء. وكان يجلِّه، بحيث وصفه (1) بصاحبنا الفاضل، وأنه كثير الاشتغال بالعلم. سمع عليه كثيرًا، وكتب بيده مِنْ تصانيفي، وهو يحبُّني، حفظه اللَّه.

وقال: إن والده حضر إليه بحماة، وأنه ذكر له أنَّ عمره الآن نحو السبعين، وأنه اشتغل على الشَّرف يعقوب خطيب القلعة، وأما أبو البركات هذا، فكان كثير التردُّد إلى القاهرة بسبب التجارة، ولا يزال معلَّلًا، مع علو الهمة في الاستفادة، وآل أمره إلى أن مات بها.

539 -

محمد بن محمد بن محمد بن علي بن محمد، العلامة البدر ابن البهاء ابن القطان، الماضي والده وعمه قريبًا.

قرأ على شيخنا الكثير مِنْ "شرح الألفية" في سنة ثلاث وثلاثين، وسمع الكثير بغير قراءته. وقرأ أيضًا أكثر مِنْ نصف "فتح الباري"، ولازمه كثيرًا، وكان متزوجًا بابنة زوجته ليلى الحلبية.

540 -

محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف، العلَّامة أبو البركات الغَرَّاقي. قرأ عليه في "شرح الألفية" وغيرها، وسمع عليه أشياء.

541 -

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن مسعود، الشَّيخ شمس الدين السُّنباطي، مفيد المحدثين وبركتهم، وأحد المكثرين عن صاحبُ التَّرجمة وغيره.

542 -

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد اللَّه، التقي ابن فهد الهاشمي المكي.

سمع عليه "النخبة" في سنة خمس عشرة وثمان مائة بمكة.

* محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد اللَّه، النجم ابن فهد، المدعو عمر، تقدم في عمر (1).

** محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد، أبو زرعة بن فهد أخو المدعو قبله، يأتي في الكنى (2).

543 -

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد، البدر الأنصاري سبط الحسَني.

544 -

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود ابن الشهاب غازي بن أيوب بن محمود الشِّحنة بن الختلو بن عبد اللَّه، العلَّامة قاضي قضاة الحنفية بالديار المصرية، المحب ابن الشِّحنة الحلبي الحنفي.

كان صاحبُ التَّرجمة يحتفل به ويجلُّه، ووصفه -كما تقدَّم في الباب الثالث- نقلًا عنه في عنوان رسالة بشيخ الإسلام، وكذا كتبها شيخنا في رسالة للشيخ نور الدين التِّلواني.

545 -

محمد بن محمد بن محمد بن محمد، الإمام الرئيس الأوحد، جمال الدين ابن السَّابق الحموي الحنفي.

قرأ عليه "صحيح البخاري" بتمامه بالقاهرة، وانتهى في رجب سنة أربعين.

ووصفه بالأمير الفاضل المشتغل المحصِّل الأوحد الماهر، سلَّمه اللَّه تعالى سفرًا وحضرًا، وجمع له الخيرات زُمَرًا.

وسمع عليه قبل ذلك "المسلسل بالأولية"، لكنه لم يتسلسل له مطلقًا، وقطعة مِنْ "المعجم الأوسط" للطبراني، وغير ذلك، وأول ما لقيه بحماة، استدعى منه الإجازة بقوله: المسؤول مِنْ سيِّدنا ومولانا قاضي القضاة. حاكم الحكام، شيخ الإسلام، بركة الأنام، حافظ أهل مصر والشام، بل أهل الدنيا على التَّمام. عالم الأمة، وسراج الملَّة، وحُجَّة أهل السنة.

وكتب له صاحبُ التَّرجمة: أما بعد، فقد أجزتُ للذي تفضَّل بهذا السُّؤال إجابة لمراده، وساق الإجازة. وأرَّخها في ثامن عشري شعبان سنة ست وثلاثين بظاهر حماة. وكان ذلك وهو متوجِّهٌ إلى آمد.

وفي رجوعه لقيه بظاهر حماة أيضًا في يوم الخميس ثاني عشر ذي الحجة مِنَ السَّنة، فقرأ عليه بعضًا مِنْ أول "البخاري"، وسمع اليسير منه أيضًا بقراءة كلٍّ مِنْ ناصر الدين محمد بن محمد بن أحمد الحموي الحنفي، عرف بابن المعشوق، والشمس محمد ابن الشَّيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر الحموي الشَّافعي، عرف بابن الأشقر، والشمس محمد بن إبراهيم بن فرج. وسمع عليه المجلس الأول مِنْ "الأمالي الحلبية" بقراءة البقاعي. وناوله في شعبان سنة تسع وثلاثين "القاموس"، وكتب له خطّه بذلك عليه، ووصفه بالفاضل البارع الأصيل الأوحد، وقال: بارك اللَّه تعالى في حياته، وبلَّغه مِنَ الدرجة العالية أقصى غاياته.

546 -

محمد بن محمد بن محمد بن مسلم، الحافظ التَّاج الغرابيلي. ارتحل لصاحب التَّرجمة حتَّى حرَّرَ نسخته "بالمشتبه" غاية التحرير، وأخذ عنه أشياء.

547 -

محمد بن محمد بن محمد بن يحيى، البدر ابن القاضي ناصر الدين ابن المخلِّطة المالكي، قاضي إسكندرية.

548 -

محمد بن محمد بن محمد، الشمس ابن القطب ابن الأمين البدراني. قرأ عليه في "البخاري".

549 -

محمد بن محمد بن محمد، أبو البركات ابن الأمين بن عزُّوز (1) التُّونسي المالكي. كتب عنه "الإملاء"، وهو الآن أشهر مِنْ بتونس في الحديث، يروي عن ابن الجزري والواسطي وعائشة ابنة ابن الشرائحي والشِّهاب المتبولي والكلوتاتي والبرهان الحلبي وابن ناصر الدين وآخرين [ثم مات، وسُدَ الباب](2).

550 -

محمد بن محمد بن محمد، فتح الدين أبو الفتح السُّوهائي القاضي.

551 -

محمد بن محمد بن محمد، أبو الطَّيِّب النَّستراوي القاهري.

552 -

محمد بن محمد بن محمد، الشَّيخ ناصر الدين الجعفري الموقِّع.

553 -

وأخوه تقي الدين أبو الوفاء محمد.

554 -

محمد بن محمد بن محمد، جلال الدين الدَّنديلي، ابن الشَّيخة المسفر.

555 -

محمد بن محمد بن يحيى، العلامة أبو عبد اللَّه الحكمي، نسبة للحكم بن سعد العشيرة مِنْ مذحج مِنْ عرب اليمن، مِنْ أولاد قحطان -الغرناطي المالكي، الحاكم بمدينة حماة.

حدث عن صاحبُ التَّرجمة بأنه استفاد -كما قدمته في رحلته مع الأشرف لقتال التركماني- أن اسم أبي عُمير المذكور في حديث النُّغَير حفص.

556 -

محمد بن محمد بن يوسف، الشَّيخ الفاضل أبو العزم الحلاوي المقدسي النحوى.

557 -

محمد بن محمد بن. . . (1) الإمام العلامة، شمس الدين الأقفهسي الصُّوفي، عرف بابن سارة.

558 -

محمد بن محمد، تاج الدين، إمام جامع الصالح والخطيب بالأزهر، وهو مِنْ ذرية صاحبُ "سلاح المؤمن".

559 -

محمد بن محمد، الشرف التميمي المحلِّي المالكي.

سمع عليه بعض "مشيخة الفخر" باليمن سنة ثمان مائة.

560 -

محمد بن محمد، المحب المحلِّي، الشَّهير بالنَّشاشيبي. لازم مجلس الإملاء وغيره.

561 -

محمد بن محمود بن خليل بن أجا الحلبي، إمام الأمير أزبك الآن،

ثم تحوَّل وولي قضاء العسكر حتَّى مات.

562 -

محمد بن مسعود بن غَزوان المكِّي.

563 -

محمد بن موسى بن علي، الحافظ جمال الدين المراكشي، سبط اليافعي.

كتب عنه "النخبة" و"شرحها"، وغير ذلك، في سنة خمس عشرة وئمان مائة فما بعدها، وسمعها عليه في تاريخه بمكة.

564 -

محمد بن موسى بن عمران، الشَّيخ شمس الدين الغزِّي ثم المقدسي الحنفي المقرىء، الشَّهير بجدِّه. سمع عليه في سنة أربع وأربعين وثمان مائة "النُّغبَة" لأبي حيان وغيرها.

565 -

محمد بن ياقوت. حضر عنده في "عشاريات الصَّحابة".

566 -

محمد بن يحيى بن محمد بن محمد بن محمد المناوي، الشَّيخ زين العابدين، ابن فقيه المذهب الشَّرف المناوي.

أحد مِنْ حفظ "بلوغ المرام"، وعرضه عليه مع غيره مِنْ محافظيه، وأخذ عنه دروسًا في "شرح الألفية" وغيرها، ووصف والده في سنة ست وأربعين وثمانمائة بالإمام العالم الفاضل، صدر المدرسين، مفيد الطالبين، مفتي المسلمين.

567 -

محمد بن يوسف بن إبراهيم، الشمس المتبُولي المقرىء الضَّرير.

568 -

محمد بن الشيح يوسف بن أحمد الصَّفي، الشَّيخ شمس الدين أبو الغيث، صاحبنا، نزيل جامع كمال.

سمع الكثير عليه، وعرضَ عليه في سنة أربع وثلاثين "العمدة". ووصف والده بالشَّيخ القُدوة، الفاضل العامل الكامل، بقيَّة السَّلف الصالحين، أبي المحاسن.

569 -

محمد بن يوسف بن علي الدَّميري القاضي بدر الدين.

قرأ عليه "سيرة ابن سيد النَّاس" بتمامها في مجالس، آخرها يوم العشرين مِنْ رجب سنة أربع وأربعين، ووصفه بالشيخ المحدث المثمتغل الفاضل. و"مسند الشَّافعي"، وانتهى في العشرين مِنْ شعبان مِنْ السنة. وتصنيفه "بلوغ المرام"، وانتهى في سابع ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين، ووصفه فيه بالفاضل المحدث، المجيد الأوحد. و"البلدانيات" للسِّلفي في ثاني عشرين جمادى الأولى مِنْ السنة، ووصفه بالفاضل. وكذا قرأ عليه "الشمائل النبوية" للترمذي. وفي "الأدب المفرد" للبخاري، وكذا "الصحيح"، ووصفه على الجزء الأول منه بالموقِّع، وعلي الثَّاني بضابط الأسماء، ومَشْيَخَهُ في غيرهما، وما علمت مِنْ صار يتتبَّع ذلك بالكشْط.

570 -

محمد بن يوسف بن موسى بن يوسف، الشَّمس أبو الفضل المنُوفي ثم القاهري الشَّافعي، ويعرف بزين الصَّالحين.

571 -

محمد بن يونس بن حُسين الواحي الشاهد، محب الدين ابن الشَّيخ المسند الآتي.

572 -

محمد أبو الحِيَل المكي.

أثبت اسمه فيمن سمع عليه مِنْ أمالي "عشاريات الصَّحابة". قال: ورفيقه ابن فهد، ولم يسمِّه، وكأنه أراد يحيى الآتي.

573 -

محمد بن. . . شمس الدين العاملي. سمع عليه في "الأمالي القديمة".

574 -

محمود بن أحمد بن حسن بن مظفر الدين الأمشاطي، أخو محمد (1) الماضي.

575 -

محمود بن محمد بن أحمد الكيلاني، ويلقب ملك التجار، وهو أخو الخواجا شهاب الدين أحمد الماضي.

لقيه بالقاهرة في سنة ثلاث وأربعين، فسمع عليه مجالس مِنْ "البخاري" وناوله سائره.

576 -

محمود بن عبد الرحيم (2) بن أبي بكر، نور الدين الحموي، عرف بابن الأدَمي.

577 -

محمود بن علي الجُندي.

578 -

محمود بن عمر بن منصور، القاضي أفضل الدين، القرمي الأصل، المصري الحنفي. قرأ عليه دروسًا مِنْ "شرح ألفية العراقي" وغيرها.

579 -

مرجان الأشرفي برسباي. شاد السَّواقي، ويقال له: ستمائة. رافق عبد القادر بن همَّام في السَّماع في "الصحيح" وغيره على صاحبُ التَّرجمة.

580 -

مهنَّا بن علي بن حسن البندراوي، العبد الصالح، نسبة لبندرة بين سنباط وطوخ، وهي إليها أقرب. كان يُقصد بالصَّدقة، فيقبلها ويعطيها النَّاس، وكان ربما قرأ على صاحبُ التَّرجمة وهو قائم على قدميه، ووصفه بالشَّيخ الإمام الفاضل الأوحد، وذلك حين أخذ عنه

"شرح الألفية" سماعًا إلَّا اليسير فقراءة، وأذن له في قراءته وإقرائه، وأرَّخ ذلك بشعبان سنة أربعين.

581 -

موسى بن أحمد بن عمر بن غنَّام الشَّيخ شرف الدين الأنصاري السَّنكلوني البَرَنْكيني (1) الشَّافعي.

582 -

موسى بن أحمد بن موسى، الشرف الحسني السرسنائي، نزيل الناصرية. قرأ عليه "شرح النخبة".

583 -

موسى بن أحمد بن موسى بن عبد اللَّه، الشَّيخ شرف الدين السُّبكي، الفقيه الشَّافعي. سمع عليه أشياء، منها في "الدَّارمي".

584 -

ناصر بن أحمد بن يوسف الفَزَاري البكري المغربي، الذي جمع "تاريخ الرواة" في مائة مجلدة، ومات قبل إنهائه، فتفرق كأن لم يكن. لازم صاحبُ التَّرجمة مدة طويلة. قال شيخنا: واستفدت منه. قرأ عليه "شرح الألفية" أو غالبه.

585 -

نعمة اللَّه بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الكريم بن نصْر اللَّه الجَرْهي الشَّافعي.

لازمه مدَّة طويلة، وأكثر عنه، وحصلَ كثيرًا مِنْ تصانيفه، ومدحه -كما سلف- بأبيات (2).

586 -

هارون بن علي (3) بن الشَّرف الهربيطي. حضر عنده في "الأمالي" وغيرها.

587 -

يحيى بن أحمد بن عبد السلام بن رحمون القُسَنْطيني المغربي المالكي، عرف بالعُلَمي، نزيل مكة. أخذ عنه في "الأمالي" وغيرها، بل قرأ عليه في "شرح الألفية"، كما قرأتُ بخطِّه في التبليغ له.

588 -

يحيى بن شاكر بن عبد الغني، الشَّرف ابن العلم ابن الجيعان، أحد الأعيان.

589 -

يحيى بن عبد الرحمن بن أبي الخير بن فهد، محيي الدين، ابن عم الشَّيخ تقي الدين، وخال ولده الشَّيخ نجم الدين عمر الماضي ذكرُهما.

قرأ عليه "المتباينات" وقطعة صالحةً مِنْ "أماليه" في "عشاريات الصَّحابة" وغيرها.

590 -

يحيى بن عجلان، عرف بابن الشَّريفة.

591 -

يحيى بن محمد بن أحمد، الشَّيخ [العالم](1) محيي الدين الدِّماطي، ثم القاهري الشَّافعي.

سمع مِنْ لفظه "الصحيح" قديمًا، وكتب عنه مِنْ "إملائه" كثيرًا، وقرأ عليه "شرح ألفية العراقي" أو غالبه، ولازمه.

592 -

يحيى بن محمد بن أبي بكر قُرَيظ، العماد الحنفي. سمع عليه بعض "المائة العشارية" باليمن سنة ثمان مائة.

593 -

يحيى بن محمد بن سعيد بن فلاح بن عمر التَّاجر القبَّاني. قرأ عليه "الخصال" ليس إلَّا.

594 -

يحيى بن محمد بن عمر بن حجِّي، العلامة نجم الدين ابن القاضي بهاء الدين ابن الإمام نجم الدين السَّعدي، الدمشقي الأصل الشَّافعي، سبط الكمال ابن البارزي، أحد الأعيان، ممن ولي نظر الجيش وقتًا.

قرأ عليه حديثًا رواه عنه في الخُطبة حين صلاة التراويح بالناس لما ختم القرآن على جاري العادة، وعرض عليه محافيظه كما تقدم.

595 -

يحيى بن محمد بن محمد بن محمد، الشَّرف ابن المحب البكري، الماضي والده قريبًا، قرأ عليه نحو النِّصف مِنْ "صحيح البخاري".

596 -

يحيى بن محمد بن محمد، الشَّرف المناوي، قاضي الشافعية وفقيههم.

597 -

يحيى بن يحيى بن أحمد، محيي الدين أبو زكريا القِبَابي المصري. سمع كلُّ واحد منهما مِنْ الآخر.

598 -

يعقوب بن يوسف بن علي، الشَّرف القُرشي المغربي المالكي.

599 -

يوسف بن أحمد بن علي، بن محمد بن أبي بكر بن أيوب، صلاح الدين الأيوبي.

لازمه طويلًا، وبحث عليه "النخبة"، وكتبها بخطه. وكذا بحث عليه في "مختصر الكرماني في علوم الحديث"، وكان الكتاب معه، ثم كتب عنه "شرح النخبة"، وكان يستحسنه جدًّا، وحضر في إملائه على "شرح البخاري"، وأثنى عليه شيخنا في "معجمه"، وقال إنه استفادَ منه.

600 -

يوسف بن أحمد بن نصر اللَّه، الجمال ابن قاضي القضاة المحب

البغدادي الحنبلي. قرأ عليه "الخصال المكفِّرة" مِنْ تصانيفه، وسمع عليه غيرها.

601 -

يوسف بن أحمد الرُّومي الصَّحراوي، عُرِفَ بسِنَان.

602 -

يوسف بن شاهين، الشَّيخ جمال الدين أبو المحاسن الكركي، سبط صاحبُ التَّرجمة.

603 -

يوسف بن محمد بن يوسف بن الحسن بن محمود، العز ابن العلَّامة جلال الدين ابن العلامة عز الدين الحلوائي، حفيد شارح "البيضاوي". أخذ عنه في سنة أربع وثلاثين فما بعدها.

604 -

يوسف بن. . . (1)، الشَّيخ نجم الدين التَّعزي.

605 -

يونس بن حسين بن علي بن محمد (2) بن زكريا الواحي. كتب عنه كثيرًا مِنْ "أماليه".

606 -

يونس بن فارس، الشرف أبو البَرِّ القادري.

* أبو بكر تقدم في آخر الهمزة (3).

607 -

أبو زرعة ابن الشَّيخ تقي الدين ابن فهد.

سمع عليه "المتباينات" و"تخريج الأربعين النووية" وغيرها مِنْ تأليفه.

608 -

أبو سهل بن عمار. تقدم في عمَّار.

609 -

أبو العباس البليني.

* أبو العباس الشَّاذلي. هو أحمد بن محمد بن عبد الغني السِّرْسي الحنفي (1). قرأ عليه "شرح ألفية العراقي".

** أبو العبابس المجدلي. هو أحمد بن عبد اللَّه بن محمد بن داود، تقدم (2).

610، 611 - أبو الفتح وأبو الفضل ابنا الجمال المرجاني المكيَّان. حضرا عنده في "الأمالي".

…

أبو مدين الرَّملي. هو علي بن إبراهيم بن أحمد. مضى (3). ورأيت شيخنا سمَّاه إبراهيم، وهو سهوٌ، فقد حرَّرَ لي اسمه ونسَبه حفيدٌ له ممَّن أخذ عنِّي، اسمه خليل بن محمد.

612 -

أبو النَّجا بن محمد بن إبراهيم المرشدي، أخو عبد الرحمن وعبد الأول الماضيين.

سمعوا عليه بمنى في سنة أربع وعشرين "المتباينات" و"تخريج

الأربعين النووية"، وغيرهما مِنْ تصانيفه (1).

613 -

بدر الدين ابن العدَّاس، إمام خانقاه شيخو، وخازن الكتب بجامع شيخو.

614 -

برهان الدين، صهر الشِّهاب ابن سفَري. سمع عليه مع صهرِه "المتباينات".

615 -

الشَّيخ تقي الدين ابن الحريري، نفع اللَّه به.

قرأ عليه في "البخاري"، وبلَّغ له هكذا. وليس هذا بالتَّقي أبي بكر بن علي، الذي أجاز لي مِنْ دمشق، وإن كان هو دمشقيٌّ أيضًا.

616 -

جمال الدين الحَرضي المكي. لقيه بها، فسمع عليه في "تخريجه للأربعين النووية".

وحرض -بمهملتين مفتوحتين- بلد مشهور بأطراف اليمن، خرج منه جماعةٌ فضلاء.

617 -

زين الدين الأنببي. حضر عنده في "الأمالي القديمة".

618 -

الشَّيخ زين الدين النَّابلسي. قرأ عليه في "البخاري".

619 -

شمس الدين بن هلال التَّاجر.

620 -

شمس الدين الإسكندري.

* شمس الدين الشبراوي. مضى في: محمد بن سليمان بن مسعود، وكذا مضى ابنه (1) محمد.

621 -

شمس الدين الطيبي.

* محب الدين ابن القاضي عز الدين النُّويري المكي. هو أحمد بن محمد بن أحمد. تقدم (2).

** ناصر الدين الفَزَاريُّ المغربي المؤرِّخ. هو ناصر بن أحمد بن يوسف (3).

622 -

نورُ الدين الدِّجوي القاضي. أظنه مباشر البيبرسيَّة.

…

نور الدين الزَّمزي المكي. مضى في علي بن أحمد بن علي بن محمد بن داود (4).

623 -

ابنُ البدرِ محمد بن إبراهيم بن أيوب الحمصي ابن العُصَيَّاتي. أظنُّه (5) محمد الذي أجاز لي في سنة ثمان وخمسين مِنْ دمشق. قال صاحبُ التَّرجمة في ترجمة والده مِنْ ثاني "معجمه"(6): ولقيت ولده بحمص، وهو فاضل، فقرأ عليَّ وأجزتُ له.

624 -

وفيمن قرأ على شيخنا شخص حموي خطيب، يقال له: ابن الشَّيخ بدر، فيحرَّر أمرُه.

625 -

ابن الشهاب ابن حرمي. سمع منه بعض إملاء "عشاريات الصَّحابة" في سنة ثلاث عشرة.

626 -

البلبيسي، لم يُسَمَّ.

* * *

هذا آخر ما أردنا ذكره مِنْ تجريد أسماء مَنْ أخذ عنه روايةً أو درايةً، وهم نحو الستمائة، مِنْ غير التزام لاستيفاء ما علمته مِنْ ذلك، فضلًا عن الجميع الذي لا يمكن الإحاطةُ به، وكيف يمكن الإحاطةُ بذلك، وقد قرأتُ بخطِّ صاحبُ التَّرجمة على الجزء الأول مِنْ "صحيح البخاري" وقف النَّاصرية تبليغًا لأربعة عشر نفسًا بالقراءة عليه، وعلي الثاني لآخرين سواهم أو ثلاثة، وعلي الثالث لآخر، وعلي جزء أول مِنْ نسخة ثانية لستَّةٍ، وعلي آخر مِنْ ثالثِهِ لغيرهم. كل ذلك بالقراءة، فهذا لا يتهيّأ حصرُه.

وممن كان يضبطُ الأسماءَ في مجالسه غالبًا الشَّيخ شمس الدين ابن قمر، وفي بعض الأحيان الشبخ نعمة اللَّه الجرهي والشرف يونس القادري. وبخطه على "السنن" للدارقطني طبقة حافلةٌ، وصاحبنا النجم بن فهد الهاشمي في "المجالسة" للدِّينوري، والطَّبقة بخطِّه في ظاهر نسخة المحمودية، وكاتبه في "المحامليات" و"المحدث الفاصل"، وأشياء مِنْ جملتها المقروء مِنْ "مسند أبي يعلى". ولو استوفيت ذلك فقط لطال.

ولقد كان صاحبُ التَّرجمة يقول: لو استقبلتُ مِنْ أمري ما استدبرتُ، لضبطت ذلك. انتهى.

وأقول على سبيل الإجمال: إنَّا لا نعلمُ كبيرَ أحدٍ مِنَ النَّاس في سائر الأقطار إلَّا وقد أخذ عنه، وصيَّرهُ إمامًا يعتمدُ عليه، ويرجع فيما يشكلُ عنده إليه، بل لا أعلم في زمنه مِنْ شُدَّتْ إليه الرِّحالُ مِنْ سائر الآفاق

والمحالِّ غير ذاته الشَّريفة لعُلوِّ رتبته المنيفة. وكم ممَّن نأت عنه ديارُه، وطالت في لقيِّه أسفارُه، ممَّن -ربما- يكون أقدمَ منه ميلادًا قصده للأخذ عنه دراية وإسنادًا. وهذا لعَمْري كافٍ في الدِّلالة على فخره وسمُوِّ محله وقدره.

وقد صار الرؤوس في الدُّنيا في زمنه مَنْ أخذ عنه لفصاحته ولَسَنِه، حتَّى وليَ قضاءَ الشَّافعية ببلده في حياته غيرُ واحد مِمَّن تحمَّل عنه، فكيف بعد مماته. وكذا كان قاضي المالكية والحنابلة بها ممَّن هرع لبابه، وعدُّوا أنفسهم مِنْ تلامذته وطُلَّابه، وولي الشَّام أيضًا في حياته العلَّامةُ الوَنَائي، الفائق في علومه وتدقيقاته، وغير واحد ممَّن عدَّ في أصحابه، وصيَّره شيخًا له مع تحرِّيه وانتخابه. وكان قاضي الشافعية والحنفية بحلب في أيامه مِنْ أكبر الآخذين عنه، الناشرين لعلوِّ مقامه. وأمّا مِنْ كان مِنْ طلبته في قضاء مكَّة المشرَّفة، فالشافعي والمالكي الفاسي الفائق في الحفظ والمعرفة.

إلى غير ذلك ممَّا يطول استيعابه، ويعسُرُ في الحالة الرَّاهنةُ انتخابُه، مع أن جلالته بدونه معلومة مقرَّرة، وسيادته في الخافقين قبله وبعده منتشرة، غير أَنَّها في فخر المنسويين إليه أليقُ، وعند ذكر المتلمذين لجنابه أوفق، رفعهم اللَّه إلى المحل الأسنى، وختم لنا ولهم بالحسنى، بمنِّه وكرمه.

وطال ما مثل الأبناسي والونائي والقاياتي بين يديه، بجانب الكرسيِّ الموضوع لجلوس القارىء عليه.

وقد كنتُ عزمتُ أولًا أك أذكر تراجمهم مكملًا، ثم رأيتُ أن الأولى إفرادهم في تأليفٍ، مع التنبيه على مَنْ يدخل منهم في أنواع علوم الحديث الشريف، كرواية كلٍّ مِنَ الفريقين (1) عن صاحبه، والسابق واللَّاحق، ممَّا يشهدُ لعلوِّ مراتيه، والكبير عن الصَّغير، والمتَّفق والمفترق، والمؤتلف والمختلف، إلى غير ذلك مِنَ اللَّطائف، كالقول بأن فيمن أخذ عنه ممَّن يحفظُ "الشفاء" الميمونيُّ والشَّبراوي وغيرهما، وممن يحفظُ "المصابيح"

القِمَّصي والأردبيلي، وممن يحفظ "شرح النخبة": البدر حسن الدِّمياطي الضَّرير وكاتبُه، وممن يحفظ "بلوغ المرام" ممن قدَّمتُه في أسماء تصانيفه كما تقدم، وفيمن قرأ عليه في "البخاري" حفظًا: الشهاب الحلبيُّ الضَّرير، والبدر حسن الطنتدائي الضَّرير والحاج علي الغُلام. يسَّر اللَّه ذلك بفضله.

الباب التاسع