الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
جزء في ختم "صحيحه" أيضًا، أشار لمهماتٍ مِنْ ترجمته فيه.
ولأبي داود السجستاني:
ابن بشكوال، والشَّيخ تقي الدين ابن فهد الهاشمي المكي، وجامعه في "جزء" عمله في ختم "سننه".
ولأبي عيسى الترمذي:
ابن بشكوال أيضًا. وأبو القاسم عبيد بن محمد بن عبّاس الأسعَرْدِي والتَّقي المكِّي أيضًا.
ولأبي عبد الرحمن النسائي.
جامعه في جزء يتعلَّق بختم كتابه. [وجمع ابن بشكوال "أخبار النسائي"].
[سيرة الملوك والسلاطين]
وكذا أُفْرِدَتْ أخبارُ جمعٍ مِنَ الملوك ونحوهم، منهُم: المأمون، أفردها بعضُهم.
والمعتضد أبو العباس أحمد بن الناصر أبي أحمد الموفَّق طلحة بن المتوكل أبي الفضل جعفر بن المعتصم أبي إسحاق محمد بن الرشيد هارون، جمع "سيرته" سِنان بن ثابت.
وأحمد بن طولون صاحبُ الجامع، أفرد أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن زُولاق المصري "سيرته". وكذا أفرد ابنُ زولاق "سيرة ولده خمارويه"، و"سيرة الإخشيد محمد بن طُغج"، و"سيرة جوهر" و"أخبار المارداني".
وأبو الحسن علي بن الحسين الزَّرَّاد الدِّيلمي، جمع "سيرة سيف الدولة" أبي الحسن علي بن عبد اللَّه بن حمدان.
والوزير أبو الحسن علي بن عبد الرحمن اليازوري وزير المستنصر بمصر، أفرد "سيرته" بعضُ المصريِّين.
والصَّلاح يوسف بن أَيّوب -وناهيك به جلالةً- أفردَها البهاء أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم الموصلي، ويعرف بابن شدَّاد، في مجلَّد سماه "النوادر السُّلطانية والمحاسن اليوسفية". وللعماد الكاتب "البرق السَّامي" في أخبار صلاح الدين وفتوحه وأحواله، وحوادث الشَّام في أيامه في تسع مجلدات.
ونَظَمَ السِّيرة الصَّلاحية أبو المكارم أسعد (1) بن الخطير الكاتب.
وأُفْرِدَتْ سيرةُ الناصر محمد بن قلاون.
ولابن الجوزي "المجد الصَّلاحي"، و"المجد العضدي"، و"الفخر النُّوري"، و"المصباح المضيء لدعوة الإمام المستضي"، و"الفاخر في أيّام الإمام الناصر". كلُّ واحد مِنْ الخمسة في مجلد. ويقال: إن له "عقد الخناصر في ذم الخليفة الناصر"، و"الملك السَّعيد مِنْ كتاب العقد الفريد" لمحمد بن طلحة وغيرها، منهُم:
السُّلطان عين الدَّولة محمود بن سُبَكْتَكين، أفردها أبو نصر محمد بن عبد الجبَّار العُتبي (2).
ولمحمد بن يوسف بن محمد النَّوفلي المليجي "البيان في أخبار صاحبُ الزَّمان"، يعني المهدي.
وللعز أبي عبد اللَّه محمد بن علي بن إبراهيم بن شدَّاد الحلبي، المتوفى بعد الثمانين وستمائة "سيرة الظاهر بيبرس البندقداري". وكذا جمعها كاتبهُ محيي الدِّين بن عبد الظاهر.
(1) في (أ): "أبو سعد"، خطأ. وهو المعروف بابن مماتي، المتوفى سنة 606 هـ. انظر ترجمه في سير أعلام النبلاء 21/ 485.
(2)
في (أ): "المغيثي"، وفي (ب، ط): "المعيني"، وكلاهما تحريف. وكتابه المشار إليه هو "اليميني"، المعروف بتاريخ العتبي، وهو مطبوع.
وللمؤرخ صارم الدين إبراهيم بن محمد بن آيدمر بن دقماق "سيرة الظاهر برقوق".
ونظم العلَّامة البدر العيني "سيرة المويد"، وكذا نظمها محمد بن ناهض الحلبي، وعملها العيني أيضًا نثرًا.
وكذا أفرد سيرة كلٍّ مِنَ الظَّاهر ططر والأشرف برسباي بالتَّأليف.
وجمع بعض الدمشقين ممَّن أخذ عن صاحبُ التَّرجمة "سيرة الظاهر جقمق"، رأيتُ شيخَنا وهو ينتقي منها أو يكتُبها بخطِّه. وكنتُ (1) أقضي العجَب مِنْ ذلك، وما علمتُ مقصده فيه.
وكذا جمع بعض (2) مِنْ أخذتُ عنه (3)"أخبار الطَّاغية تيمور".
وأفرد العماد ابن كثير سيرة منكلي بُغَا، سمَّاها "ما يُنتقى ويُبتغى في سيرة المقرِّ السيفي منكلى بغا".
وأُفْرِدَتْ ترجمةُ غير واحدٍ مِنَ العلماء والمحدِّثين والزُّهَّاد، منهُم:"إبراهيم بن أدهم" لابن الجوزي، ومِنْ قبله لجعفر بن محمد الخُلدي، [ومحمد بن حسن بن قُتيبة العسقلاني.
وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي لأبي القاسم بن بشكوال] (4). والمؤرِّخ الصَّارم إبراهيم بن دقماق الحنفي، جمعها لنفسه.
والعز أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن أحمد بن محمد ابن قُدامة الحنبلي، أفرد أبو الفداء ابن الخبَّاز "سيرته" في مجلَّد.
(1) في (أ): "وكتبه" تحريف.
(2)
"بعض" ساقطة مِنْ (أ).
(3)
هو أحمد بن محمد بن عبد اللَّه المعروف بابن عربشاه، المتوفى سنة 854 هـ وكتابه هو "عجائب المقدور في نوائب تيمور"، وذكره المصنف في ترجمته المطولة في الضوء اللامع 2/ 126 - 131 وقد طبع الكتاب غير ما مرة، أجودها بتحقيق صديقنا الدكتور أحمد فائز الحمصي.
(4)
قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: سقط الهامش من المطبوع
وإبراهيم بن عبد الرحيم بن جماعة، جمعها لنفسه.
وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، جمعها جامعه مِنْ جزء.
وأبو بكر [أحمد بن أبي خيثمة، لابن بشكوال](1).
وأحمد بن أبي الخير اليماني الصَّيَّاد، أُفرِدَتْ "سيرتُه".
وأبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد الأصبهاني، جمعها أبو موسى المديني، ومِن قبله السِّلفي، وفيها مَنْ حدَّثه مِنْ شُيوخه عنه، وهم نحو (2) ثمانين رجلًا.
وأبو العلاء أحمد بن عبد اللَّه بن سُليمان المعرِّي، جمعها الكمالُ ابنُ العديم في كتاب سمَّاه "الإنصاف والتَّحري في دفع الظلم والتَّجرِّي عن أبي العلاء المعرِّي".
وأبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية في "الرد الواقر" لابن ناصر الدين، وهو شِبْهُ التَّرجمة، بل أفرد ترجمته مِنْ قبلِه أبو عبد اللَّه بن عبد الهادي الحافظ (3) في مجلَّدة، والسِّراج أبو حفص عمر بن علي بن موسى البزار (4) البغدادي الحنبلي في كراريس، وحدَّث بها.
وأبو العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن أحمد بن يحيى الرِّفاعي، عمل "مناقبه" محيي الدين أحمد بن سُليمان الهُمامي الحسيني في أربعة كراريس، رتَّبها على ثمانية فصُول. وللحافظ ابن ناصر الدين الدِّمشقي فيه وفي الشَّيخ عبد القادر "جزء".
(1) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(2)
"نحو" ساقطة مِنْ (ط).
(3)
هو محمد بن أحمد بن عبد الهادي، شمس الدين بن قدامة الجماعيلي المقدسي، المتوفى سنة 744 هـ وكتابه هو "العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية". انظر ترجمته في الدرر الكامنة 3/ 331 - 333، وذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 436.
(4)
في (ب، ط): "البنار". وانظر ترجمته في الدرر الكامنة 2/ 180، والمقصد الأرشد 2/ 304 - 305.
وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرَّازي، جمعها يوسف بن خليل.
وأبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السِّلفي، جمعها الذَّهبي.
وأبو العباس أحمد بن محمد بن حسن بن الغمَّاز، أُفْرِدَتْ "مراثيه" في تأليف.
وأبو العباس البصير أحمد بن محمد بن عبد الرحمن البَلَنْسِي، أفردَ له [الرَّشيدي ترجمةً سمَّاها "نفائس الأنفاس بمناقب أبي العباس". وكذا أفردها](1) البرهانُ الأبناسي، وسمَّاها "الكوكب المنير في مناقب أبي العباس البصير".
والتاج أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء اللَّه، أفردها الشَّمس محمد بن علي الشاذلي، عُرِفَ بالحكيم، وسماها "كشف الغِطاء في مناقب الشَّيخ تاج الدين بن عطاء".
والعارف [أبو العباس أحمد بن محمد بن مثبوت المولى المعروف بالرأس، في مصنَّف لصاحبه العلم أبي عبد اللَّه محمد بن سليمان بن محمد بن عبد الملك الشَّاطبي، سماه "المطلب العالي"](2).
وأبو العباس أحمد بن محمد بن مفرِّج العشاب الإشبيلي، جمعها أبو محمد عبد اللَّه الحريري في جزء، سمَّاه "نثر النَّوْر والزَّهر".
وإسماعيل بن إسحاق القاضي، جمعها ابن بشكوال.
وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التَّيمي، جمعها أبو موسى المديني في جزءٍ كبير.
والشَّيخ إسماعيل الجبرتي اليماني، جمعها بعضُهم.
(1) ما بين حاصرتين لم يرد في (ط)، وألحق في هامش (ب) بخط المصنِّف.
(2)
ما بين حاصرتين لم يرد في (ط).
[وأشب الطَّامع، وغيره ممَّن هو في معناه لأبي الوليد الفرضي](1).
وبشر بن الحارث الحافي مِنْ "حديث أبي عمرو بن السَّمَّاك". وكذا أفردها ابنُ الجوزي، [ومِنْ قبلِه أبو الفضل عُبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهري، ومحمد بن المثني الباوردي.
وجمع "ترجمة أبي عبد الرحمن بقيِّ بن مخلد" وتسمية البلدان التي دخلها حفيدُه أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد.
وكذا جمع "فضائله" الأمير عبد اللَّه بن النَّاصر] (2).
والحارث بن أسدّ المحاسبي، جمعها ابن بشكوال، [ومِنْ قبلِه أبو بكر ابن عزرة](3).
وافتخار الدِّين حامد بن محمد بن محمد الخوارزمي الحنفي، ترجم نفسه في جزء.
وأفردَ ابنُ الجوزيِّ للحسن البصري ترجمةً (4).
والرضيُّ أبو الفضانل الحسنُ الصاغاني، جمعها أبو أحمد الدمياطي.
وأبو علي الحَسن بن عُلَيْل العَنَزي، أُفْرِدَتْ "أخباره".
[والعز الحسن بن علي بن إسماعيل بن إبراهيم الواسطي، أفرد تلميذهُ أبو عبد اللَّه بن مرزُوق في "مناقبه" جزءًا](5).
وأبو علي الحُسين بن عبد اللَّه بن الحسن بن سينا الفيْلَسوف، جمع أبو عبيد الجوزجاني "أخباره" في جزء.
والحسين بن منصور الحلَّاج، أفرد "أخباره" أبو الحسن علي بن أحمد بن علي المعضّض، وقرأها عليه السِّلَفي، وقال: كلُّها موضوعات عَنْ رواةٍ مجاهيل، وليَّن مؤلِّفها.
(1) و (2) و (3) و (5) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(4)
طبعت بتحقيق صديقنا الفاضل سليمان الحرش.
وجمع ابنُ الجوزي أخباره في تصنيفِ سمَّاه "القاطع لمحال المحاج بحال الحلَّاج".
والصَّلاح أبو الصفاء خليل بن أيبك الصفدي، جمعها لنفسه.
والشَّيخ داود العرب، أفردها بعضُهم.
ودِعبلُ بن علي الخزاعي، جمع المستنير المرزباني "أخباره".
وذو النون الإخميمي المصري، للحسن بن رشيق.
ورابعة العدوية، لابن الجوزي.
وزياد بن عبد الرحمن شبطون لابن بشكوال.
وسحنُون لأبي العرب التَّميمي، وأبي جعفر تميم بن محمد بن تميم.
وسعيد بن المسيب لابن الجوزي.
وسفيان بن عُيينة لابن بشكوال] (1).
وسفيان الثَّوري، لابن الجوزي. ومِنْ قبلِه لأبي الشَّيخ عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حيَّان، [و"محنته" لأبي يعقوب إسحاق بن محمد التُّستَري](2).
وأبو القاسم سُليمان بن أحمد بن أيُّوب الطَّبرانيُّ، جمع الضِّياءُ المقدسيُّ "الذب عنه".
والتَّقي أبو الفضل سليمان بن حمزة المقدسي الحنبلي، أفرد "سيرته" البرزالي.
وأبو داود سليمان بن داود الطَّيالسي، جمعها أبو نُعيم الأصبهاني.
وأبو محمد سُليمان بن مِهران الأعمش، جمعها يوسفُ بن خليل، وكذا ابنُ بشكوال.
(1) و (2) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
والسَّموأل بن يحيى بن عبَّاس المغربي ثم البغدادي الحاسب. رأيتُ بخطِّه كُرَّاسةً ذكرَ فيها سببَ إسلامه، وهو شِبْهُ التَّرجمة لنفسه.
[وشُريح القاضي، لأبي القاسم خلف بن القاسم الحافظ](1).
و"كشف الغطاء عن سيرة شمس بن عطاء"، يعني قاضي القُضاة شمس الدين الهروي، وما علمتُ تعيينَ مؤلِّفها، لكنَّه متعصِّبٌ مبغضٌ.
والشَّيخ الموفَّق عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن قُدامة، جمعها الضِّياءُ المقدسي في جزأين، والذهبي أيضًا.
وعبد اللَّه ابن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل، أفردَ شُيوخَه الحافظُ أبو بكر بن نُقطة في جزءٍ، فَزادت عِدَّتُهم على أربعمائة.
وأبو محمد عبد اللَّه بن أبي زيد المالكي صاحبُ "الرسالة"، جمع الجزُولي "مناقبه".
وأبو محمد عبد اللَّه بن سعد بن أحمد بن أبي جمرة، أفردها تلميذُه ابن الحاج.
وعبد اللَّه بن المبارك لابن بشكوال.
وأبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن عُبيد بن أبي الدُّنيا، جمعها أبو موسى المديني.
وشيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد اللَّه بن محمد بن علي بن محمد الأنصاري الهروي، جمع "مناقبه" وما يتعلّق بها الحافظُ عبد القادر الرَّهاوي في كتاب "المادح والممدوح"، مجلَّد ضخم.
وأبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن هارون الطَّائي، أظنُّها لنفسه.
وعبد اللَّه بن وهب، لابن بشكوال.
(1) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
والشَّيخ عبد اللَّه المنوفي، المغربي الأصل، المصري، جمعها الشَّيخ خليل المالكي.
والشيخ عبد اللَّه اليُوناني الملقب أسدّ الشَّام، أفردها بعضُهم.
وعبد اللَّه الأُرموي، جمع "ترجمته" حفيده الشَّيخ علاء الدين.
والجلال أبو الفضل عبد الرحمن بن عمر البُلقيني، جمعها أخوهُ القاضي علم الدين صالح البلقيني.
وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، جمعها الشِّهابُ أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن زيد الدِّمشقي الحنبلي، أحد مَنْ أخذتُ عنه، في جزءٍ سمَّاه "محاسن المساعي في مناقب أبي عمرو الأوزاعي".
وعبد الرحمن بن القاسم المصري لابن بشكوال، ومن قبله لمحمد بن الحارث القروي.
والشَّيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن الشَّيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة، جمع "سيرته" النَّجم إسماعيل بن الخبَّاز (1) في مائة وخمسين جزءًا ست مجلدات كبار، تَعِبَ فيها، ولعلَّ المختصَّ بالمُترجم منها الثُّلث فقط، وباقيها في السِّيرة النَّبوية، لكون الشَّيخ مِنْ أُمَّته، وفي الإمام أحمد وغير ذلك.
وأبو المطرِّف عبد الرحمن بن مرزُوق القنازِعي، لابن بشكوال.
والجمال عبد الرحيم بن الحسن الأسنائي، جمعها حافظُ الوقت الزين أبو الفضل العراقي.
(1) هو نجم الدين إسماعيل بن إبراهيم بن سالم بن الخباز، توفي سنة 703 هـ مترجم فى ذيل طبقات الحنابلة 2/ 350، والدرر الكامنة 1/ 362 - 363، والمقصد الأرشد 1/ 255 - 256.
والحافظ المذكور الزين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، جمعها ولدُه أبو زرعة الحافظ.
[وعبد الرزاق بن همَّام الصنَّعاني، جمعها ابن بشكوال، ومِنْ قبلِه أحمد بن حنبل](1).
والعز عبد العزيز بن عبد السَّلام السُّلمي، جمعها العز عبد العزيز بن أحمد بن عثمان الهكَّاري، والكمال إمام الكاملية، وقُرئت عند ضريحه.
وأبو هاشم عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الهاشمي العبَّاسي، جمعها ولدُ أخيه أبو المعالي محمد بن علي بن محمد بن محمد بن عشائر، وسمعها مِنْ مؤلِّفها الحافظ برهان الدين الحلبي.
والشَّيخ عبد العزيز الدِّيريني، أُفْرِدَتْ ترجمتُه فيما قيل، [بل وأشار هو إلى مروياته ومصنفانه في قصيدته التي أولها:
إلهي أَعِنْ عبدَ العزيزِ بن أحمدْ
…
على الدِّينِ والدنيا وساعده في غَدْ] (2)
والحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، جمعها الضِّياءُ المقدسي في جزأين، وسبقه إلى جمعها الفقيه مكِّي بن عمر بن نعمة المصري.
والشَّيخ عبد القادر الكيلاني، جمعها أبو حفص بن الملقن ملخصًا لها مِنَ "البهجة"، وكذا صاحبُ التَّرجمة، ومن قبله شيخُه المجد الفيروزأبادي صاحبُ "القاموس"، وسماها "روضة الناظر في ترجمة الشَّيخ عبد القادر"، واعتنى بها صاحبنا الشَّيخ الثقة الورعُ القُدوة أبو إسحاق القادري، فأجاد وأفاد.
وأبو القاسم عبد الكريم الرافعي، جمعها الصَّلاح العلّائي.
(1) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(2)
ما بين حاصرتين زيادة مِنْ (ط).
وعبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي، جمع أخباره أبو محمد عبد اللَّه بن أحمد بن ربيعة بن زَبْرٍ القاضي.
والتاج عبد الوهاب بن أبي القاسم خلف ابن بنت الأعز، جمع سيرته مؤتمن الدين الحارث بن الحسن بن مسكين.
وأبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظَّاهري، أفردها بعضُهم.
والإمام أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، جمع أبو القاسم بن عساكر كتابًا حافلًا، سمَّاه "تببين كذب المفتري في الذَّب عن (1) أبي الحسن الأشعري" شبه التَّرجمة له.
والحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللَّه بن عساكر، أفردها ولدُه أبو محمد القاسم.
والتَّقي أبو الحسن علي بن عبد الكافي السُّبكي، جمعها ولدُه التَّاج، كما بلغني.
وأبو الحسن علي بن أبي القاسم بن غُزِّي بن عبد اللَّه الدِّمياطي، عرف بابن قُفل، جمعها تلميذُه الشَّيخ أبو عبد اللَّه بن النعمان في كتاب سماه "الدر المكنون في كرامات الشَّيخ أبي الحسن المدفون بجهة مكنون".
ونور الدين علي بن محمد بن فرحون، والد البرهان إبراهيم صاحبُ طبقات المالكية، أفردها له أخوه بدرُ الدين عبد اللَّه جد شيخنا القاضي بدر الدين عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه.
وأبو حفص عمر بن رسلان البُلقيني، جمعها ولدُه الجلال أبو الفضل، وقد أخذها ولدُه الثَّاني القاضي علم الدين أبو البقاء صالح، وضمَّ إليها زياداتٍ، فجاءت في مجلد، قرأتُه عليه.
والشرف عمر بن الفارض، جمعها سبطُه عليٌّ. ولابن أبي حجلة
(1) في (ب): "في الرد على. . . "، وهو خطأ.
"الغيث العارض" عارض فيه قصائدَه بقصائدَ مِنْ نظمه، طالعتُه، وفيه فوائدُ مهمَّةٌ.
والشَّيخ عمر العُرابي (1) نزيل مكة، جمعها ولده الجمال محمد.
والشَّيخ عمر النَّبتيتي (2)، أفردها ولده.
والقاضي عِياض بن موسى اليَحصبي، صاحبُ "الشفا"، أفردها الوادي آشي. وعَمِلْتُ مجلسًا لطيفًا في ختم "الشفا".
والفُضيل بن عياض، أفردها [محمد بن أيوب الرِّقِّي و](3) ابن الجوزي.
وقاسم بن أصبغ، لمحمد بن مفرِّج القاضي.
[وأبو عُبيد القاسم بن سلَّام، جمعها ابنُ بشكوال](4).
والعلم أبو محمد [القاسم بن محمد](5) البِرْزَالي، جمعها الذَّهبي.
والإمام اللَّيث بن سعد الفهمي، جمعها صاحبُ التَّرجمة (6).
والصدر محمد بن إبراهيم المناوي، جمعها بعضهم.
وأبو الخطاب محمد بن أحمد بن خليل السَّكوني، جمع ابن أخيه أبو بكر بن أبي عمر كلامه نظمًا ونثرًا في تأليف.
(1) هو عمر بن محمد بن مسعود المتوفى سنة 827 هـ مترجم في الضوء اللامع 6/ 131 - 132. وولده محمد مترجم في الضوء اللامع 8/ 263.
(2)
هو عمر بن علي بن غنيم، أبو حفص سراج الدين، المتوفى سنة 867 هـ. ترجمه المصنِّف في الضوء اللامع 6/ 108، وقال في ترجمته: وكرامات طافحة، أفردها ولده محمد في جزء.
قلت: وولده محمد ترجمه المصنف أيضًا في الضوء اللامع 8/ 251.
(3)
ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(4)
ما بين حاصرتين لم يرد في (ب، ط).
(5)
ما بين حاصرتين زيادة مِنْ (ط).
(6)
في كتب المرحمة الغيثية في التَّرجمة الليثية. وقد طبع غير مرَّة.
وأبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي، جمعها لنفسه. وكذا جمعها أبو عمرو محمد بن عُثمان بن المرابط، لكنه أساء الأدب فيها بما لا يُقْبَلُ منه، ولذلك قال صاحبُ التَّرجمة: إنه تحامل عليه فيه، وقال في "الدرر"(1) إنه أفرط (2) فى ذمه، ووصف شيخُنا ابنَ المرابط بكثرةِ التَّخبيط، وقال: كأنه ما كان يفهم.
وأبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق الأبيُوردي، أفردها السِّلَفي الحافظ.
وأبو الوليد محمد بن أحمد بن أبي الوليد محمد بن أحمد بن الحاج، جمع ولدُه "مناقبه" في جزء.
وأبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قُدامة، أخو الموفَّق عبد اللَّه الماضي، جمعها الضِّياء المقدسي أيضًا.
ومحمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد العز بن جماعة، له كراسة سماها "ضوء الشمس في أحوال النفس"، ذكر فيها ترجمة نفسه.
وأبو الظّاهر محمد بن الحسين بن عبد الرحمن الأنصاري المحلِّي، أفرد "مناقبه" الكمال أحمد بن عيسى بن رضوان القليوبي العسقلاني في كتاب "العلم الظاهر مِنْ مناقب الفقيه أبي الظَّاهر".
وأبو عبد اللَّه محمد بن خفيف، أفردها بعضهم.
ومحمد بن صالح بن موسى الدَّمراوي، أفردها بعضُ الفُضلاء ممن كتب عنه مِنْ نظمه، وهو المحب أبو الطيب محمد بن علي بن أحمد بن هبة اللَّه المحلي، عرف بابن حُميد.
والشرف أبو المكارم محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن عون الدولة
(1) 4/ 45.
(2)
في الأصول "أفرد"، والتصويب مِنْ "الدرر".
الصفراوي، جمع له أبو الغيث منهال بن عز القضاة محمد بن منصور بن منهال سيرة في مجلد.
وجامعه أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي، جمعها لنفسه إجابةً لمن سأله فيها (1).
ومحمد بن عبد العزيز بن سعادة الشَّاطبي، جمع ترجمتَه تلميذُه أبو عبد اللَّه محمد بن سُليمان بن محمد بن سليمان الشاطبي وسماه "الزهر المُضي في مناقب الشاطبي".
والكمال محمد بن عبد الواحد بن الهُمام الحنفي، [جمعها جامعه](2).
والتقي أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن دقيق العيد، أفردها بعضهم في مجلد ضخم.
والملقب (1) محيي الدين أبو عبد اللَّه محمد بن علي بن العربي، جمعها التَّقيُّ الفاسي للتحذير منه، والعلاء البخاريّ، والعلامةُ الكمال إمام الكاملية، وبرهانُ الدِّين البقاعي، وجامِعُه وهو حافلٌ لا مَزِيدَ إن شاء اللَّه عليه.
وأبو عبد اللَّه محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن رُشيد الفِهْري السَّبتي، لأبي عمرو بن المُرابط.
وأبو عبد اللَّه محمد بن كرَّام، المنسوب إليه الفِرْقَةُ الكرَّامية، جمع "مناقبه" -زعم- محمد بن الهيصم.
والشمس محمد بن محمد بن الخضر العيزري الدِّمشقي، جمعها لنفسه.
وحجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، جمعها القطبُ أبو طالب عقيل بن سريجا الحنفي، وأخذها عنه البرهانُ الحلبي.
(1) وهي المسماة "إرشاد الغاوي بل إسعاد السامع والراوي في ترجمة السخاوي". وعندي منها نسختان خطبتان. أسأل افى الإعانة على تحقيقها.
(2)
ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
ومحمد بن موسى بن عبد العزيز المصري الملقب سيبويه، جمع "نوادره" ابن زُولاق.
وأبو عبد اللَّه محمد بن موسى بن النُّعمان النُّعماني المصري المالكي، أفرد "ترجمته" النَّجمُ أبو بكر محمد بن عبد الحميد بن عبد اللَّه القُرَشي المصري ثم المكِّي المالكي في مجلد سماه "المواهب الرحمانية في المناقب النعمانية"، وقال: إنه أفردها مِنْ قبله المحدِّثُ أبو حفص عمر بن أَيّوب بن عمر الحنفي، عرف بابن طغريل السَّياف. قلت: وسمَّاها "تحفة الإخوان". وكذا لأبي بكر عبد اللَّه بن أبي البركات الأكرم "الترجمان عن نَقَلَة ابن النعمان".
[ومحمد بن وضَّاح، جمع "أخباره وشيوخه" الذين لقيهم محمد بن مفرِّج القاضي.
وأبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن حيان الأندلسى، أفردها البدر حسن بن محمد بن صالح البالسي الحنبلي، وسمَّاها "زهر البستان في ترجمة الأستاذ أبي حيان"] (1).
ومعروف الكرخي، أفرد ابنُ الجوزي "أخباره" في جزأين.
والحافظ العلامة مغلطاي البكجري الحنفي، جمعها الزَّين العراقي.
[ومنذر بن سعيد القاضي، لأبي عمر بن عبد البر](2).
وأبو الفتح نصر بن فتيان بن المنِّي الحنبلي، جمع له أبو محمد عبد الرحمن بن عيسى البُزُوري الواعظ "سيرة" طويلة.
والسَّيدة نفيسة، جمع الشريف محمد بن سعد بن علي الجواني أخبارها في كتاب سماه "الزَّوْرَة الأنيسة في فضل السَّيدة نفيسة".
وأبو عُبادة الوليد بن عُبيد البُحتري الشاعر المشهور، جمع "أخباره" أحمد بن فارس الأديب المنبجي.
(1) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(2)
ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
والمحيي أبو زكريا يحيى بن شرف النّووي، جمعها تلميذه العلاء أبو الحسن بن انعطار في كرَّاسة، ورأيت في كلام الذَّهبي في "سير النُّبلاء" أنها في ستَّة كرارشه، ويمكن أن يكون استوفى فيها المراثي، وكذا أفرد "ترجمته" محمد بن الحسن (1) اللخمي، وهو مِنْ تلامذته أيضًا، والكمالُ إمام الكاملية، وقد قُرِئَتْ عند ضريحة بنوى. وكاتبُه، وهو أجمعُها، وقُرِئَت عند ضريحه أيضًا.
[وأبو بكر يحيى بن مجاهد الألبيري، ليونس بن مغيث](2).
والوزير عون الدين أبو المظفر يحيى بن محمد بن هُبيرة الحنبلي صاحبُ "الإجماع" وغيرِه، جُمِعَتْ "سيرته" في مجلد.
[ويحيى بن مَعين، ويزيد بن هارون، أفرد "مناقب" كلٍّ منهما ابنُ بشكوال](3).
والحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزَّكِيِّ عبد الرحمن المزِّيّ، جمع الحافظ العلائي جزءًا سمَّاه "سلوان التَّعَزِّي عَنِ الحافظ المزي".
والشَّيخ يوسف الصَّفِّي، اعتنى بجميع أحواله وكراماته ولدُه. كما أنَّ ولد الشَّيخ عمر النبتيتي اعتنى بجمع أحوال والدِه كما سلف.
وأبو إسحاق بن شهريار، جمع ابن الجزري "فضائله".
[وأبو إسحاق الجبيباتي، لأبي القاسم اللَّبيدي](4).
والشَّيخ أبو بكر بن قوام بن علي بن قوام بن منصور بن معلَّى البالسي، جمع له حفيدُه أبو عبد اللَّه محمد بن عمر "سيرة" في ثلاث كراريس.
(1) في (ب، ط): "الحسين"، تحريف. وهو تقي الدين محمد بن الحسن بن عيسى اللخمي الصيرفي، المتوفى سنة 728 هـ انظر ترجمته في الدرر الكامنة 3/ 423.
(2)
ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(3)
ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(4)
ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
وأبو الحسن الشاذلي، وتلميذُه أبو العباس المُرسي، جمعها تلميذ ثانيهما التَّاج ابن عطاء في "لطائف المنن".
وأبو الحسن القابِسي المالكي، جمعها تلميذُه أبو عبد اللَّه المالكي.
وأبو الحسن القزويني البغدادي، جمعها أبو نصر هبة اللَّه بن علي بن المجلي.
وأبو الحسين بن أبي عبد اللَّه بن حمزة المقدسي الصُّوفي، جمع الضياءُ المقدسي الحافظ "جزءًا في أخباره".
والقاضي أبو الطاهر الذُّهلي، جمع عبد الغني بن سعيد "أخباره".
وأبو الطيب المتنبي، جمع أبو الحسن محمد بن أحمد المعري "الانتصار المُنبي عن فضائل المتنبي". وكذا [جمع "سيرته" العز خِسرو بن أحمد بن زَفر الإربلي الحكيم](1). وكذا عمل الصَّاحب أبو القاسم إسماعيل بن عبَّاد "الكشف عن مساوىء المتنبي" في تصنيف.
وأبو العتاهية الآمدي.
[وأبو علي البغدادي، لأبي الوليد بن الفرضي](2).
وأبو علي الرُّوذباري، لبعضهم.
[وأبو العيناء الضّرير، لبعضهم](3).
وأفرد بعضُهم "سيرة" لأبي القاسم الكباري.
وأبو محرز مِنَ المالكية، جمع "مناقبه" أبو عبد اللَّه المالكي.
وأبو نواس جمع "أخباره" أبو عبد اللَّه المرزُبان، وكذا أبو العباس بن شاهين.
(1) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(2)
ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(3)
ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
[وأبو وهب الزَّاهد، لابن بشكوال](1).
والإمام فخر الدين الرَّازي، أفردها بعضُهم.
ولبعضهم "صبح الهمم قاطبة المسفر عن فضائل فخر شاطبة"، محمد بن سليمان بن عبد الملك الشاطبي مؤلف "زهر العريش في تحريم الحشيش".
وابن حجاج الشاعر، جمعها بعضُهم.
وجمع أبو الفرج الأصفهاني صاحبُ "الأغاني""أخبار جحظة".
وهذا باب لا يمكن حصرُه، ولكن فيما أوردتُه كفايةٌ.
وهذه الخاتمة ما علمتُ مَنْ سبقني إليها. نعم، وقفتُ بعد مدَّةٍ في "مناقب ابن النعمان" لابن عبد الحميد على الإشارةِ إلى أنَّه لو تُتُبِّعَ فكرُ مَنْ جَمعَ كراماتِ شيخِه وإمامه، لعجَز عن حصرِ ذلك بتمامه، وهو كذلك كما قدَّمتُه.
واللَّه أسالُ أن يغفر ذنوبنا، ويسترَ عيُوبنا، ويعيننا على القيام بما لصاحبِ التَّرجمة علينا مِنَ الحقوق، فقد روينا عن عفَّانِ بن مسلم، سمعت شُعبةَ يقول: مَنْ كتبتُ عنه أربعة اْحالمحيث أو خمسة، فأنا عبدُه حتى أموت.
وذكر القاضي عياض في ترجمة أبي عمر بن المكوي مِنَ "المدارك" أنَّه كان في حياته كثيرَ المحبَّةِ لسعيدِ بنِ المسيَّبِ والتنقيب عن أخبره، فلما احتُضِرَ، قال ابنُ أخيه: رأيناه يتبسَّمُ ويشير بإصبعه، ويقول: انزل يا سيدي إليَّ الساعة أقوم معك، فسُئِلَ، فقال: لهذا سعيد بن المسيب جاءني، وخرجت روحُه. ختم اللَّه أعمالنا بالصالحات بمنه وكرمه.
(1) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).