‌فأما المواد المتفق عليها فهى حسب ورودها فى الجزرية كما يلى: - العميد في علم التجويد

‌

‌مواد الظاء الواردة فى القرآن:

وإذا أردت تحديد المواد الواقعة فيها الظاء لتعرف أن الواقع فيما عداها ضاد، فاعلم أن الظاء غير المستطيلة تقع فى القرآن فى ثلاثين مادة متفق عليها، ومادة واحدة مختلف فيها.

‌

‌فأما المواد المتفق عليها فهى حسب ورودها فى الجزرية كما يلى:

(1)

مادة الظعن (بمعنى الرحيل) فى يَوْمَ ظَعْنِكُمْ فقط.

(2)

مادة الظل (ضد الشمس والحر) نحو وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ.

(3)

مادة الظهيرة (أى منتصف النهار) فى مِنَ الظَّهِيرَةِ بالنور، وَحِينَ تُظْهِرُونَ بالروم فقط.

(4)

مادة العظمة نحو وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ*.

(5)

مادة الحفظ نحو وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ*.

(6)

مادة اليقظة (ضد النوم) فى وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً فقط.

(7)

مادة الإنظار (بمعنى التأخير) نحو إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ*.

(8)

مادة العظم (المقابل للحم) نحو فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً.

(9)

مادة الظهر (المقابل للبطن) نحو إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما ومنها الظهار (بمعنى التحريم) نحو يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ.

(10)

مادة اللفظ (بمعنى الطرح) فى ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ فقط.

(11)

مادة ظهر مجردة أو مزيدة بمعانيها المختلفة كالوضوح والبيان نحو ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ*، ظَهَرَ الْفَسادُ أو الغلبة والانتصار نحو فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ، أو الاطلاع والإحاطة نحو أَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ. أو المناصرة والمعاونة نحو وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ، وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ، وغير ذلك من المعانى التى تدل عليها هذه المادة.

(12)

مادة اللظى (أى النار) فى إِنَّها لَظى، ناراً تَلَظَّى فقط.

(13)

مادة الشواظ (أى اللهب الذى لا دخان له) فى شُواظٌ مِنْ نارٍ فقط.

(14)

مادة الكظم نحو وَهُوَ كَظِيمٌ*.

(15)

مادة الظلم نحو وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً.

(16)

مادة الغلظة (ضد اللين) نحو غَلِيظَ الْقَلْبِ.

(17)

مادة الظلمة نحو أَوْ كَظُلُماتٍ.

(18)

مادة الظفر بضم الظاء فى كُلَّ ذِي ظُفُرٍ فقط.

(19)

مادة الانتظار نحو إِنَّا مُنْتَظِرُونَ*.

(20)

مادة الظمأ (أى العطش) نحو لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ.

(21)

مادة الظفر بفتح الظاء (أى النصر) فى مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ فقط.

(22)

مادة الظن نحو بَلْ ظَنَنْتُمْ.

(23)

مادة الوعظ نحو وَهُوَ يَعِظُهُ إلا عِضِينَ بالحجر فإنها بالضاد.

(24)

مادة ظل (التى تفيد اتصاف الاسم بالخبر طول النهار) إذا لم يتصل بها شىء نحو ظَلَّ وَجْهُهُ*- فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ. أو اتصل بها تاء المخاطب المفرد نحو ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً. أو تاء جماعة المخاطبين نحو فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ. أو واو الجماعة نحو فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ. أو تاء التأنيث نحو فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ. أو نون النسوة نحو فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ.

(25)

مادة الحظر (بمعنى المنع) فى مَحْظُوراً بالإسراء فقط.

(26)

مادة الاحتظار فى كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ فقط.