المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌علي بن محمد بن إسماعيل (ت 377ه - العناية بالقرآن الكريم وعلومه من بداية القرن الرابع الهجري إلى عصرنا الحاضر

[نبيل بن محمد آل إسماعيل]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌الفصل الأول: جهود المسلمين في تعليم القرآن والقراءات وأشهر العلماء في ذلك

- ‌المبحث الأول: أشهر علماء القرآن والقراءات من القرن الرابع وحتى القرن الرابع عشر

- ‌مدخل

- ‌أحمد بن فرح (ت 303ه

- ‌أبو بكر بن سيف (ت 307ه

- ‌أبو بكر بن مجاهد (ت 324ه

- ‌المطوعي (ت 371ه

- ‌علي بن محمد بن إسماعيل (ت 377ه

- ‌علي بن داود القطان (ت 402ه

- ‌مكي بن أبي طالب (ت 437ه

- ‌أبو عمرو الداني (ت 444ه

- ‌أبو معشر الطبري (ت 478 ه

- ‌عبد القاهر بن عبد السلام المكي (ت 493 ه

- ‌الحسن بن عبد الله (ت 547 ه

- ‌الشريف الخطيب (ت 563 ه

- ‌الشاطبي (ت 590 ه

- ‌علم الدين السخاوي (ت 643 ه

- ‌عبد الصمد بن أبي الجيش (ت 676 ه

- ‌أبو جعفر بن الزبير (ت 708ه

- ‌تقي الدين الصائغ (ت 725ه

- ‌أبو عبد الله الذهبي (ت 748ه

- ‌أبو العباس الكَفري (ت 776ه

- ‌ابن القاصح (ت 801 ه

- ‌أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري (ت 833ه

- ‌أبو منصور الشيباني الطبري (841 ه

- ‌زكريا الأنصاري (ت 926 ه

- ‌إبراهيم بن علوي (938 ه

- ‌الشيخ أحمد بن أحمد الطيبي (ت 979ه

- ‌الملاّ علي القاري (1014ه

- ‌سلطان المزاحي (ت 1075 ه

- ‌عبد الله باقشير (1076 ه

- ‌أبو الإكرام البقري (ت 1111ه

- ‌أحمد النخلي (1130ه

- ‌الشيخ إبراهيم الحافظ (ت 1186 ه

- ‌العلامة الطباخ (ت 1250هـ تقريباً)

- ‌أحمد المرزوقي (1262ه

- ‌الشيخ أحمد بن علي محمد الحلواني (ت 1307ه

- ‌العلامة المتولي (ت 1313ه

- ‌الشيخ محفوظ بن عبد الله الترمسي (ت 1338ه

- ‌العلامة الضباع (ت 1376ه

- ‌العلامة الشيخ عبد العزيز عيون السود (ت 1399ه

- ‌الشيخ حسن الشاعر (ت 1400ه

- ‌المبحث الثاني: أشهر علماء القرآن والقراءات في العصر الحديث

- ‌مدخل

- ‌1- العلامة عبد الفتاح القاضي (ت 1403 ه

- ‌2- الشيخ عامر السيد عثمان (ت 1408هـ)

- ‌3- العلامة حسين خطاب (ت 1408ه

- ‌الفصل الثاني: جهود المسلمين في التأليف في علوم القرآن والقراءات

- ‌المبحث الأول: أشهر المؤلفات من القرن الرابع إلى القرن الرابع عشر

- ‌مدخل

- ‌كتاب السبعة في القراءات:

- ‌كتاب مختصر في شواذ القرآن

- ‌كتاب الحجة للقراء السبعة

- ‌كتاب الغاية في القراءات العشر

- ‌كتاب التذكرة في القراءات الثمان

- ‌كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

- ‌كتاب حجة القراءات

- ‌كتاب التبصرة في القراءات

- ‌ كتاب الروضة في القراءات الإحدى عشرة

- ‌كتاب التيسير في القراءات السبع

- ‌كتاب العنوان في القراءات السبع

- ‌كتاب إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر

- ‌كتاب الإقناع في القراءات السبع

- ‌كتاب حرز الأماني ووجه التهاني المعروف بـ "بالشاطبية، أو اللامية

- ‌كتاب جمال القراء وكمال الإقراء

- ‌كتاب المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز

- ‌كتاب معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار

- ‌كتاب غاية النهاية في طبقات القراء

- ‌كتاب النشر في القراءات العشر

- ‌كتاب طيبة النشر في القراءات العشر

- ‌كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

- ‌كتاب إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر

- ‌المبحث الثاني: أشهر المؤلفات في العصر الحديث

- ‌مدخل

- ‌أولاً: المؤلفات الموسوعية:

- ‌ثانياً: المؤلفات الموضوعية:

- ‌الخاتمة

الفصل: ‌علي بن محمد بن إسماعيل (ت 377ه

الحديث من الحسن بن المثنى وإدريس بن عبد الكريم، وجعفر الفريابي، وطائفة.

وجمع، وصنف كتاب (اللامات وتفسيرها) ، وعمر دهراً طويلاً، وانتهى إليه علو الإسناد في القراءات.

قرأ عليه أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي، وأبو الحسين علي بن محمد الخبازي، ومحمد بن الحسين الكارزيني، وغيرهم.

توفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة، وقد جاوز المائة. 1

1 انظر: معرفة القراء 1/317-319، وسير أعلام النبلاء 16/260، وغاية النهاية 1/213-215.

ص: 9

‌علي بن محمد بن إسماعيل (ت 377ه

ـ)

هو الإمام علي بن محمد بن إسماعيل بن بشر الأنطاكي، الإمام أبو الحسن التميمي، نزيل الأندلس ومقرئها، ومسندها.

قال الداني: أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن إبراهيم بن عبد الرزاق، ومحمد بن الأخرم، وأحمد بن يعقوب التائب، وأحمد بن محمد بن خشيش، ومحمد بن جعفر بن بيان، وصنف قراءة ورش. 2

قرأ عليه أبو الفرج الهيثم الصباغ، وإبراهيم بن مبشر المقرئ، وطائفة من قراء الأندلس، وسمع منه عبد الله بن أحمد بن معاذ الداراني. 3

قال أبو الوليد بن الفرضي: "أدخل الأندلس علماً جماً، وكان بصيراً بالعربية والحساب، وله حظ من الفقه، قرأ الناس عليه، وسمعت أنا منه وكان

2 انظر: معرفة القراء 1/344.

3 انظر: تاريخ علماء الأندلس لوليد الفرضي ص 316، وغاية النهاية 1/564-565.

ص: 9