‌باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم - الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري - جـ ٢١

‌

‌بَاب رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ

5382 -

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ الرُّقْيَةِ مِنْ الْحُمَةِ فَقَالَتْ رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرُّقْيَةَ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ

‌

‌بَاب رُقْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

5383 -

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ اشْتَكَيْتُ فَقَالَ أَنَسٌ أَلَا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَلَى قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا

5384 -

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي

ــ

لأنه تابعي و {إسحاق بن نصر} بسكون المهملة و {الوشم} بالمعجمة غرز الإبرة في العضو ثم التحشية بالكحل، قال بعضهم: وإذا عرف واحد بالإصابة ينبغي اجتنابه وأمره بلزوم بيته إذ ضرره أكثر من ضرر أكل الثوم. {باب رقية الحية والعقرب} قوله {سليمان الشيباني} بفتح المعجمة وإسكان التحتانية وبالموحدة وبالنون أبو إسحاق و {عبد الرحمن بن الأسود} ضد الأبيض ابن يزيد من الزيادة النخعي و {الحمة} بضم المهملة وخفة الميم سم العقرب ونحوها، قوله {رخص} هذا مشعر بأنه كان منهيا عنه ولعله نهاهم عنه لما عسى أن يكون فيها من ألفاظ الجاهلية فلما علم أنها عارية عنها أباح لهم. {باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم} قوله {عبد العزيز} بن صهيب و {ثابت} ضد الزائل {البناني} بضم الموحدة وخفة النون الأولى و {أبو حمزة} ب المهملة والزاي كنية أنس و {اشتكيت} أي مرضت و {أرقيك} بفتح الهمزة و {البأس} الشدة والعذاب

سُلَيْمَانُ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَوِّذُ بَعْضَ أَهْلِهِ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبْ الْبَاسَ اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا قَالَ سُفْيَانُ حَدَّثْتُ بِهِ مَنْصُورًا فَحَدَّثَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ

5385 -

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ ابْنُ أَبِي رَجَاءٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْقِي يَقُولُ امْسَحْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفَاءُ لَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا أَنْتَ

5386 -

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ لِلْمَرِيضِ بِسْمِ اللَّهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ

ــ

و {شفاء} منصوب بقوله اشف و {لا يغادر} أي لا يترك و {عمرو بن علي} بن بحر ضد البر ابن كنيز بفتح الكاف وكسر النون وبالزاي و {يحيى} أي القطان و {سفيان} أي الثوري و {سليمان} أي الأعمش و {مسلم} بكسر اللام الخفيفة إما ابن صبيح مصغر الصبح، إما ابن عمران لأنه يروى عنهما وهما شيخان لسليمان، وبهذا الإحتمال لا ينقدح الإسناد لأن كلا منهما بشرط البخاري و {منصور} هو ابن المعتمر و {إبراهيم} النخعي قيل معنى مسحه موضع الوجع بيده في الرقية أنه تفاؤل لذهاب الوجع. قوله {أحمد بن أبي رجاء} ضد الخوف اسمه عبد الله الهروي الحنفي مات بهراة، وفي بعضها ابن رجاء بدون الأب وهو سهو و {النضر} بسكون المعجمة ابن شميل {يرقي} بكسر القاف و {امسح} أي اقطع و {سفيان} أي ابن عيينة و {عبد ربه} إضافة العبد إلى الرب وإضافة الرب إلى ضمير العبد ابن سعيد الأنصاري و {عمرة} بفتح المهملة وتسكين الميم بنت