‌النوع السابع والأربعون من لم يرو عنه إلا واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم - المقنع في علوم الحديث - جـ ٢

‌

‌النَّوْع السَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ من لم يرو عَنهُ إِلَّا وَاحِد من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فَمن بعدهمْ

وَلمُسلم فِيهِ كتاب

ومثاله وهب بن خنبش وَوَقع فِي كتاب الْحَاكِم وَأبي نعيم هرم بن خنبش وَهُوَ خطأ وعامر بن شهر وَعُرْوَة بن مُضرس وَمُحَمّد بن صَفْوَان وَمُحَمّد بن صَيْفِي صحابيون لم يرو عَنْهُم غير الشّعبِيّ

وَوهم بَعضهم فعد مُحَمَّد بن صَفْوَان وَابْن صَيْفِي وَاحِدًا

قلت عُرْوَة أَيْضا روى عَنهُ عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام أَفَادَهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَحميد بن منْهب مَا أَفَادَهُ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ

فِي كِتَابه الْمُسَمّى بالسراج وَعبد الله بن عَبَّاس كَمَا أَفَادَهُ أَبُو صَالح الْمُؤَذّن فِي كتاب الْأَفْرَاد وَانْفَرَدَ قيس بن أبي حَازِم بالرواية عَنهُ أَبِيه وَعَن دُكَيْن بن سعيد الْمُزنِيّ والصنابح بن الأعسر ومرداس الْأَسْلَمِيّ وَكلهمْ صحابة وَقُدَامَة بن عبد الله الْكلابِي مِنْهُم لم يرو عَنهُ غير أَيمن بن نابل

قلت ذكر أَبُو نعيم الْحَافِظ أَن الصَّلْت بن بهْرَام روى عَن قيس بن أبي حَازِم

وَعند أبي الشَّيْخ الْأَصْفَهَانِي رِوَايَة الصَّلْت هَذَا عَن الْحَارِث عَن قيس

وَمِمَّنْ لم يرو عَنهُ من الصَّحَابَة إِلَّا ابْنه شكل بن حميد وَالِد شُتَيْر وَالْمُسَيب وَالِد سعيد وَمُعَاوِيَة بن حيدة وَالِد حَكِيم وقرة بن إِيَاس وَالِد مُعَاوِيَة وَأَبُو ليلى الْأنْصَارِيّ وَالِد عبد الرَّحْمَن

ثمَّ إِن الْحَاكِم أَبَا عبد الله حكم فِي الْمدْخل إِلَى الإكليل وَنقض عَلَيْهِ بإخراجهما حَدِيث الْمسيب بن حزن أبي سعيد فِي وَفَاة أبي طَالب وَلم يرو عَنهُ غير ابْنه وبإخراج البُخَارِيّ حَدِيث الْحسن ابصري عَن عَمْرو بن تغلب إِنِّي لأعطي الرجل وَالَّذِي أدع أحب إِلَيّ وَلم يرو عَنهُ غير الْحسن

قلت لَا فقد روى عَنهُ أَيْضا الحكم بن الْأَعْرَج كَمَا نَص عَلَيْهِ

ابْن أبي حَاتِم

وَقيس بن أبي حَازِم عَن مرداس الْأَسْلَمِيّ يذهب الصالحون الأول فَالْأول وَلم يرو عَنهُ غير قيس

قلت لَا فقد روى عَنهُ زِيَاد بن علاقَة أَيْضا كَمَا ذكره ابْن أبي حَاتِم

وبإخراج مُسلم حَدِيث عبد الله بن الصَّامِت عَن رَافع بن عَمْرو الْغِفَارِيّ وَلم يرو عَنهُ غير عبد الله

قلت لَا فَفِي الغيلانيات من حَدِيث سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة حَدثنَا ابْن أبي الحكم الْغِفَارِيّ حَدثنِي جدي عَن رَافع بن عَمْرو فَذكر عَنهُ

وَرَافِع هَذَا يَنْبَغِي أَن يعلم أَن صحبته وَقع الْخلف فِيهَا قَالَ ابْن حبَان وَمن زعم أَن لَهُ صُحْبَة فقد وهم وَقَالَ العسكري وَلم

يكن من غفار إِنَّمَا هُوَ من بني ثَعْلَبَة أخي غفار

وَحَدِيث حميد بن هِلَال عَن أبي رِفَاعَة الْعَدوي وَلم يرو عَنهُ غير حميد

قلت لَا بل روى عَنهُ أَيْضا صلَة بن أَشْيَم كَمَا ذكره ابْن عبد الْبر

وَحَدِيث أبي بردة عَن الغر الْمُزنِيّ إِنَّه ليغان على قلبِي وَلم يرو عَنهُ غير أبي بردة

قلت لَا فقد ذكر العسكري أَن ابْن عمر روى عَنهُ أَيْضا

وَفِي معرفَة الصَّحَابَة لِابْنِ قَانِع ثَابت الْبنانِيّ عَن الْأَغَر أغر

مزينة

وَقَالَ أَبُو عمر روى عَنهُ أهل الْبَصْرَة أَبُو بردة بن أبي مُوسَى وَغَيره وَيُقَال إِنَّه روى عَنهُ ابْن عمر وَقيل إِن سُلَيْمَان بن يسَار روى عَنهُ وَلم يَصح

نَظَائِره فِي الصَّحِيحَيْنِ كَثِيرَة

وَذَلِكَ دَال على مصيرهما إِلَى أَن الرَّاوِي قد يخرج عَن كَونه مَجْهُولا لَا مردودا بِرِوَايَة وَاحِد عَنهُ

وَقد تقدم فِي النَّوْع الثَّالِث وَالْعِشْرين

قلت اعْترض بَعضهم فَقَالَ لَعَلَّ هَذَا التغليط غلط لِأَن الْحَاكِم لَا يُرِيد ذَلِك فِي الصَّحَابَة المعروفين الثَّابِت عدالتهم فَلَا يرد علهم تَخْرِيج البُخَارِيّ وَمُسلم ذَلِك لِأَنَّهُمَا إِنَّمَا شرطا تعدد الرَّاوِي لرفع الْجَهَالَة وَثُبُوت الْعَدَالَة وَذَلِكَ ثَابت فِي من ثبتَتْ صحبته فَلَا حَاجَة إِلَى تعدد الرَّاوِي عَنهُ

هَذَا لَفظه وصريح كَلَام الْحَاكِم كَمَا قَدمته عَنهُ فِي النَّوْع الأول يأباه والأمثلة الْمَذْكُورَة شاهدة لغلط الْحَاكِم

وَاعْلَم أَنه قد يُوجد فِي بعض مَا ذكرنَا تفرد راو وَاحِد عَنهُ خلاف فِي تفرده وَمن ذَلِك قدامَة بن عبد الله ذكر ابْن عبد الْبر أَنه روى عَنهُ أَيْضا حميد بن كلاب

وَمِثَال هَذَا النَّوْع فِي التَّابِعين أَبُو العشراء الدَّارمِيّ لم يرو عَنهُ فِيمَا نعلم غير حَمَّاد بن سَلمَة وَمُحَمّد بن أبي سُفْيَان الثَّقَفِيّ لم يرو عَنهُ غير الزُّهْرِيّ فِيمَا نعلم

قلت قد روى عَنهُ أَيْضا تَمِيم بن عَطِيَّة وضمرة بن حبيب

قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ لَهُ حَدِيث من يُرِيد هوان قُرَيْش أهانه الله

وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ أَن أَبَا عمر سمع مِنْهُ فَذكر حَدِيثا فِي الْأَذَان

وَتفرد الزُّهْرِيّ عَن نَيف وَعشْرين رجلا من التَّابِعين لم يرو عَنْهُم غَيره

وَكَذَا عَمْرو بن دِينَار عَن جمَاعَة

وَكَذَا يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ

وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي

وَهِشَام بن عُرْوَة

وَمِمَّنْ تفرد عَنهُ عَمْرو على مَا ذكره الْحَاكِم عبد الرَّحْمَن بن معبد وَعبد الرَّحْمَن بن فروخ

وَالزهْرِيّ عَمْرو بن أبان بن عُثْمَان وَسنَان بن أبي سِنَان الدؤَلِي

قلت وروى عَنْهُمَا غير الزُّهْرِيّ وَمِمَّنْ روى عَن سِنَان زيد بن أسلم

قَالَ وَيحيى بن سعيد عبد الله بن أنيس الْأنْصَارِيّ

قلت لَا روى عَنهُ جمَاعَة

مِثَاله فِي أَتبَاع التَّابِعين الْمسور بن رِفَاعَة الْقرظِيّ تفرد عَنهُ مَالك

وَتفرد مَالك عَن زهاء عشرَة من شُيُوخ الْمَدِينَة

قَالَ الشَّيْخ وأخشى أَن يكون الْحَاكِم فِي تَنْزِيله بعض من ذكره بالمنزلة الَّتِي جعله فِيهَا مُتَعَمدا على الحسبان والتوهم

قلت وَهُوَ كَمَا قَالَ كَمَا بَينا

وَلم ينْفَرد مَالك عَن الْمسور بل روى عَنهُ أَيْضا ابْن إِسْحَاق وَأَبُو عَلْقَمَة عبد الله بن مُحَمَّد الْفَروِي