الإسكندري ثمَّ علم الدّين ابْن الصَّابُونِي ثمَّ ذيل عَلَيْهِم وَقد - المقنع في علوم الحديث - جـ ٢

الإسكندري ثمَّ علم الدّين ابْن الصَّابُونِي ثمَّ ذيل عَلَيْهِم وَقد لخصت فِيهِ مجلدة مهمة

وَهَذِه أَشْيَاء مِمَّا دخل مِنْهُ تَحت الضَّبْط مِمَّا يكثر ذكره

والضبط فِيهَا على قسمَيْنِ على الْعُمُوم وعَلى الْخُصُوص

‌

‌فَمن الأول

سَلام كُله مشدد إِلَّا خَمْسَة وَالِد عبد الله بن سَلام قلت وَأَخُوهُ سَلمَة بن سَلام كَمَا استدركه ابْن نقطة وَمُحَمّد بن سَلام شيخ البُخَارِيّ لم يذكر فِيهِ الْخَطِيب وَابْن مَاكُولَا غير التَّخْفِيف وَهُوَ أثبت وَهُوَ الَّذِي ذكره غُنْجَار فِي تَارِيخ بُخَارى وَهُوَ أعلم بِأَهْل بِلَاده وَادّعى صَاحب الْمطَالع أَن الْأَكْثَر على تشديده قلت أَخطَأ

نعم المشدد هُوَ مُحَمَّد بن سَلام بن السكن البيكندي بِكَسْر أَوله كَمَا قَيده الجياني الصَّغِير وَهُوَ من أقرانه

وَسَلام بن مُحَمَّد بن ناهض الْمَقْدِسِي وسما الطَّبَرَانِيّ سَلامَة وجد مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب بن سَلام المعتزلي الجبائي أبي عَليّ

قَالَ الْمبرد فِي كَامِله لَيْسَ ف الْعَرَب سَلام مخفف إِلَّا وَالِد عبد الله الصَّحَابِيّ وَسَلام بن أبي الْحقيق قَالَ وَزَاد آخَرُونَ سَلام بن مشْكم خمارا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة وَالْمَعْرُوف فِيهِ التَّشْدِيد

قلت وَفِي الْمُتَأَخِّرين بِالتَّخْفِيفِ مِمَّن عاصره الشَّيْخ سعد بن جَعْفَر بن سَلام السيدي شيخ ابْن نقطة مَاتَ سنة أَربع عشرَة وستمئة

وَمن متأخريهم عَليّ بن يُوسُف بن سَلام بن أبي الدلف الْبَغْدَادِيّ الصُّوفِي روى عَنهُ الدمياطي وَضَبطه بِالتَّخْفِيفِ

عمَارَة لَيْسَ فيهم بِكَسْر الْعين إِلَّا أبي بن عمَارَة الصَّحَابِيّ وَمِنْهُم من ضمه

قلت ادّعى ابْن عبد الْبر أَن الْأَكْثَر عَلَيْهِ لَكِن خَالفه فِي هَذِه الدَّعْوَى الْبَيْهَقِيّ غَيره وَمن عداهُ بِالضَّمِّ

قلت وَفِيهِمْ جمَاعَة بِالْفَتْح وَتَشْديد الْمِيم وغمارة بِضَم الْغَيْن الْمُعْجَمَة قَبيلَة كَبِيرَة من البربر

كريز بِالْفَتْح فِي خُزَاعَة وبالضم فِي عبد شمس حَكَاهُ أَبُو عَليّ الغساني

قَالَ الشَّيْخ وَفِي غَيرهم أَيْضا

وَلَا يسْتَدرك فِي المفتوح بِأَيُّوب بن كريز لكَون عبد الْغَنِيّ ذكره بِالْفَتْح لِأَنَّهُ بِالضَّمِّ كَمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره

قلت وَمن المضموم عبد الله بن عَامر بن كريز صَحَابِيّ

أما طَلْحَة بن عبيد الله بن كريز فبالفتح وَكَذَا ابْنه عبد الله

حزَام بالزاي فِي قُرَيْش وبالراء فِي الْأَنْصَار

كَذَا اقْتصر عَلَيْهِ الشَّيْخ وَفِي الْمُخْتَلف والمؤتلف لِابْنِ حبيب فِي جذام حرَام بن جذام وَفِي تَمِيم بن مر حرَام بن كَعْب وَفِي خُزَاعَة حرَام بن حبشة وَفِي عذرة حرَام بن ضنة وحن

ورزاح ابْنا ربيعَة بن حرَام وَفِي بلي حرَام بن جعل

وَذكر ابْن مَاكُولَا جمَاعَة أخر

وَأما حزَام بالزاي فجماعة فِي قُرَيْش مِنْهُم حزَام بن هِشَام الْخُزَاعِيّ وحزام بن إِسْمَاعِيل العامري معاصر الثَّوْريّ وحزام بن ربيعَة شَاعِر وَعُرْوَة بن حزَام الشَّاعِر الْعَدوي

وَلَهُم أَيْضا خرام بالراء الْمُهْملَة وخزام بتَشْديد الزَّاي وخزام بتخفيفها وكل ذَلِك موضح فِي كتب المؤتلف والمختلف وَقد لخصته فِيمَا اختصرته مِنْهَا

العيشيون بِالْمُعْجَمَةِ بصريون وبالمهملة مَعَ الْمُوَحدَة كوفيون وَمَعَ النُّون شَامِيُّونَ غَالِبا وَإِن أطلقهُ الْخَطِيب وَالْحَاكِم

أَبُو عُبَيْدَة كُله بِالضَّمِّ

السّفر بِفَتْح الْفَاء كنية وبإسكانها فِي الْبَاقِي وَمن المغاربة من سكن الْفَاء من أبي السّفر سعيد بن يحمد وَذَلِكَ خلاف مَا يَقُوله أَصْحَاب الحَدِيث حَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَنْهُم

عسل بِكَسْر ثمَّ إسكان إِلَّا عسل بن ذكْوَان الأخباري فبفتحهما وَهُوَ بِخَط الْأَزْهَرِي فِي تهذيبه كَالْأولِ وَلَا أرَاهُ ضَبطه

غَنَّام كُله بِالْمُعْجَمَةِ وَالنُّون إِلَّا ولد عَليّ بن عثام فبالمهملة والمثلثة

قلت وَلَهُم غثام وَهُوَ ابْن غثام عَن صلى الله عليه وسلم فِي الذّكر تفرد عَنهُ عبد الله بن عَنْبَسَة لَا يعرف

قمير كُله بِالضَّمِّ إِلَّا امْرَأَة مَسْرُوق بِالْفَتْح

مسور كُله مكسور مخفف الْوَاو إِلَّا ابْن زيد الصَّحَابِيّ وَابْن عبد الْملك الْيَرْبُوعي فبالضم وَالتَّشْدِيد

الْجمال كُله بِالْجِيم فِي الصِّفَات إِلَّا هَارُون بن عبد الله الْحمال وَالِد مُوسَى بن هَارُون الْحَافِظ فبالحاء حكى عبد الْغَنِيّ الْحَافِظ أَنه كَانَ بزازا فَلَمَّا تزهد حمل وَزعم الخليلي وَابْن الفلكي أَنه لقب بذلك لِكَثْرَة مَا حمل من الْعلم وَلَا أرى مَا قَالَاه يَصح

قلت وَثمّ جمَاعَة أخر بِالْحَاء الْمُهْملَة أَيْضا مِنْهُم الشَّيْخ أَيُّوب من زهاد وقته بِبَغْدَاد فِي زمَان سري السَّقطِي وَرَافِع الْحمال الْفَقِيه صديق أبي إِسْحَاق كَانَ يحمل للنَّاس وَيطْلب الْعلم وَينْفق على أبي إِسْحَاق ثمَّ جاور وبنان الْحمال أحد الْأَوْلِيَاء بِمصْر حدث عَن ابْن عَرَفَة وحفيده مكي بن عَليّ روى عَنهُ سعد الزنجاني

وَفِي الْأَسْمَاء حمال وجمال بتَخْفِيف الْمِيم وجمال بتشديدها فَالْأول أَبيض بن حمال المأربي صَحَابِيّ وحمال بن مَالك الْأَسدي شهد الْقَادِسِيَّة وحمال بن ذريح فِي بكر بن وَائِل وَالثَّانِي جمال بنت قيس بن مخرمَة وجمال بنت النُّعْمَان بن أبي أخرم