‌فائدة لم يذكرها الشيخ - المقنع في علوم الحديث - جـ ٢

وجمال بنت عون بن مُسلم عَن جدها عَن نصيب ووزير المقتدر أَبُو الْجمال الْحُسَيْن بن الْقَاسِم بن عبيد الله وَأَبُو عَليّ يحيى بن عَليّ بن يحيى بن أبي الْجمال الْحَرَّانِي وَالثَّالِث الْحصين بن جمال الْقطَامِي

عِيسَى بن أبي عِيسَى الحناط بِالْمُهْمَلَةِ وَالنُّون وبالمعجمة ثمَّ الْمُوَحدَة وَمَعَ الْمُثَنَّاة تَحت كلهَا جَائِزَة وأولها أشهر كَانَ خياطا ثمَّ حناطا يَبِيع الْحِنْطَة ثمَّ خباطا يَبِيع الْخبط

وَمثله مُسلم الخباط فِيهِ الثَّلَاثَة

حكى اجْتِمَاعهمَا فِي هذَيْن الشخصين الدَّارَقُطْنِيّ

‌

‌الْقسم الثَّانِي

مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مَعَ الْمُوَطَّأ يسَار كُله بِالْمُثَنَّاةِ ثمَّ الْمُهْملَة إِلَّا مُحَمَّد بن بشار فبالموحدة والمعجمة وَفِيهِمَا سيار بن سَلامَة وَابْن أبي سيار بِتَقْدِيم السِّين

‌

‌فَائِدَة لم يذكرهَا الشَّيْخ

أَبُو الْيُسْر بِفَتْح الْيَاء وَالسِّين الْمُهْملَة كَعْب بن عَمْرو الْأنْصَارِيّ روى لَهُ م

ويسرة على مِثَال شَجَرَة بن صَفْوَان بن جميل اللَّخْمِيّ روى لَهُ خَ

بشر كُله بِكَسْر الْمُوَحدَة وَإِسْكَان الْمُعْجَمَة إِلَّا أَرْبَعَة فبضمها وإهمالها

عبد الله بن بسر الصَّحَابِيّ وَبسر بن سعيد وَابْن عبيد الله تَابِعِيّ صَغِير وَابْن محجن الديلِي وَقيل هَذَا بِالْمُعْجَمَةِ وَحكي عَن جمَاعَة من وَلَده ورهطه

بشير كُله بِفَتْح الْمُوَحدَة وَكسر الْمُعْجَمَة إِلَّا اثْنَيْنِ فبالضم ثمَّ الْفَتْح بشير بن كَعْب وَابْن يسَار وثالثا بِضَم الْمُثَنَّاة تَحت وَفتح الْمُهْملَة يسير بن عَمْرو وَيُقَال أَسِير ورابعا بِضَم النُّون وَفتح الْمُهْملَة قطن بن نسير

يزِيد كُله بالزاي إِلَّا ثَلَاثَة بريد بن عبد الله بن أبي بردة بِضَم الْمُوَحدَة وبالراء وَمُحَمّد بن عرْعرة بن البرند بِالْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاء

المكسورتين وَقيل بفتحهما ثمَّ النُّون وَعلي بن هَاشم بن الْبَرِيد بِفَتْح الْمُوَحدَة وَكسر الرَّاء ومثناة تَحت

قلت وتزيد بِالْمُثَنَّاةِ فِي أَوله ثمَّ زَاي ثمَّ مثناة تَحت ابْن جشم فِي نسب الْأنْصَارِيّ

الْبَراء كُله بِالتَّخْفِيفِ إِلَّا أَبَا معشر الْبَراء وَأَبا الْعَالِيَة فبالتشديد

والبراء الَّذِي يبري الْعود

حَارِثَة كُله بِالْحَاء إِلَّا جَارِيَة بن قدامَة وَيزِيد بن جَارِيَة فالجيم

قلت وَإِلَّا عَمْرو بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ حَلِيف بني زهرَة وَالْأسود بن الْعَلَاء بن جَارِيَة فبالجيم أَيْضا ذكرهمَا أَبُو عَليّ الجياني وَقَالَ الأول حَدِيثه مخرج فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالثَّانِي فِي مُسلم وَعَجِيب للشَّيْخ إهمال ذَلِك وَقد استدركهما النَّوَوِيّ فِي تقريبه فَأصَاب

جرير بِالْجِيم وَالرَّاء إِلَّا حريز بن عُثْمَان الرَّحبِي بِفَتْح الْحَاء وَأَبا حريز عبد الله بن الْحُسَيْن الرَّاوِي عَن عِكْرِمَة فبالحاء والزاء آخرا ويقاربه حدير بِالْحَاء وَالدَّال وَالِد عمرَان ووالد زيد ووالد

خرَاش كُله بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة إِلَّا ولد ربعي فَإِنَّهُ بِالْمُهْمَلَةِ

حُصَيْن كُله بِالضَّمِّ وَالصَّاد الْمُهْملَة إِلَّا أَبَا حُصَيْن بن عُثْمَان بن عَاصِم فبالفتح وَأَبا ساسان حضين بن الْمُنْذر فبالضم وَالضَّاد مُعْجمَة

حَازِم بِالْمُهْمَلَةِ إِلَّا أَبَا مُعَاوِيَة مُحَمَّد بن خازم فبالمعجمة

قلت وَفِيهِمَا أَيْضا كَمَا قَالَ الجياني

هشيم بن أبي خازم بشير الإِمَام واسطي رويا لَهُ وَمُحَمّد بن بشر الْعَبْدي كناه البُخَارِيّ وَمُسلم أَبَا حَازِم بِالْمُهْمَلَةِ قَالَ الجياني وَالْمَحْفُوظ أَنه بِالْمُعْجَمَةِ كَذَا ناه أَبُو أُسَامَة فِي رِوَايَته عَنهُ قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ

حَيَّان بِالْمُثَنَّاةِ إِلَّا حبَان بن منقذ وَالِد وَاسع بن حبَان وجد مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان وجد حبَان بن وَاسع بن حبَان وحبان بن هِلَال مَنْسُوبا وَغير مَنْسُوب عَن شُعْبَة وَهَمَّام وَغَيرهمَا فبالموحدة وَفتح الْحَاء

وحبان بن عَطِيَّة وَابْن مُوسَى مَنْسُوبا وَغير مَنْسُوب عَن عبد الله هُوَ ابْن الْمُبَارك وحبان بن العرقة فبالكسر وَالْمُوَحَّدَة

قلت وَكَذَا أَحْمد بن سِنَان بن أَسد بن حبَان روى لَهُ خَ فِي الْحَج وم فِي الْفَضَائِل كَمَا نبه عَلَيْهِ الجياني

حبيب كُله بِفَتْح الْمُهْملَة إِلَّا ابْن عدي وَابْن عبد الرَّحْمَن بن خبيب وَهُوَ خبيب غير مَنْسُوب عَن حَفْص بن عَاصِم وَأَبا خبيب كنية ابْن الزبير فبضم الْمُعْجَمَة

حَكِيم كُله بِفَتْح الْحَاء إِلَّا حَكِيم بن عبد الله ورزيق بن حَكِيم فبالضم

رَبَاح كُله بِالْمُوَحَّدَةِ إِلَّا زِيَاد بن ريَاح عَن أبي هُرَيْرَة فِي أَشْرَاط السَّاعَة فبالمثناة عِنْد الْأَكْثَرين وَحكى البُخَارِيّ فِيهِ الْوَجْهَيْنِ

قلت وَفِيهِمَا أَيْضا على مَا ذكره أَبُو عَليّ الجياني مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَوْف بن ريَاح الثَّقَفِيّ سمع أنس بن مَالك وروى عَنهُ مَالك بن أنس رويا لَهُ ورياح بن عُبَيْدَة من ولد عمر بن عبد الْوَهَّاب الريَاحي روى لَهُ مُسلم ورياح فِي نسب عمر بن الْخطاب وَقيل بِالْمُوَحَّدَةِ

زبيد لَيْسَ فِيهَا إِلَّا زبيد بن الْحَارِث اليامي بِالْمُوَحَّدَةِ ثمَّ الْمُثَنَّاة وَلَا فِي الْمُوَطَّأ إِلَّا زبيد بن الصَّلْت بمثناة يكسر أَوله وَيضم

سليم كُله بِالضَّمِّ إِلَّا ابْن حَيَّان فبالفتح

وفيهَا سلم بن زرير وَابْن قُتَيْبَة وَابْن أبي الذَّيَّال وَابْن عبد الرَّحْمَن هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَة بِإِسْكَان اللَّام وَمن عداهم سَالم بِالْألف

شُرَيْح كُله بِالْمُعْجَمَةِ والحاء إِلَّا ابْن يُونُس وَابْن النُّعْمَان وَأحمد بن أبي سُرَيج فبالمهملة وَالْجِيم

سُلَيْمَان كُله بِالْيَاءِ إِلَّا سلمَان الْفَارِسِي وَابْن عَامر والأغر

وَعبد الرَّحْمَن بن سلمَان فبحذفها وَأَبُو حَازِم الْأَشْجَعِيّ وَأَبُو رَجَاء مولى أبي قلَابَة كل مِنْهُمَا اسْمه سلمَان بِغَيْر يَاء وَلَكِن ذكرا بالكنية

سَلمَة بِفَتْح اللَّام إلاعمرو بن سَلمَة إِمَام قومه وَبني سَلمَة من الْأَنْصَار فبالكسر وَفِي عبد الْخَالِق بن سَلمَة الْوَجْهَانِ

شَيبَان كُله بِالْمُعْجَمَةِ وفيهَا سِنَان بن أبي سِنَان وَابْن ربيعَة وَأحمد بن سِنَان وَسنَان بن سَلمَة وَأم سِنَان وَأَبُو سِنَان ضرار بن مرّة بِالْمُهْمَلَةِ وَالنُّون

عُبَيْدَة بِالضَّمِّ إِلَّا السَّلمَانِي وَابْن سُفْيَان وَابْن حميد وَابْن عُبَيْدَة الْبَاهِلِيّ فبالفتح

قلت وَعبيدَة بن عَمْرو الْحذاء أَبُو عبد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ ذكره الغساني

عبيد بِغَيْر هَاء كُله بِالضَّمِّ

عبَادَة بِالضَّمِّ إِلَّا مُحَمَّد بن عبَادَة شيخ البُخَارِيّ فبالفتح

عَبدة بِإِسْكَان الْمُوَحدَة إِلَّا عَامر بن عَبدة فِي خطْبَة مُسلم وبجالة بن عَبدة فبالفتح والإسكان وَعند بعض رُوَاته مُسلم عَامر بن عبد بِلَا هَاء وَلَا يَصح

عباد كُله بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد إِلَّا قيس بن عباد فبالضم وَالتَّخْفِيف

عقيل بِالْفَتْح إِلَّا ابْن خَالِد الْأَيْلِي

قلت وَهُوَ عَن الزُّهْرِيّ غير مَنْسُوب

وَيحيى بن عقيل وَبني عقيل للقبيلة فبالضم

وَاقد كُله بِالْقَافِ