‌ فمن الكتاب - المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم

[لبسهما]

(1)

جائز

(2)

.

‌

‌الطريق الثاني الخاصُّ في نفس أعيادهم:

‌

‌ فمن الكتاب

والسنة والإجماع والاعتبار.

أما الكتاب: فما تأوَّله غير واحدٍ من التابعين وغيرهم في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان: 72]: "أنه الشعانين"، ذكره ابنُ سيرين

(3)

، وعن الرَّبيع بن أنسٍ:"أنه أعياد المشركين"

(4)

، وعن عكرمة قال:"هو لعبٌ كان لهم في الجاهلية"

(5)

، وروى الضحَّاك قال:"أعياد المشركين"

(6)

، وعنه:"عيد المشرکين".

وعن عمر قال: "إياكم ورَطَانةَ الأعاجِم، وأن تدخلوا على المشركين يومَ عيدهم في كنائسهم"

(7)

(8)

.

وقول هؤلاء التابعين: إنه أعياد الكفار، ليس مخالفًا لقول بعضهم: إنه الشرك، أو: صنم كان في الجاهلية. ولقول بعضهم: إنه مجالس الخَنا. وقول بعضهم: إنه الغِناء

(1)

= لأن عادة السلف في تفسيرهم هكذا: يذكر الرجلُ نوعًا من أنواع المُسَمَّى لحاجةِ المستمع إليه أو لينبِّه على الجنس، كما لو قال العجميُّ: ما الخبز؟ فيُعْطَى رغيفًا، ويُقال له: هذا، فالإشارة إلى الجِنْس لا إلى العين

(2)

.

وقال قومٌ: إنه شهادة الزور التي هي الكذب. وهذا فيه نظر، فإنه قال:"لا يشهدون الزور"، ولم يقل: لا يشهدون بالزور. فإن العربَ تقول: "شهدت كذا" إذا حضرته، كقول ابن عباسٍ:"شهدتُ العيدَ مع النبي صلى الله عليه وسلم"، وقول عمر:"الغنيمة لمن شهد الوقعة". وأما: "شهد [تُ] بكذا"، [فمعناه]: أخبرتُ به

(3)

.

فتسمية هذه الأشياء زورًا [دليل على تحريم فعلها]

(4)

، وقد ذمَّ الله من يقول الزور، وقال:{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30) } [الحج: 30]. فَفِعْل الزور كذلك

(5)

، فيكون حرامًا لأنه خلاف الأمر، وبكلِّ حالٍ يدخل في

الآية أنه مكروه

(1)

، وهو من مطلوبنا، إذ قد يظن بعض الناس أن بعض ما يفعلونه يكون مستحبًّا، مثل التوسعة على العيال ونحوه، ومثل إقرار الناسِ على اكتسابهم ومصالح دنياهم

(2)

.

فهذه

(3)

تدلُّ على كراهة ذلك مطلقًا، فسواء دلت الآية على التحريم أو الكراهة أو استحباب ترکه = حصل المقصود.

وأما السنة؛ فمن وجوهٍ:

أحدها: فروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال:"ما هَذَانِ اليَوْمَانِ"؟ فقالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال: "إنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكم بِهما خَيْرًا مِنْهُما؛ يومَ الأَضْحَى ويومَ الفِطْر" رواه أبو داود

(4)

: حدثنا إسماعيل بن موسي، حدثنا حمَّاد، عن حُمَيد، عن أنسٍ.

ورواه أحمد والنسائي

(5)

، وهذا إسنادٌ على شرط مسلم

(6)

.

فلم يقرَّهم

(7)

على العيدين الجاهليين، ولا تركهم يلعبون فيهما