المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ي- تراجم اللغويين والنحاة - الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم

[محمود محمد الطناحي]

فهرس الكتاب

- ‌الموجز

- ‌ خضوعنا للفكر الغربي

- ‌أصل الداء

- ‌الحقيقة الأولى: "أنه لا يغني كتاب عن كتاب

- ‌أ- السيرة النبوية والمغازي

- ‌ب - كتب الدلائل والشمائل والخصائص

- ‌ج- تراجم الصحابة والتابعين

- ‌د- تراجم القراء

- ‌هـ - تراجم المفسرين

- ‌وتراجم المحدثين والرواة

- ‌ز- تراجم الفقهاء والأصوليين الحنفية

- ‌ح- تراجم الشيعة والمعتزلة

- ‌ط- تراجم الزهاد والصوفية

- ‌ي- تراجم اللغويين والنحاة

- ‌ك- تراجم الأباء والشعراء

- ‌ل- تراجم الأطباء والفلاسفة

- ‌م- تراجم القضاء

- ‌ن- تراجم الخلفاء

- ‌ص - تراجم الوزراء

- ‌ع- تراجم المؤرخين

- ‌ف- تراجم النسابين

- ‌ض- تراجم النساء

- ‌ق- التراجم على البلدان

- ‌ر- التراجم على القرون

- ‌س- التراجم العامة

- ‌التراجم المرتبة على السنين

- ‌التراجم المرتبة على الأسماء

- ‌ت- تراجم أهل المغرب والأندلس

- ‌ث- المراجع الهادية

- ‌خ-أنساب العرب

- ‌ذ-الأنساب بوجه عام

- ‌ظ-مراجع البلدان والمواضع والمياه والجبال

- ‌غ- علم قوائم الكتب والفنون أو الببليوجرافيا العربية

- ‌ش- تعريفات العلوم ومصطلحاتها

الفصل: ‌ي- تراجم اللغويين والنحاة

3-

طبقات الصوفية. للسلمى - محمد بن الحسين بن محمد (412هـ) .

4-

الرسالة القشيرية (1) . لعبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري (465هـ) .

5-

طبقات الأولياء. لابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد (804هـ) .

6-

الطبقات الكبرى - وتسمى: لواقح الأنوار في طبقات الأخيار. للشعراني - عبد الوهاب بن أحمد بن علي (973هـ) .

‌ي- تراجم اللغويين والنحاة

1-

نزهة الألباء في طبقات الأدباء. لابي البركات الأنباري - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله (577هـ) .

2-

إنباه الرواة على أنباه النحاة (2) . للقفطي - علي بن يوسف بن إبراهيم (646هـ) .

3-

بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة. للسيوطي - عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد (911هـ) .

(1) طبع عدة طبعات متقاربة، ويحتاج إلى تحقيق جديد. وقد رأيت وصورت منه نسخى حسن، سنة (781هـ) في (209) ورقات. مكتبة الجامع الكبير الغربية بصنعاء. رقم (145) تصوف.

(2)

وفي حواشيه التي وضعها الأستاذ محمد أبو الفل إبراهيم رحمه الله، غنية وكفاية لمن أراد التوسع والاستيعاب.

ص: 59