الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ذ-الأنساب بوجه عام
(إلى قبيلة، أو بلد، أو صناعة، ومذهب، أو شيخ (1))
1-
الأنساب (2) . لأبي سعد السمعاني - عبد الكريم بن محمد بن منصور (562هـ) .
2-
اللبان في تهذيب الأنساب (3) . لعز الدين بن الأثير - علي بن محمد بن عبد الكريم (630هـ) .
3-
لب اللباب في تحرير الأنساب (4) . للسيوطي - عبد الرحمن بن أبي بكر (911هـ) .
(1) من الذين انتسبوا إلى شيوخهم: الأديب الفقيه أبو الفرج المعافي بن زكريا ابن يحيى الجريري النهرواني، صاحب كتاب " الجلسي والأنيس " المتوفى سنة 390هـ.
وإنما قيل له: الجريري، لأه كان على مذهب الإمام ابن جرير الطبرى، صاحب التفسير.
(2)
طبع أول مرة، مصوراً بالزنكوغراف، عن المخطوطة - في مجلد ضخم - دون تحقيق أو فهرسة. على نفقة لجنة جب التذكارية - ليدان 1912م. ثم أصدرته دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - الهند - أحسن الله إلى القائمين عليها - في (13) جزءاً بدءاً من سنة 1382هـ - 1962م. وانتهاء بسنة 1402هـ - 1982م. والأجزاء الستة الأولى، بتحقيق العلامة المرضى عنه إن شاء الله، عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، المتوفى عام 1386هـ بمكة البلد الأمين.
(3)
أنساب السمعاني، السابق. وقد زاد عليه ابن الأثير أشياء.
(4)
واضح أن العلماء المنسوبين إلى قبائلهم أو بلدانهم، يرجع في توثق تراجمهم أيضاً، إلى كتب الأنساب السابقة، وكتب البلدان الآتية.
ضبط الأعلام والكنى والألقاب والأنساب
معلوم أن العناية بالضبط والتقييد، إنما ترجع إلى علماء الحديث، الذين أرادوا أن يحاصروا مظاهر التصحيف والتحريف (1) ، في متون الأحاديث وأسانيدها، ثم قفا الأدباء والمؤرخون قفوهم، حتى استوى ذلك؛ فنا قائماً بنفسه، وتعددت فيه المصنفات.
فمن ذلك
1-
المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة (2) . لأبي الفتح عثمان بن جنى (392هـ) .
2-
الإكمال في رفع الارتياب عن المختلف والمؤتلف من الأسماء والكنى والأنساب. للأمير علي بن هبة الله بن علي، المعروف بابن ماكولا (475هـ) .
3-
الأنساب المتفقة في الخط، المتماثلة في النقط والضبط. لابن الفيسراني - محمد بن طاهر بن علي (507هـ) .
4-
المشتبه في الأسماء والأنساب والكنى والألقاب (3)
. للذهبي
(1) وقد ذكرت ذلك في موضع آخر: انظر محاضرتي عن التصحيف. والتحريف، ضمن كتاب مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي ص291.
(2)
انظر أيضاً كتاب " المؤتلف والمختلف" للآمدى. الذي ذكرته في "تراجم الأدباء والشعراء".
(3)
نشر أول مرة، بليدن سنة 1881م، بعناية المستشرق الهولندي دى يونج - وهو أيضاً ناشر كتاب "الأنساب المتفقة" السابق، سنة 1865م - ثم نشر مرة ثانية بمطبعة عيسى البابي الحلبي بمصر، سنة 1962م، بتحقيق الأستاذ علي محمد البجاوي، رحمه الله. وقد رأيت وصورت من هذا الكتاب نسختين جيدتين:
الأولى: برواية أبي محمد عبد العزيز بن محمد البغدادي، عن الذهبي المؤلف. وهي بقلم نسخى جيد، من خطوط القرن الثامن ظنا، وبآخرها سماعات منقولة من خطوط أصحابها على المؤلف، سنة 741، 743، 747. وتقع في (157) ورقة. بمكتبة جامعة القرويين بفاس. رقم 40/236. والنسخة الثانية بقلم معتاد سنة 796هـ. وتقع في (103) ورقات. بمكتبة عارف حكمة، بالمدينة المنورة. برقم (188) مجاميع.
محمد بن أحمد بن عثمان (748هـ) .
5-
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (1) . لابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن محمد (852هـ) .
6-
تحفة ذوى الأرب في مشكل الأسماء والنسب. لابن خطيب الدهشة - محمود بن أحمد بن محمد المتوفى سنة (834هـ) وهو ابن الإمام الفيومي، صاحب "المصباح" في اللغة.
فهذه أبرز مراجع ضبط الأعلام والأنساب. وهناك كتابان داخلان في هذا الفن:
(1) رأيت وصورت منه نسخة مكتوبة سنة 837هـ، في حياة المؤلف، كما ترى وتقع في (310) ورقات. وهي محفوظة بالمكتبة العامة السعودية بالرياض برقم 462/86. وهذه المكتبة كانت بمنطقة "دخنة" أيم زيارتي للرياض عام 1393هـ عضواً في بعثة معهد المخطوطات. ومن المخطوطات النفيسة التي صورتها البعثة من هذه المكتبة: الأسماء والصفات للبيهقي، نسخة بقلم نفس سنة 585هـ. وتاريخ مكة المشرفة للأزرقي، بقلم نسخى نفيس أيضاً سنة 644هـ. ووضعه العقلاء، لابن حبان البستى، مثله، سنة 612هـ، وأجل ما في هذه المكتبة: نسخة من سنن أبي داود - رواية أبي علي اللؤلؤي - بقلم قديم نفيس، وعليها سماعات، بعضها سنة (604هـ) وتقع في (340) ورقة.
أما أحدهما فهو كتاب وفيات الأعيان. لابن خلكان، الذي ذكرته في "مراجع التراجم العامة". فقد جرى ابن خلكان، على أن يذكر في آخر الترجمة ما يشتبه ويلتبس من الأسماء والكنى والألقاب والأنساب، مقيداً ذلك بالعبارة والبيان الواضح، مما عرف عند العلماء بتقييدات ابن خلكان.
وأما الثاني فهو كتاب تاج العروس في شرح القاموس، للمرتضى الزبيدي. فإذا عز عليك شيء من المشتبهات، في تلك الكتب التي ذكرتها، فالتمسه من هذا الكتاب الجامع، الذي أتى على كثير من فوائد الضبط والتقييد، وخاصة في أعلام وأنساب المتأخرين.
وقد عول الزبيدي كثيراً، على كتاب " تبصير المنتبه " لابن حجر، الذي ذكرته. فإذا قال:"وقال الحافظ" فأعلم أنه يريده (1) .
(1) ويرجع أيضاً في الضبط إلى كتب الأنساب، التي ذكرتها، وإلى كتب التصحيف والتحريف.