الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حكم التدليس، وحكم من عرف بِهِ:
مضى بنا في أنّ مجموع معانيه تؤول إلى إخفاء العيب، وليس من معانيه الكذب، ومع ذَلِكَ فَقَدْ اختلف العلماء في حكمه وحكم أهله.
فَقَدْ ورد عن بعضهم ومنهم - شعبة - التشديد فِيْهِ، فروي عَنْهُ أنه قَالَ:
((التدليس أخو الكذب)) (1)، وَقَالَ أَيْضاً:((لإنْ أزني أحب إليّ من أن أدلس)) (2) .
ومنهم من سهّل أمره وتسامح فِيْهِ كثيراً، قَالَ أبو بكر البزار:((التدليس ليس بكذب، وإنما هُوَ تحسين لظاهر الإسناد)) (3) .
وَالصَّحِيْح الَّذِيْ عليه الجمهور أنه ليس بكذب يصح به القدح في عدالة الرَّاوِي حَتَّى نرد جميع حديثه، وإنما هُوَ ضَرْبٌ من الإيهام، وعلى هَذَا نصّ الشَّافِعِيّ رحمه الله فَقَالَ:((ومن عرفناه دلّس مرة فَقَدْ أبان لنا عورته في روايته، وليست تِلْكَ العورة بالكذب فنرد بِهَا حديثه، ولا النصيحة في الصدق، فنقبل مِنْهُ ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق)) (4) .
ويمكن حمل التشدد الوارد عن شعبة عَلَى ((المبالغة في الزجر عَنْهُ والتنفير)) (5) .
وإذا تقرر هَذَا، فما حكم حَدِيْث من عرف بِهِ؟ للعلماء فِيْهِ أربعة مذاهب:
(1) رَوَاهُ ابن عدي في الكامل 1/107، والبيهقي في مناقب الشَّافِعِيّ 2/35،والخطيب في الكفاية (508 ت، 355 هـ) .
(2)
رَوَاهُ ابن أبي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل 1/173، وابن عدي في الكامل 1/107، والخطيب في الكفاية (508 ت، 356 هـ) .
(3)
نكت الزركشي 2/81.
(4)
الرسالة: 379 الفقرة (1033 و 1034) .
(5)
مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: 67، وطبعتنا 159.
الأول: لا تقبل رِوَايَة المدلس، سواء صرح بالسماع أم لا، حكاه ابن الصَّلَاحِ عن فريق من أهل الْحَدِيْث والفقه (1) ، وهذا مبني عَلَى القَوْل بأنّ التدليس نفسه جرح تسقط بِهِ عدالة من عُرِف بِهِ (2) . وهذا الَّذِيْ استظهره عَلَى أصول مذهب الإمام مالك القاضي عَبْد الوهاب في الملخص (3) .
الثاني: قبول رِوَايَة المدلس مطلقاً، وَهُوَ فرع لمذهب من قَبِلَ المرسل ونقله الْخَطِيْب البغدادي عن جمهور من قَبِلَ المراسيل (4) ، وحكاه الزركشي عن بعض شارحي أصول البزدوي من الحنفية (5) . وبنوا هَذَا عَلَى ما بنوا عَلَيْهِ قبول المرسل؛ من أنّ إضراب الثقة عن ذكر الرَّاوِي تعديل لَهُ، فإن من مقتضيات ثقته التصريح باسم من روى عَنْهُ إذا كَانَ غَيْر ثقة (6) .
الثالث: إذا كَانَ الغالب عَلَى تدليسه أن يَكُوْن عن الثقات فهو مقبول كيفما كانت صيغة التحديث، وإن كَانَ عن غَيْر الثقة هُوَ الغالب رد حديثه حَتَّى يصرح بالسماع، حكاه الْخَطِيْب عن بعض أهل العلم (7) ، ونقله الزركشي عن أبي الفتح الأزدي (8) .
الرابع: التفصيل بَيْنَ أن يروي بصيغة مبينة للسماع، فيقبل حديثه، وبين أن يروي بصيغة محتملة للسماع وغيره فلا يقبل. وهذا الَّذِيْ عَلَيْهِ جمهور أَهْل الْحَدِيْث وغيرهم (9) وصححه جمع، مِنْهُمْ: الْخَطِيْب البغدادي (10) وابن الصَّلَاحِ (11) وغيرهما.
(1) المصدر نفسه. وسبقه بالنقل الْخَطِيْب في كفايته (515 ت، 361 هـ) .
(2)
شرح السيوطي عَلَى ألفية العراقي: 174.
(3)
نكت الزركشي 2/87.
(4)
الكفاية (515 ت، 361 هـ) .
(5)
نكت الزركشي 2/87-88، وانظر: تدريب الراوي 1/229.
(6)
انظر: الكفاية (515 ت، 361 هـ) .
(7)
الكفاية (515 ت، 361 هـ) .
(8)
نكت الزركشي 2/89.
(9)
جامع التحصيل: 98.
(10)
الكفاية (515 ت، 361 هـ)
(11)
مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: 167، وطبعتنا:159.
ثالثاً. حكم الْحَدِيْث المدلس:
لما كَانَ في حَدِيْث المدلس شبهة وجود انقطاع بَيْنَ المدلس ومن عنعن عَنْهُ، بحيث قَدْ يَكُوْن الساقط شخصاً أو أكثر، وَقَدْ يَكُوْن ثقة أَوْ ضعيفاً. فلما توافرت هَذِهِ الشبهة اقتضى ذَلِكَ الحكم بضعفه (1) .
الدكتور ماهر ياسين الفحل
(1) انظر: المنهل الروي: 72، الشذا الفياح 1/177، ونزهة النظر: 113، ومنهج النقد في علوم الْحَدِيْث:383.
الاسم
…
سنة الوفاة
…
الاسم
…
سنة الوفاة
ابن المسيب
…
94
…
الطيالسي
…
204
الشعبي
…
103
…
الواقدي
…
207
ابن سيرين
…
110
…
عَبْد الرزاق
…
211
الحسن البصري
…
110
…
أبو عاصم النبيل
…
212
همام بن المنبه
…
132
…
الفريابي
…
212
أبو حَنِيْفَةَ
…
150
…
الحميدي
…
219
معمر
…
154
…
عَبْد الله بن مُسْلِم القعنبي
…
221
الأوزاعي
…
157
…
أبو عبيد القاسم بن سلام
…
224
شعبة
…
160
…
سعيد بن مَنْصُوْر
…
227
الثوري
…
161
…
مسدد
…
228
ابن طهمان
…
163
…
ابن سعد
…
230
الليث بن سعد
…
175
…
ابن جعد
…
230
مالك
…
179
…
يحيى بن مَعِيْنٍ
…
232
ابن المبارك
…
181
…
علي بن المديني
…
234
هُشَيم
…
183
…
زهير بن حرب (أبو خيثمة)
…
234
أبو يوسف
…
183
…
ابن أبي شيبة
…
235
عَلِيّ بن زياد
…
183
…
مصعب الزبيري
…
236
المعافي بن عمران الموصلي
…
185
…
إسحاق بن راهويه
…
238
مُحَمَّد بن الحسن الشيباني
…
189
…
أبو ثور
…
240
عَبْد الرَّحْمَان بن القاسم
…
191
…
سويد بن سعيد
…
240
وكيع بن الجراح
…
196
…
خليفة بن خياط
…
240
سُفْيَان بن عُيَيْنَةَ
…
198
…
أحمد بن حنبل
…
241
عَبْد الرحمان بن مهدي
…
198
…
أبو مصعب الزهري
…
242
يَحْيَى بن سعيد القطان
…
198
…
ابن أبي عمر
…
243
مُحَمَّد بن حسن بن زبالة
…
199
…
هناد بن السري
…
243
يَحْيَى بن آدم
…
203
…
مُحَمَّد بن عَبْد الله الأزرقي
…
244
الشَّافِعِيّ
…
204
…
أبو حاتم الرازي
…
277
أحمد بن منيع
…
244
…
يعقوب بن سُفْيَان
…
277
يحبى الليثي
…
244
…
التِّرْمِذِيّ
…
279
ابن حبيب
…
245
…
ابن أبي الدنيا
…
281
عَبْد بن حميد
…
249
…
أبو زرعة الدمشقي
…
281
الدارمي
…
250
…
إسماعيل الْقَاضِي
…
282
ابن زنجويه
…
251
…
الحارث
…
282
الدورقي
…
252
…
ابن خراش
…
283
البُخَارِيّ
…
256
…
إبراهيم الحربي
…
285
الزبير بن بكار
…
256
…
ابن أبي عاصم
…
287
ابن عَبْد الحكم
…
257
…
عَبْد الله بن أحمد
…
290
الجوزجاني
…
259
…
بحشل (أبو الحسن)
…
292
مُسْلِم
…
261
…
البزار
…
292
العجلي
…
261
…
المروزي
…
294
ابن شبة
…
262
…
ابن الضريس
…
294
يعقوب بن شيبة
…
262
…
عثمان بن أبي شيبة
…
297
المزني
…
264
…
الفريابي
…
301
أبو زرعة الرازي
…
264
…
النسائي
…
303
داود الظاهري
…
270
…
الحسن بن سُفْيَان
…
303
ابن الجنيد
…
270
…
وكيع المؤرخ
…
306
الطرسوسي
…
273
…
أبو يعلى
…
307
أبو داود
…
275
…
الروياني
…
307
ابن ماجه
…
273 أو 275
…
ابن الجارود
…
307
ابن قتيبة
…
276
…
ابن المنذر
…
309
البلاذري
…
276
…
الدولابي
…
310
بقي بن مخلد
…
276
…
الطبري
…
310
ابن خزيمة
…
311
أبو بكر الخلال
…
311
أبو عوانة
…
316
…
ابن شاهين
…
385
أبو القاسم البغوي
…
317
…
الخطابي
…
388
أبو عروبة الحراني
…
318
…
ابن منده
…
395
الطحاوي
…
321
…
ابن جَمِيْع الصيداوي
…
402
ابن المنذر
…
321
…
الحاكم
…
405
العقيلي
…
322
…
عبد الغني بن سعيد الأزدي
…
409
ابن أبي حاتم
…
327
…
السلمي
…
412
الخرائطي
…
327
…
تمام الرازي
…
414
المحاملي
…
330
…
اللالكائي
…
418
الخِرَقِيّ
…
334
…
السهمي
…
427
الشاشي
…
335
…
ابن منجويه الأصبهاني
…
428
ابن الأعرابي
…
340
…
أبو نعيم
…
430
ابن قانع
…
351
…
الخليلي
…
446
ابن حبان
…
354
…
البكري
…
447
أبو الفرج الأصبهاني
…
356
الطبراني
…
360
…
القضاعي
…
454
الرَّامَهُرْمُزِيّ
…
360
…
ابن حزم الأندلسي
…
456
الآجري
…
360
…
البَيْهَقِيّ
…
458
ابن السني
…
364
…
الْخَطِيْب
…
463
ابن عدي
…
365
…
ابن عبد البر
…
463
أبو الشَّيْخ
…
369
…
الواحدي
…
468
الخولاني
…
370
…
الباجي
…
474
الجصاص
…
370
…
ابن ماكولا
…
475
الإسماعيلي
…
371
…
الشيرازي
…
476
أبو أحمد الحاكم
…
378
…
بيبي
…
477
المقدسي
…
380
…
أبو عبد الله الحميدي
…
488
الجوهري
…
381
…
البغوي
…
494
الدارقطني
…
385
…
ابن مردويه
…
498
الغساني
…
498
…
ابن مالك
…
672
الجياني الأندلسي
…
498
…
النووي
…
676
القيسراني
…
507
…
ابن الصابوني
…
680
الديلمي
…
509
…
ابن خلكان
…
681
أبو الخطاب الكلوذاني
…
510
البغوي (شرح السنة)
…
516
…
محب الطبري
…
694
أبو يعلى الفراء
…
526
…
ابن دقيق العيد
…
702
الزمخشري
…
538
…
ابن تيمية
…
728
ابن عطية الأندلسي
…
542
…
ابن جَمَاعَة
…
733
الجوزقاني
…
543
القاضي عِيَاض
…
544
…
ابن سيد الناس
…
734
السمعاني
…
562
…
المزي
…
742
ابن عساكر
…
571
…
الطيبي
…
743
ابن خير الإشبيلي
…
575
…
ابن عبد الهادي
…
744
ابن بشكوال
…
578
…
ابن التركماني
…
745
السهيلي
…
581
…
الذهبي
…
748
الحازمي
…
584
…
ابن القيم
…
751
ابن الجوزي
…
597
…
العلائي
…
761
عبد الغني المقدسي
…
600
…
الزيلعي
…
762
ابن الأثير مجد الدين
…
606
…
مُغلطاي
…
762
الرافعي
…
623
…
ابن شاكر الكتبي
…
764
ابن فرح
…
624
…
الصفدي
…
764
ياقوت الحموي
…
626
…
اليافعي
…
768
ابن الأثير
…
630
…
السبكي
…
771
ابن الصلاح
…
643
…
الأسنوي
…
772
الضياء المقدسي
…
643
…
ابن كثير
…
774
سبط ابن الجوزي
…
654
…
الكرماني
…
786
المنذري
…
656
…
الزركشي
…
794
القرطبي
…
671
…
ابن رجب الحنبلي
…
795
ابن فرحون
…
799
…
السندي
…
1138
البلقيني
…
805
…
الصنعاني
…
1182
العراقي
…
806
…
الزبيدي
…
1205
الهيثمي
…
807
…
الشوكاني
…
1255
الفيروزآبادي
…
816
الجرجاني
…
816
الولي العراقي
…
826
الفاسي
…
832
ابن الجزري
…
833
ابن قاضي شهبة
…
851
ابن حجر العسقلاني
…
852
العيني
…
855
ابن تغري بردي
…
874
ابن قطلوبغا
…
879
البقاعي
…
885
ابن فهد
…
885
السخاوي
…
902
السيوطي
…
911
الخزرجي
…
923
الأنصاري
…
925
ابن الكيال
…
929
مُحَمَّد بن أياس
…
930
الداودي
…
945
ابن طالون
…
953
علي القاري
…
1014
المناوي
…
1031
ابن العماد الحنبلي
…
1039
الدكتور ماهر ياسين الفحل